大学生健康心理-第十一章课件

大学生健康心理-第十一章课件第十一章了解中医理论调试健康心理第一节阴阳五行及七情致病第二节中医心理疗法第十一章了解中医理论调试健康心理第一节阴阳五行及七情第一节阴阳五行及七情致病第二节中医心理疗法第一节阴阳五行及七情致病一、阴阳五行学说《素问·生气通天论》写道：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”五行是将宇宙万物皆分成金、木、水、火、土五类，论其相生相克的关系，相生即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克即木克土，火克金，土克水，金克木，水克火。中国中医研究院针灸研究所，根据五行理论参考国外心理测验量表的形式，研制出“五态性格测验表”，通过103个测试题的问卷，将被试者分成“太阳”“少阳”“阴阳平和”“少阴”和“太阴”五种性格。一、阴阳五行学说《素问·生气通天论》写道：“阴平阳秘，精神乃二、七情致病的原理（一）“喜”伤心喜是心的情志的体现。当人喜乐、高兴的时候，就会感到精神愉快，全身舒畅。因为它能促使气血流畅，营卫通调，所以适度喜乐有益身心，是健康人正常的情志活动。但是，如果过度的喜乐，不仅无益，反而使心气散乱，精神不能集中。由于心肺同属上焦，过分的喜，不仅伤心，而且能伤肺。二、七情致病的原理（一）“喜”伤心喜是心的情志的体现。当人喜（二）“怒”伤肝怒是肝的情志的体现。肝气宜疏泄、条达而不能压抑。若过度愤怒，就会伤肝，使肝的功能失常，导致肝气横逆、上冲，所谓“怒则气上”，症见面赤、头晕、肋痛、胸痛、纳少。严重时可导致血随气逆，蒙蔽清窍，引起昏厥。（二）“怒”伤肝怒是肝的情志的体现。肝气宜疏泄、条达而不能压（三）“忧”伤肺忧是肺的情志的体现。忧即忧愁，也就是心情愁闷不愉快。当忧愁不解时，多感到肺气不舒，胸闷气短，丧懊恼，精神不振等，这是因为忧愁过度，损伤肺气的缘故。这就是说，忧愁太过使气机不利，脉道闭塞，升降失常。忧愁不仅伤肺，而且也能伤脾。（三）“忧”伤肺忧是肺的情志的体现。忧即忧愁，也就是心情愁闷（四）“思”伤脾思是脾的情志的体现。若过分的思虑或思虑久而不解，就会出现精神消沉，使气结于内，阻滞不畅，气机升降失调，从而使脾胃运化无力，所谓“思则气结”。思虑不仅伤脾，长期思虑不解，必然忧伤心神，引起怔仲、健忘、精神萎靡不振，所以临床上又称“思伤心脾”。（四）“思”伤脾思是脾的情志的体现。若过分的思虑或思虑久而不（五）“悲”伤肺悲也是肺的情志的体现。悲即悲哀或悲痛。悲哀太过，则意志消沉，导致肺气耗伤，所谓“悲则气消”。悲不仅伤肺，有时也伤心神，除了心肺同居上焦外，因为心主神志，一切情志变化等精神致病因素都有可能伤及心神。（五）“悲”伤肺悲也是肺的情志的体现。悲即悲哀或悲痛。悲哀太（六）“恐”伤肾恐是肾的情志的体现。恐即恐惧或恐怖，是由于心脏功能不足产生。虽然胆气虚和血虚之人都会产生恐惧，但恐对肾的影响最大，所谓“恐伤肾”。过于恐怖或长期恐怖可使肾气不固，气陷于下，出现二便失禁的现象，即所谓“恐则气下”。恐惧不仅伤肾，也能伤心，使精神不能集中，出现心神昏乱。（六）“恐”伤肾恐是肾的情志的体现。恐即恐惧或恐怖，是由于心（七）“惊”伤心胆惊即惊恐，是突然遇到意外之事而精神紧张的一种表现。惊恐对心的影响最大，一般受惊，并不至于使心的功能紊乱。但是，当人突然受到惊恐时，会使心神受伤，功能紊乱，心无所依，神无所附，惊恐失措，甚至神志错乱，发生痴呆之症，即所谓“惊则气乱”。（七）“惊”伤心胆惊即惊恐，是突然遇到意外之事而精神紧张的一第一节阴阳五行及七情致病第二节中医心理疗法第一节阴阳五行及七情致病一、气功疗法（一）意守意守的目标可以是呼吸，还可以是某一穴位。身体内的目标可以是远山，也可以是某种树木。身体外的目标意守是将自己的意识指向一个具体的目标的心理调控方法。一、气功疗法（一）意守意守的目标可以是呼吸，还可以是某一穴位（二）观想观想是有指向性的想象，而意守只有指向没有想象。观想的对象很广泛，可以是现实生活中有的，也可以是现实生活中没有的。观想从治疗功能来看与意守相似，只是观想的心理活动能量似乎更强一些，所以它的治疗作用要大于意守。（二）观想观想是有指向性的想象，而意守只有指向没有想象。观想（三）入静入静是练习逐渐消除意识活动，包括想象也要尽力排除，到达使一切意识活动近于中止的状态。初学入静的练习者，气功师常常给予指导默念“松”“静”“空”三个字，由静而空达到入静状态。入静的机制与意守、观想不同，它不是用诱导、想象或暗示来调控人的意识活动，而是努力排除一切意识活动的影响，使身心回归自然。（三）入静入静是练习逐渐消除意识活动，包括想象也要尽力排除，二、音乐松静养脏功（一）音乐松静养脏功的具体实施1．姿势练习音乐松静养脏功时，一般采取坐位，身体虚弱者可采取卧位。坐位姿势要求：坐在木凳或坐椅前三分之一的平面上，大腿平行与肩等宽，两手平放于大腿前三分之一部位。两眼轻轻闭合，注视鼻端或内视丹田穴位，两眉舒展，面带微笑，舌尖顶上腭，下颚内收，鼻尖朝向肚脐，头顶有悬吊感。颈项竖立，双肩放松，腋下空虚，坠肘悬腕，舒指，手掌心虚悬，含胸拔背，松腰松胯，小腹微收，会阴上提，两腰内扣，两足平铺地面，脚心悬空，脚指轻轻抓地。二、音乐松静养脏功（一）音乐松静养脏功的具体实施1．姿势练习2．放松音乐松静养脏功结合了中医经络分布的“三线放松法”。第一条线：从头部枕部→颈后部→背部→腰部→臀部→两腿后部→两国窝（膝关节之后）→两小腿后部→足根→两脚底部→两足趾部。第二条线：从面部→颈前部→胸部→腹部→两大腿前部→膝关节→两小腿前部→两脚→两足趾部。第三条线：从头部两侧→颈部两侧→肩关节→上臂部→肘关节→前臂→腕关节→两手→两手指部。2．放松音乐松静养脏功结合了中医经络分布的“三线放松法”。3．养脏自然吸气，意念空气从鼻腔缓慢地吸入体内，经过胸部和腹部沉入丹田部位。做呼吸运动时，吸气舌顶上颚，肚脐外凸，会阴上提，呼气时舌头放平，肚脐内收，会阴下落，根据情况反复做10～15分钟。这里的“长呼”，即呼气时用意念控制，有意识地使呼气比平时放得慢、缓、深、长，但以感觉舒服，不憋气为度。“随吸”即吸气时也不用意念控制，只随身体需要，顺其自然，仍以不憋气为度。3．养脏自然吸气，意念空气从鼻腔缓慢地吸入体内，经过胸部和腹4．静养在放松和调息养脏之后，练习者改为自然呼吸，意守丹田部位，吸气时默念“静”字，呼气时默念“松”字，从而进一步放松全身。大脑和内脏器官也放松下来了，人体就进入自然安祥、恬淡虚无的意境，至此再静养5～10分钟。5．收功欲收功时，反复默念三遍“我的病消失了，我的身体强壮了。”然后将双手轻轻地贴于肚脐丹田部位，男左手在下，女右手在下，先正向（即左上右下），再反向（即右上左下）旋转九圈，双手仍轻压丹田部位，静养1～2分钟，慢慢挣开双眼，练习结束。4．静养（二）音乐松静养脏功的疗效音乐松静养脏功的疗效首先体现在该方法的创造者，湖南医科大学湘雅医院副院长潭孝厚的身上。湖南医科大学湘雅医院音乐松静养脏功科研课题组，对30例脑动脉硬化患者，用经颅多普勒观察大脑动脉血流参数在前、中、后期的动态变化。

结果显示：30例中，训练中或训练后频谱形态恢复

正常或接近正常者8例，好转者20例，无变化者2例，

总好转率为93.33%。在设计对照组的试验中显示：

用该方法并结合药物治疗脑动脉硬化症，在改善脑血

管弹性，增加脑血流量，纠正脑缺血方面均明显优于

单纯药物对照组。（二）音乐松静养脏功的疗效音乐松静养脏功的疗效首先体现在该方三、情绪调衡音乐疗法（一）古代情绪调衡疗法中医理论认为人的情志活动与人的脏腑有密切的关系。《素问·阴阳应象大论》写道：“人有五脏化五气，以生喜、怒、悲、忧、恐。”中医典籍《内经》中关于以情志致病者，可用“以情胜情法”进行治疗。《素问·阴阳应象大论》就论述了“怒伤肝，悲胜怒”“喜伤心，恐胜喜”“思伤脾，怒胜思”“忧伤肺，喜胜忧”“恐伤肾，思胜恐”。金元时期名医张子和曾有运用“以情胜情法”进行治疗的成功病案。三、情绪调衡音乐疗法（一）古代情绪调衡疗法中医理论认为人的情（二）近代情绪调衡音乐疗法20世纪90年代初，中国音乐学院张鸿懿教授、北京中医医院的医生与北京教育科学研究所等专家学者，根据传统中医的情志理论，将导致疾病的情绪归纳为五类十种，即甲乙类两种：盛怒、善惊；丙丁类两种：狂喜、抑郁；戊己类两种：焦虑、冷漠；庚辛类两种：悲伤、多忧；壬癸类两种：恐怖、胆怯。据此设计了五盘音乐带，即《甲乙——制怒平惊带》、《丙丁——抑喜解郁带》、《戊己——消虑温馨带》、《庚辛——克悲排忧带》、《壬癸——化恐胜怯带》。张鸿懿（二）近代情绪调衡音乐疗法20世纪90年代初，中国音乐学院张1．音乐带说明该音乐带的使用说明称：“A面主要用于肝气实症，即急躁易怒或抑郁不乐，头目胀痛，两肋胀痛，口苦口干或咽喉有梗阻感，食少，失眠等，或与之相关的肝病、胃病，心脏病。B面主要用于肝气虚症，即情绪不宁，闻声或有人烦扰则惊，睡眠少，多恶梦，眩晕，善叹息，双目视物不清或不耐久视，神倦无力，少气懒言，语音低怯，甚至神志错乱，语言举止失常及与之相关的肝肾病患，神经衰弱，精神病等。”2．音乐带的使用效果“制怒”带经临床观察30例，情绪方面的疗效是肯定的，相关的生理、生化指标也有明显变化。如高血压病人17例，其中15例有效，肝功能单项GPT升高者9例，其中8例有效。对病例进行随访最短1年最长5年，结果表明与盛怒情绪有关的疾病，经本法治疗有效者，病情都比较稳定，无加重反应。1．音乐带说明该音乐带的使用说明称：“A面主要用于肝气实症，四、其他中医特色乐疗（一）五行五音疗法1．木音（角声）木音为吉箫、竹笛、木鱼等乐，入肝胆之经，疏肝利胆，保肝养目。木音可以梳理肝火胆热的淤疾，平和血压、清血质，夜间休息时有助于安魂入神，对于容易疑神疑鬼、精神不安的人，也有很好的理疗效果；其他，如夜晚受到惊吓、盗汗、心中忧郁等，也相当有益。四、其他中医特色乐疗（一）五行五音疗法1．木音（角声）木音为2．火音（徵声）火音为古琴、小提琴等丝弦乐，入心经、小肠经，主理心脏和小肠的健康。火是万物的动力，代表心脏，有热量，丝弦的声音可发动人的心弦。《黄帝内经》认为：火通心经，疏导小肠经，丝音调理神志，疏导血脉，平稳血压，疏通小肠，祛除毒伤。聆听火音可以使心、小肠处在沉稳和谐的生理状态之中。2．火音（徵声）3．土音（宫声）土音为古埙、笙、竿、葫芦笙等乐，入脾经、胃经，主理脾胃的健康。土音的古埙声仿佛从遥远的夜空中而来，而小提琴声为丝音，丝为火，火生土，引人进入宁静混沌的宇宙空间。考古学家已经印证“原始先人吹埙，群民围篝火而听”的传说，所以伏羲氏“造瑟埙调理百病”的历史传说，应不虚假。3．土音（宫声）4．金音（商音）金音为编钟、磬、锣等乐，入肺经、大肠经，主理肺、肠的健康。金属、石制品的古乐器，如编钟、磬、锣鼓、铃声、长号、三角铁等，发出的浑厚清脆之声为金音。远古的金声，声声连绵不断地回荡在天地间，其气势高昂、起伏委婉、震荡心肺，帮助人们扩充肺腑，加大肺活量，吸纳大量的氧气。4．金音（商音）5．水音（羽声）水音为鼓、水声等乐，入肾经与膀胱经，主理肾脏与膀胱的健康。水音代表生命之源。水声的声波能强壮肾脏功能，刺激肾上腺分泌，疏导下腹疾患并泻毒，从而平衡免疫系统，提高生命品质。水多就能壮肾、旺肝，肝木和谐共鸣，水火济济相融，使人心志通畅，欢乐体壮。5．水音（羽声）（二）音乐色光疗法五行理论中，与“五音“相对应的还有“五色”（即青、黄、赤、白、黑），“五色”也与人的“五脏”相联系。据《黄帝内经》记载：绿色养肝、黄色益脾胃、红色补心、白色润肺，黑色补肾。1984年，中国空军疗养院医生创造了一种将音乐与“五色”结合起来的方法，称“音乐色光疗法”，在空军疗养院中治疗飞行员的神经衰弱、神经性头痛、胃肠神经功能紊乱、高血压、高血脂等病症。（二）音乐色光疗法五行理论中，与“五音“相对应的还有“五色”（三）音乐电疗音乐电疗是将音乐与电疗和针灸治疗相结合的疗法，也是主要在中国发展起来的疗法。在一般的理疗中，单纯的电疗采用单调的或周期重复的脉冲波，人体接受部位易产生不同程度的适应而影响疗效，但将音乐信号转换成电信号就能增强治疗效果。音乐电疗与音乐电针疗法广泛地应用于肌肉扭损伤、坐骨神经痛、面神经麻痹、神经衰弱、初期高血压、脑中风后遗症、肾结石的碎石等。（三）音乐电疗音乐电疗是将音乐与电疗和针灸治疗相结合的疗法，（四）特殊领域的音乐治疗音乐治疗的发展引起了国内外各个领域专业人员的兴趣，发展出了各种专门的治疗。例如，德国赫勒森体育医院用音乐减轻疼痛，上万例手术中注射麻醉药物的剂量比通常减少一半；国外牙科医生用音乐加白噪声、紫噪声降低病人对牙科手术的恐惧；音乐还用于孕妇胎教和帮助产妇分娩；目前，中央音乐学院音乐治疗研究中心在进行音乐表演人员舞台紧张的音乐疗法的研究。（四）特殊领域的音乐治疗音乐治疗的发展引起了国内外各个领域专大学生健康心理-第十一章课件第十一章了解中医理论调试健康心理第一节阴阳五行及七情致病第二节中医心理疗法第十一章了解中医理论调试健康心理第一节阴阳五行及七情第一节阴阳五行及七情致病第二节中医心理疗法第一节阴阳五行及七情致病一、阴阳五行学说《素问·生气通天论》写道：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”五行是将宇宙万物皆分成金、木、水、火、土五类，论其相生相克的关系，相生即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克即木克土，火克金，土克水，金克木，水克火。中国中医研究院针灸研究所，根据五行理论参考国外心理测验量表的形式，研制出“五态性格测验表”，通过103个测试题的问卷，将被试者分成“太阳”“少阳”“阴阳平和”“少阴”和“太阴”五种性格。一、阴阳五行学说《素问·生气通天论》写道：“阴平阳秘，精神乃二、七情致病的原理（一）“喜”伤心喜是心的情志的体现。当人喜乐、高兴的时候，就会感到精神愉快，全身舒畅。因为它能促使气血流畅，营卫通调，所以适度喜乐有益身心，是健康人正常的情志活动。但是，如果过度的喜乐，不仅无益，反而使心气散乱，精神不能集中。由于心肺同属上焦，过分的喜，不仅伤心，而且能伤肺。二、七情致病的原理（一）“喜”伤心喜是心的情志的体现。当人喜（二）“怒”伤肝怒是肝的情志的体现。肝气宜疏泄、条达而不能压抑。若过度愤怒，就会伤肝，使肝的功能失常，导致肝气横逆、上冲，所谓“怒则气上”，症见面赤、头晕、肋痛、胸痛、纳少。严重时可导致血随气逆，蒙蔽清窍，引起昏厥。（二）“怒”伤肝怒是肝的情志的体现。肝气宜疏泄、条达而不能压（三）“忧”伤肺忧是肺的情志的体现。忧即忧愁，也就是心情愁闷不愉快。当忧愁不解时，多感到肺气不舒，胸闷气短，丧懊恼，精神不振等，这是因为忧愁过度，损伤肺气的缘故。这就是说，忧愁太过使气机不利，脉道闭塞，升降失常。忧愁不仅伤肺，而且也能伤脾。（三）“忧”伤肺忧是肺的情志的体现。忧即忧愁，也就是心情愁闷（四）“思”伤脾思是脾的情志的体现。若过分的思虑或思虑久而不解，就会出现精神消沉，使气结于内，阻滞不畅，气机升降失调，从而使脾胃运化无力，所谓“思则气结”。思虑不仅伤脾，长期思虑不解，必然忧伤心神，引起怔仲、健忘、精神萎靡不振，所以临床上又称“思伤心脾”。（四）“思”伤脾思是脾的情志的体现。若过分的思虑或思虑久而不（五）“悲”伤肺悲也是肺的情志的体现。悲即悲哀或悲痛。悲哀太过，则意志消沉，导致肺气耗伤，所谓“悲则气消”。悲不仅伤肺，有时也伤心神，除了心肺同居上焦外，因为心主神志，一切情志变化等精神致病因素都有可能伤及心神。（五）“悲”伤肺悲也是肺的情志的体现。悲即悲哀或悲痛。悲哀太（六）“恐”伤肾恐是肾的情志的体现。恐即恐惧或恐怖，是由于心脏功能不足产生。虽然胆气虚和血虚之人都会产生恐惧，但恐对肾的影响最大，所谓“恐伤肾”。过于恐怖或长期恐怖可使肾气不固，气陷于下，出现二便失禁的现象，即所谓“恐则气下”。恐惧不仅伤肾，也能伤心，使精神不能集中，出现心神昏乱。（六）“恐”伤肾恐是肾的情志的体现。恐即恐惧或恐怖，是由于心（七）“惊”伤心胆惊即惊恐，是突然遇到意外之事而精神紧张的一种表现。惊恐对心的影响最大，一般受惊，并不至于使心的功能紊乱。但是，当人突然受到惊恐时，会使心神受伤，功能紊乱，心无所依，神无所附，惊恐失措，甚至神志错乱，发生痴呆之症，即所谓“惊则气乱”。（七）“惊”伤心胆惊即惊恐，是突然遇到意外之事而精神紧张的一第一节阴阳五行及七情致病第二节中医心理疗法第一节阴阳五行及七情致病一、气功疗法（一）意守意守的目标可以是呼吸，还可以是某一穴位。身体内的目标可以是远山，也可以是某种树木。身体外的目标意守是将自己的意识指向一个具体的目标的心理调控方法。一、气功疗法（一）意守意守的目标可以是呼吸，还可以是某一穴位（二）观想观想是有指向性的想象，而意守只有指向没有想象。观想的对象很广泛，可以是现实生活中有的，也可以是现实生活中没有的。观想从治疗功能来看与意守相似，只是观想的心理活动能量似乎更强一些，所以它的治疗作用要大于意守。（二）观想观想是有指向性的想象，而意守只有指向没有想象。观想（三）入静入静是练习逐渐消除意识活动，包括想象也要尽力排除，到达使一切意识活动近于中止的状态。初学入静的练习者，气功师常常给予指导默念“松”“静”“空”三个字，由静而空达到入静状态。入静的机制与意守、观想不同，它不是用诱导、想象或暗示来调控人的意识活动，而是努力排除一切意识活动的影响，使身心回归自然。（三）入静入静是练习逐渐消除意识活动，包括想象也要尽力排除，二、音乐松静养脏功（一）音乐松静养脏功的具体实施1．姿势练习音乐松静养脏功时，一般采取坐位，身体虚弱者可采取卧位。坐位姿势要求：坐在木凳或坐椅前三分之一的平面上，大腿平行与肩等宽，两手平放于大腿前三分之一部位。两眼轻轻闭合，注视鼻端或内视丹田穴位，两眉舒展，面带微笑，舌尖顶上腭，下颚内收，鼻尖朝向肚脐，头顶有悬吊感。颈项竖立，双肩放松，腋下空虚，坠肘悬腕，舒指，手掌心虚悬，含胸拔背，松腰松胯，小腹微收，会阴上提，两腰内扣，两足平铺地面，脚心悬空，脚指轻轻抓地。二、音乐松静养脏功（一）音乐松静养脏功的具体实施1．姿势练习2．放松音乐松静养脏功结合了中医经络分布的“三线放松法”。第一条线：从头部枕部→颈后部→背部→腰部→臀部→两腿后部→两国窝（膝关节之后）→两小腿后部→足根→两脚底部→两足趾部。第二条线：从面部→颈前部→胸部→腹部→两大腿前部→膝关节→两小腿前部→两脚→两足趾部。第三条线：从头部两侧→颈部两侧→肩关节→上臂部→肘关节→前臂→腕关节→两手→两手指部。2．放松音乐松静养脏功结合了中医经络分布的“三线放松法”。3．养脏自然吸气，意念空气从鼻腔缓慢地吸入体内，经过胸部和腹部沉入丹田部位。做呼吸运动时，吸气舌顶上颚，肚脐外凸，会阴上提，呼气时舌头放平，肚脐内收，会阴下落，根据情况反复做10～15分钟。这里的“长呼”，即呼气时用意念控制，有意识地使呼气比平时放得慢、缓、深、长，但以感觉舒服，不憋气为度。“随吸”即吸气时也不用意念控制，只随身体需要，顺其自然，仍以不憋气为度。3．养脏自然吸气，意念空气从鼻腔缓慢地吸入体内，经过胸部和腹4．静养在放松和调息养脏之后，练习者改为自然呼吸，意守丹田部位，吸气时默念“静”字，呼气时默念“松”字，从而进一步放松全身。大脑和内脏器官也放松下来了，人体就进入自然安祥、恬淡虚无的意境，至此再静养5～10分钟。5．收功欲收功时，反复默念三遍“我的病消失了，我的身体强壮了。”然后将双手轻轻地贴于肚脐丹田部位，男左手在下，女右手在下，先正向（即左上右下），再反向（即右上左下）旋转九圈，双手仍轻压丹田部位，静养1～2分钟，慢慢挣开双眼，练习结束。4．静养（二）音乐松静养脏功的疗效音乐松静养脏功的疗效首先体现在该方法的创造者，湖南医科大学湘雅医院副院长潭孝厚的身上。湖南医科大学湘雅医院音乐松静养脏功科研课题组，对30例脑动脉硬化患者，用经颅多普勒观察大脑动脉血流参数在前、中、后期的动态变化。

结果显示：30例中，训练中或训练后频谱形态恢复

正常或接近正常者8例，好转者20例，无变化者2例，

总好转率为93.33%。在设计对照组的试验中显示：

用该方法并结合药物治疗脑动脉硬化症，在改善脑血

管弹性，增加脑血流量，纠正脑缺血方面均明显优于

单纯药物对照组。（二）音乐松静养脏功的疗效音乐松静养脏功的疗效首先体现在该方三、情绪调衡音乐疗法（一）古代情绪调衡疗法中医理论认为人的情志活动与人的脏腑有密切的关系。《素问·阴阳应象大论》写道：“人有五脏化五气，以生喜、怒、悲、忧、恐。”中医典籍《内经》中关于以情志致病者，可用“以情胜情法”进行治疗。《素问·阴阳应象大论》就论述了“怒伤肝，悲胜怒”“喜伤心，恐胜喜”“思伤脾，怒胜思”“忧伤肺，喜胜忧”“恐伤肾，思胜恐”。金元时期名医张子和曾有运用“以情胜情法”进行治疗的成功病案。三、情绪调衡音乐疗法（一）古代情绪调衡疗法中医理论认为人的情（二）近代情绪调衡音乐疗法20世纪90年代初，中国音乐学院张鸿懿教授、北京中医医院的医生与北京教育科学研究所等专家学者，根据传统中医的情志理论，将导致疾病的情绪归纳为五类十种，即甲乙类两种：盛怒、善惊；丙丁类两种：狂喜、抑郁；戊己类两种：焦虑、冷漠；庚辛类两种：悲伤、多忧；壬癸类两种：恐怖、胆怯。据此设计了五盘音乐带，即《甲乙——制怒平惊带》、《丙丁——抑喜解郁带》、《戊己——消虑温馨带》、《庚辛——克悲排忧带》、《壬癸——化恐胜怯带》。张鸿懿（二）近代情绪调衡音乐疗法20世纪90年代初，中国音乐学院张1．音乐带说明该音乐带的使用说明称：“A面主要用于肝气实症，即急躁易怒或抑郁不乐，头目胀痛，两肋胀痛，口苦口干或咽喉有梗阻感，食少，失眠等，或与之相关的肝病、胃病，心脏病。B面主要用于肝气虚症，即情绪不宁，闻声或有人烦扰则惊，睡眠少，多恶梦，眩晕，善叹息，双目视物不清或不耐久视，神倦无力，少气懒言，语音低怯，甚至神志错乱，语言举止失常及与之相关的肝肾病患，神经衰弱，精神病等。”2．音乐带的使用效果“制怒”带经临床观察30例，情绪方面的疗效是肯定的，相关的生理、生化指标也有明显变化。如高血压病人17例，其中15例有效，肝功能单项GPT升高者9例，其中8例有效。对病例进行随访最短1年最长5年，结果表明与盛怒情绪有关的疾病，经本法治疗有效者，病情都比较稳定，无加重反应。1．音乐带说明该音乐带的使用说明称：“A面主要用于肝气实症，四、其他中医特色乐疗（一）五行五音疗法1．木音（角声）木音为吉箫、竹笛、木鱼等乐，入肝胆之经，疏肝利胆，保肝养目。木音可以梳理肝火胆热的淤疾，平和血压、清血质，夜间休息时有助于安魂入神，对于容易疑神疑鬼、精神不安的人，也有很好的理疗效果；其他，如夜晚受到惊吓、盗汗、心中忧郁等，也相当有益。四、其他中医特色乐疗（一）五行五音疗法1．木音（角声）木音为2．火音（徵声）火音为古琴、小提琴等丝弦乐，入心经、小肠经，主理心脏和小肠的健康。火是万物的动力，代表心脏，有热量，丝弦的声音可发动人的心弦。《黄帝内经》认为：火通心经，疏导小肠经，丝音调理神志，疏导血脉，平稳血压，疏通小肠，祛除毒伤。聆听火音可以