大一思修加强思想道德修养,锤炼道德品质课件

第四章加强道德修养锤炼道德品质一个国家的繁荣，不取决于它的国库的殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在、真正的力量所在。——马丁·路德有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。——康德教学要点1、道德及其历史发展2、继承和弘扬中华民族优良道德传统3、弘扬社会主义道德

4、恪守公民基本道德规范讨论1、市场经济条件下，为什么还要加强道德建设？2、对诚信的认识。拿什么根治“集体冷漠症”

——福建罗源干部“见死不救”事件反思

福建省罗源县委、县政府不久前对乘坐政府公车撞死撞伤群众后“见死不救”的3名副科级以上干部予以免职。类似罗源干部“见死不救”事件近年来屡见不鲜，这折射出“集体冷漠”社会病的深度扩散。任由“集体冷漠症”病变扩散而不加以制止，后果堪忧。事故、死亡面前冷血的“几分钟”

据罗源县委、县政府“3·3”交通事故调查小组介绍，2009年3月3日12时38分左右，在104国道罗源县松山五里桥头路段，该县政府办的一辆面包车因车速过快，撞上一辆电动车，造成两名群众1死1伤。事发后，车上下来的3名副科级以上干部和其他3名政府工作人员，除打电话报警外，没有一人向伤亡群众提供别的任何救助，径直离开了现场。死者为罗源县本地人，受伤的罗小凤来自湖南新宁县，她和丈夫二人在罗源县城打工多年。

今年29岁的罗小凤事后在医院向半月谈记者痛苦地回忆：当时，她被疾驰而来的面包车撞飞到十米开外，希望有人能伸手来扶一把，但车上下来的人和大量围观者无一人伸出援手。她说：“这不是‘学雷锋’的季节吗？为什么人们都‘见死不救’，那么冷漠！”

事故发生几分钟后，紧急赶来的罗源县公安局交通管理大队民警扶起了罗小凤。然而在事发当场，当受伤的罗小凤在冰冷潮湿的地上向已经被撞身亡、一动不动的同事爬去时，短短的十几米、几分钟，时空距离在人们的“集体冷漠”中显得如此漫长！“集体冷漠症”：“缺公德”社会之癌

福建省公安厅三级警监、省见义勇为基金会副会长李建生说，罗源干部“见死不救”和围观者的袖手旁观是典型的社会“集体冷漠症”的表现，而类似的“集体冷漠症”近年来屡见不鲜，并呈现愈演愈烈的趋势。这是伤害社会肌体的一种“癌细胞”，如任由其病变扩散而不加以制止，后果堪忧。导致“集体冷漠症”社会病的原因复杂。厦门大学教授陈培爱认为，随着市场经济的蓬勃发展，受社会上逐渐增多的道德失范和不良思潮影响，一些人明哲保身，各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜，没有好处的事一概不做，金钱至上观念流行，道德滑坡严重。此外，“责任分散效应”在起作用。在许多人在场的情况下，帮助求助者的责任就可以由众根治“集体冷漠症”需要有效的公民教育公车肇事、干部径直离去，这显然已不属于一般意义上的“见死不救”。有关人士指出，应加大特殊职业人员，如党、政、军、警和其他公职人员“见死不救”行为的行政查处力度。公职人员的行为往往主导着社会风气，如果他们能率先伸出援手，就能感染与带动其他人救助弱者，最终打破“集体冷漠”的僵局。防止“集体冷漠症”的社会病进一步扩散恶化，一个底线是让见义勇为的英雄不再流血又流泪。李建生建议，在制度设计方面，首先，各地要以与时俱进的态度不断完善修订有关

此外，采访中许多干部群众指出，要想根治“社会冷漠症”，必须开展有效的公民教育。陈培爱建议，当前应多种形式加强全民公德教育，宣传和倡导以见义勇为等为主要内容的精神文明风尚，使更多的人成为有责任感的公民，在别人遇到困难时挺身而出，并相互影响良性循环。一、道德的起源与本质（一）含义（P78）（二）起源1、非马克思主义道德起源说神源论（神启论）心源论（天赋论）庸俗进化论感觉欲望论（自然论）2、马克思主义道德起源说认为道德的产生是多方面条件作用的结果：（1）客观条件：社会关系的形成；（2）主观条件：人类自我意识的形成与发展；（3）生产实践；（4）重要条件：社会分工。（三）本质——由经济基础决定，是社会经济关系的反映1、社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。2、社会经济利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。3、在阶级社会中，各种道德体系也必然带有阶级属性。4、社会经济关系的变化必然引起道德的变化。道德本质规定支撑力量作用方式存在形式由经济基础决定的特殊的社会意识形态社会舆论、传统习俗、内心信念善恶评价

心理意识、原则规范、行为活动二、道德的功能与作用（一）道德的功能1、道德的认识功能

——指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。2、道德的调节功能

——指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实际活动，协调人们之间关系的功效与能力。这是道德最突出也是最重要的社会功能。4万“巨款”10年折磨：一个贫穷和诚信的故事

案例

一对来自吉林省延吉市郊农村的夫妇，将捡来的４万元钱交给了延吉市公安局，请求公安局为他们找到失主。

49岁的苏大友是一位出租车司机，妻子毕天淑没有工作，还是一个重症肝硬化病人。他们有一个今年刚满１６周岁的儿子。1996年夏天的一个夜晚，苏大友的出租车上来了一男一女两位乘客。两人离开不久，苏大友发现车后座上有个布包，打开一看，里面竟然是一大堆钱，有50元的，有10元的，整整4万元！苏大友这辈子都没见过这么多钱，想想自己把所有家当卖了也不到１万元，他突然感到很害怕。他把钱放到了朋友那里。妻子毕天淑治病需要一大笔钱，曾经几次住院，向亲戚朋友借钱都借遍了，她也没敢动用一分那笔捡来的钱。

10年里，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨。意外之财没带来任何欢乐，相反使他俩陷入了无尽的痛苦之中。苏大友原来开朗活泼此后却变得沉默了，毕天淑的病情也日益加重。最后，他们决定通过警察将钱交给失主。男主人说,“我们做了一件错事，不能一错再错了！现在我们只想做回一个诚实的人。”

毕天淑说：“我们做了错事，没法教育自己的孩子，没法跟朋友说，没法跟亲戚讲，压力太大了。”

三、道德的历史发展（一）五种历史形态原始社会的道德奴隶社会的道德封建社会的道德资本主义社会的道德社会主义社会的道德

金子!黄黄的，光闪闪的；只要有一点点，就可以使黑变成白，使丑变成美，使错变成对，使懦夫变成英雄，使老朽变得朝气蓬勃。

——威·

莎士比亚

“资本害怕没有利润或利润太少，就象自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”

——卡尔·马克思思想家对资本主义的道德批判第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义（一）是社会主义现代化建设的需要；（二）是加强社会主义道德建设的内在要求；（三）是个人健康成长的重要条件。水必有源，而后不绝；木必有本，而后向荣。二、中华民族优良道德传统的主要内容（一）注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；

文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；

顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”；

林则徐主张“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。

（二）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐孔子：“仁者爱人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”墨子：“兼相爱，交相利”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”孔子：君子和而不同，小人同而不和。五味相和，乃成美味；五色相和，方成文采；五音相和，音律优美。

古代有这样一个故事：梁国浇瓜。就是梁国和楚国是邻国，两国士兵在交界都种了西瓜，梁国的士兵比较勤劳经常浇水，所以瓜秧长得比较好，而楚国的士兵比较懒惰，所以瓜秧长的又瘦又小，有一天晚上楚国士兵就跑到梁国，把瓜秧揪断了很多，梁国的士兵当然很生气，他们就告诉了边界的县令，他们说他们也要到楚国揪断瓜秧。县令说楚国人扯掉你们的瓜秧这是很卑鄙的，你们明明知道这么做不对还这么做，这不是很狭隘吗？县令不但不让梁国士兵去揪楚国的瓜秧，而且还让他们兵在趁楚国的士兵看不到的时候替他们浇水除草，帮助他们让瓜秧长好，梁国的士兵真照着去做，楚国的士兵看到后又羞愧又敬佩。后来这件事被楚王知道了，他非常敬佩梁国做法，他就备了厚礼来见梁王，一则表示自责，二则表示酬谢，自此以后这两个邻国就成了友好国家。所以我们国家自古就有亲仁善邻以推己及人的方式来友好相处的传统。我们说人与人之间、国与国之间都要友好相处。（三）追求谦敬礼让，强调克骄防矜“恭敬之心，礼也。”

“凡人之所以为人者，礼义也。”

“不学礼，无以立。”

“养心莫善于诚。”

有一位司机他遇到了这样的事：有一天他开车去上班遇到了一个醉汉，这个醉汉拦住了他说你撞到我了，一定要下来赔我，这位司机说这是根本没有的事啊，无中生有，要是在平时呀，一下车就打他两拳，可是这时候他想了想没有这样做，下了车跟醉汉说对不起请你原谅。这个醉汉没有想到他是这个态度拍了拍他的肩膀说：老弟就冲你这句话走吧。这位司机上车以后他没有觉得自己委屈，他反而觉得有一种战胜自己的愉悦。“人而无信，不知其可也。”

“民无信不立。”

“与朋友交，言而有信。”

（三）倡导言行一致，强调恪守诚信（四）追求精神境界，把道德理想的实现看做是一种高层次的需要孔子推崇的君子型人格：“君子欲讷于言而敏于行。”

“君子博学于文，约之以礼。”

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。”强调：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且有义，最为天下贵也。

——《荀子·非相篇》五、重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用“见贤思齐，见不贤而内自省。”

“吾日三省吾身。”三、正确对待中华民族道德传统（一）正确的态度：取其精华，弃其糟粕（二）反对两种错误的思想

1、文化复古主义思潮

2、历史虚无主义思潮海不辞细流故能成其大，山不辞土石故能成其高。第三节弘扬社会主义道德1997年，广州。一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了三万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。

1996年，瑞士伯尔尼。市政府为了方便市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。（一）社会主义市场经济对道德的促进1、增强人们的自立意识2、增强人们的竞争意识3、增强人们的效率意识4、培养人们的开拓创新意识（二）市场经济的道德弱点市场行为的趋利性、自发性容易引发拜金主义、享乐主义、极端个人主义等消极现象一、社会主义道德建设与社会主义市场经济（三）市场经济条件下的道德焦点1、竞争和协作2、自主和监督3、效率和公平4、先富与共富5、经济效益和社会效益二、社会主义道德建设的核心和原则(一)社会主义道德建设为什么要以为人民服务为核心？雷锋日记选

1960年10月21日今年吃过早饭，连首长给了我们一个任务，上山砍草搭菜窖。……劳动到了12点，大家拿着自己从连里带来的盒饭，到达了集合地点，去吃中午饭。当时，我发现王延堂同志坐在一旁看着大家吃，我走到他面前，他没有带饭来，于是我拿了自己的饭给他吃，我虽饿一点，让他吃饱，这是我最大的快乐。

1961年9月11日我是主人，是广大劳苦大众当中的一员，我能帮助人民克服一点困难，是最幸福的。1961年10月20日人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的“为人民服务”之中去。

1959年11月2日我学习了毛主席的著作以后，懂得了不少道理，心里感到特别亮堂，工作越干越有劲，只觉得有股劲永远也使不完。-------我要永远的记住：一滴水只有放进大海里才能永远不干，一个人只有当他把自己和集体融合一起的时候才能有力量。力量从团结来，智慧从劳动来，行动从思想来，荣誉从集体来。问题：1、读完《雷锋日记》你的感想是什么？

2、你认为雷锋精神的精髓是什么？

3、你认为雷锋精神过时了吗，为什么？雷锋传人——郭明义的幸福生活:

你是幸福的我就是快乐的一位普通的矿业职工，他有最博大的爱心：

16年捐资助学，圆了189位失学儿童的求学梦；他有最崇高的追求，20年献血6万余毫升，发起成立了全国最大的遗体器官捐献俱乐部。1、为人民服务就是社会主义经济基础的和人际关系的客观要求；

2、为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求；

3、为人民服务是社会主义道德区别和优越于其他社会形式道德的显著标志；

4、为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。（为人民服务的层次性）（二）为什么把集体主义作为社会主义道德建设的基本原则？1、生产资料公有制占主体地位的社会主义基本经济制度，为集体主义的实施创造了经济前提。2、以工人阶级为领导阶级、以中国共产党为执政党的人民当家作主的国家，为集体主义的实施创造了政治前提。3、以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导的社会主义先进文化，为集体主义的贯彻创造了文化前提。

社会主义集体主义原则的深刻内涵：集体利益和个人利益是辩证统一的；集体利益高于个人利益；重视和保障个人的正当利益。

集体主义道德的三个层次：最高层次——无私奉献；中间层次——先公后私；基础层次——公私兼顾。（三）宣传和弘扬共产主义道德三、社会主义道德建设与树立社会主义荣辱观（一）社会主义荣辱观的科学内涵（二）社会主义荣辱观体现了社会主义道德建设的客观要求（三）践行社会主义荣辱观第四节恪守公民基本道德规范一、我国公民基本道德规范（一）内容：爱国守法明礼诚信团结友善勤俭自强敬业奉献公民基本道德规范（二）诚实守信是公民道德建设的重点1、诚实守信的内涵2、诚实守信的重要性（1）是中华民族的传统美德（2）发展市场经济需要诚实守信人无信不立，家无信不睦，业无信不兴，国无信不宁。使假则败誉，败誉则无客，无客则无利。

在一个居民院，常有两个卖鸡蛋的老人来，一个胖，一个瘦。胖老人脾气倔，人们很难从那儿“砍”价；而瘦老人则总是好说好商量。然而，人们发现：瘦老人虽然客气，可他的摊却很少有人问津。不久，人们就看不到瘦老人的身影了。原来，胖老人卖鸡蛋时，足斤足两；瘦老人则利用人们的粗心，不时在秤上弄点儿缺斤少两的把戏。当有人与胖老人聊起此事时，胖老人总会有些脸红地说一句：“我只是做了一个公民应该做的事情。”

日本著名学者山本有三说：“说谎话如同面朝天空吐唾沫，最终要落在自己脸上。”

河南《大河报》8月11日的报道：黄河北岸有个防洪控导工程，是原阳县7个乡22万人的护村大坝，始建于1973年。30多年来，大坝历经黄河冲刷，依然安然无恙。这次建新坝，把老坝取直，国家投入资金1900多万元。国家要求必须在300亩划定的取土区取黏土，经化验合格才能使用。工程规定，每30厘米为一层，垫一层就要轧实一层。但开封市河务局中标后，又层层转包,层层剥利，最后轮到农民施工时，已没一点利润了。他们为了省钱,就地取黄沙土，黏土一车没拉。堆起的黄沙土每一米半才轧一次。最后施工方还让吴厂村和双井村出具假证明，说取黏土毁坏了300亩庄稼，又骗取国家资金26万元。建成刚两个月，一场中雨过后，大坝上有83处大坑和沟壑，严重威胁全县22万人的生命财产安全。这项工程的验收单位是新乡市河务局，监理单位是焦作市一家监理公司。

一家企业生产民用家具，在一批货发出后，发现有一张桌子少漆了一遍。经查找，这张桌子已经被顾客买走了。于是厂方便通过电台连续广播了半个月，寻找那位买主。没想到，这一举措没找到买主，却引来了12家商场愿意包销该厂产品。玫瑰花悬案

1797年阳春3月，新婚燕尔的拿破仑将军偕同夫人约瑟芬应邀参观卢森堡大公国的第一国立小学，拿破仑满面笑容地做了即兴告别演说，并郑重其事、慷慨而潇洒地向该校校长递上一束价值3个金路易的玫瑰花，并保证：“只要我们伟大的法兰西国家存在一天，每年的今天我将亲自派人送给贵校一束价值相等的玫瑰花，作为法拉西与卢森堡友谊的象征。”二百年后的1984年，卢森堡政府通知法国政府，要求法国政府实现拿破仑的诺言。卢森堡政府提出：要么从1797年起，以三个金路易作为一束玫瑰花的本金，并以5厘复利计息（即利滚利）结算，全数还清这笔“玫瑰花悬案”之外债；要么法国各大报必须登报承认你们的一代伟人拿破仑是个言而无信的小人。起先，法国政府打算不惜重金来赎回拿破仑的声誉。但是，财政部的官员们瞧见从电子计算机里输出的数据时，不禁面面相觑，原来3个金路易的“玫瑰花债项”，二百多年来本息合计竟高达法郎。但法国政府最终站在了诚信一边，保证“法国将始终不渝的对卢森堡大国公的中小学教育事业予以支持和赞助，来兑现我们的拿破仑将军那一诺千金的‘玫瑰花’的信誉”。二、大学生与诚信道德1、诚信是大学生树立理想信念的基础。2、诚信是大学生全面发展的前提。3、诚信是大学生进入社会的“通行证”。

一位中国留学生发现，欧洲一些国家的公共交通系统售票处大部分是自助的，想到哪个地方，自行买票，不仅没有检票员，连随机性的抽查都比较少，逃票被抽检抓到的比例大约是万分之三。于是这位中国留学生便经常逃票，在他留学期间，共被查到三次。几年后，他大学毕业在当地寻找工作，可是都被拒绝了。最后，他冲进了一家公司人力资源部经理的办公室，要求对不予录用给出一个理由。那位老外经理说：“先生，不是我们歧视你，相反的，我们很重视你，因为我们公司一直在开发中国市场，需要一些优秀的本土人才来协助工作，所以我们对你的教育背景和学术水平很感兴趣。从工作能力上，你就是我们所要找的人。”这位留学生问：“那为什么不收天下英才为贵公司所用？”老外经理答：“我们查了你的信用记录，发现你有三次乘公车逃票被处罚的记录。”留学生说：“我不否认。但你们不能为了这点小事就放弃一个人才！”老外经理说：“我们认为，你第一次逃票是你来我们国家后的第一个星期，检查人员相信了你还不熟悉自动售票系统的解释，给你补了票。此后，你又两次逃票。”留学生说：“当时我口袋中没零钱。”

老外经理说：“我们不同意这种解释，你在怀疑我们的智商。在你被查获前，你可能有数百次逃票。”留学生说：“我以后改正还不行？”老外经理说：“不。此事证明几点：一、你不尊重规则，不仅如此，你善于发现规则中的漏洞并恶意使用；二、你不值得信任，我们公司许多工作是必须依靠信任进行的，因为如果你负责了某个地区的市场开发，公司将赋予你许多职权，正如我们的交通系统一样，我们没有办法设置复杂的监督机构，所以我们没有办法雇佣你。可以确切地说，在这个国家甚至整个欧盟，你都可能找不到雇佣你的公司，因为没人会冒这个风险的。”三、努力锤炼个人品质（一）道德修养贵在自觉现实生活中的德福矛盾

1、一个生意人因恪守诚信而亏本了；他的邻居却因制假贩假拥有了灯红酒绿、香车美女的生活；

2、一个好心的司机在公路上将一个被车撞成重伤的老人送进医院后，被老人的家属缠上了，从此背上沉重的经济负担；而真正的肇事者逍遥于责任之外；

3、一个学习刻苦、追求真才实学的大学生成绩只在中上；另一个大学生凭着临时突击、甚至舞弊却拿了奖学金。（二）道德修养的途径与方法1、学