国学经典考试题(一)

国学经典考试题（一）一、判断题（共20道，每题2分，共40分）1、孟子认为有无先天善良本性是人和禽兽相区别的重要标志。（）正确2、强调师生相处应当自然和谐，要求学生不要对教师心存畏惧，并要求教师能带头“责善”的教育家是孔子。（）错误3、颜之推提倡“博学求之，无不利于事也”是指人要博览群书，不要接触世务，籍以培养自己的独立思考能力。（）错误4、孔子认为学习靠多闻多见，去伪存真。（）正确5、黄宗羲的教育思想主要见于《学校》、《取士上》和《取士下》三篇中。（正确）6、王夫之认为所谓后天之性就是指人的自然之质。（）错误7、黄宗羲和王夫之开创了清初经世致用的学风。（）正确8、《对贤良策》提出独尊儒术；设立太学；量才而授官，录德而定位。其教育作用是：生之自然之资谓之性。性待教而后善。（）错误9、梁启超把教育看作是振兴民族精神的最重要的途径。（）正确10、一个人的聪明与坚强是在顽强的学习中培养出来的。（）正确11、朱熹认为，为学应当从博学开始，进而使博学与专精结合起来。（）正确12、中学语文教材选有梁启超的作品《少年中国说》。（）正确13、教育对于人民来说就像寒暑，不及时对人民教育就会有伤世风。（）正确14、将天下正大底道理去处置事，便公；以自家私意去处之，便私。对“公”和“私”的正确说法是：用天下光明正大的道理去处理事物，便是为公；用利于自己的心意去处理事情，便是为私。（）正确15、荀子提出“性善论”，充分肯定和强调了教育的作用。（）错误16、荀子否定道德先验论，肯定人之善是后天环境与教育的产物，论述了环境对人成长的作用，强调人的主观努力，具有朴素的唯物主义因素。（）正确17、《大学》着重阐述了个人道德修养与社会治乱的关系，以“明明德”、“亲民”、“止于至善”为修养的目标。（）正确18、孔子是先秦思想的集大成者。（）错误19、颜之推主张父母在子女面前要严肃庄重，树立一定的威信，不主张父母对子女的慈爱。（）错误20、《中庸》就是以“中立”的哲学理念为指导，以自然和社会的需求与人的自身发展需求相和谐为宗旨。错误1、中学语文教材选有梁启超的作品《少年中国说》。（）正确2、音乐的道理与政治是相通的。（）正确3、将天下正大底道理去处置事，便公；以自家私意去处之，便私。对“公”和“私”的正确说法是：用天下光明正大的道理去处理事物，便是为公；用利于自己的心意去处理事情，便是为私。（错误4、“因材施教、教亦多术”反映了孟子的教育思想。（）错误5、颜之推认为教育的作用就在于教育中庸之人,使之完善德性,增长知识。（）正确6、“行可兼知，而知亦可兼行”是王夫之的知行理论。（）错误7、“习与性成者，习成而性与成也”语出黄宗羲的《习性诸论》。（）错误8、我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是《大学》（）错误9、孟子认为有无先天善良本性是人和禽兽相区别的重要标志。（）正确10、君子是因为从乐中得到了道而感到欢乐。（）正确11、“道无定体,学贵实用”意思是修道不讲固定的形式,学习贵在适用。（）正确12、乐可以使人心向善。（）正确13、颜之推是宋朝文学家、教育家。传世著作有《颜氏家训》《还冤志》等。（）错误14、“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微”这句话告诉我们：要通过勤学好问，使自己的知识达到广大而深入精微的境地，以提高自身修养。（）错误15、王夫之主张在教学过程中，要学与思结合。（）正确16、颜之推提倡“博学求之，无不利于事也”是指人要博览群书，不要接触世务，籍以培养自己的独立思考能力。（）错误17、孔子认为学习靠多闻多见，去伪存真。（）正确18、颜之推认为培养出来的人才必须“德艺同厚”。（）正确19、大乐必繁，大礼必复。（）错误20、战国后期，我国出现的具有世界影响的教育文献是《学记》。（）正确21、乐从内心发出，礼在外貌上表现。（正确）22、“种树者必培其根，种德者必养其心。”比喻修养品德必须培养好心性。（正确）23、强调师生相处应当自然和谐，要求学生不要对教师心存畏惧，并要求教师能带头“责善”的教育家是孔子。（错误）孟子24、《名夷待访录》是顾炎武的代表作。（错误）黄宗羲25、黄宗羲是明末清初伟大的启蒙主义思想家。（正确）26、《论语》是“四书”之一。（正确）《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》27、大乐必繁，大礼必复。（错误）28、“因材施教、教亦多术”反映了孟子的教育思想。（正确）1.“因材施教、教亦多术”反映了孟子的教育思想。（√）2.《论语》是“四书”之一。（√）“性善论”，充分肯定和强调了教育的作用。（x）4.至圣是孔子，亚圣是孟子，他们合称孔孟。（√）5.“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”说明荀子认为学生获得知识技能，不取决于愚与敏，如果能不懈努力，就一定能学有所成。（√）6.《论语》是一部对话体散文。（x）“人性恶”为教育思想的理论基础，来阐述了教育的内容、目标、作用以及任务。（x）8.战国后期，我国出现的具有世界影响的教育文献是《学记》。（√）9.春秋时期是思想家百家争鸣的时期，荀子是儒家的代表人物。（x）10.因材施教是孔子教学的一个重要原则。（√）11.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是《大学》（x）12.荀子否定道德先验论，肯定人之善是后天环境与教育的产物，论述了环境对人成长的作用，强调人的主观努力，具有朴素的唯物主义因素。（√）13.《论语》反映了儒家学派创始人——孟子的政治思想、学术思想和教育思想，是儒家最重要的经典。（x）14.孔子教学的基本方法是启发诱导。（√）15.孟子告诫学生：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”这说明有为者必须坚持到底，不能半途而废。（√）16.“教学相长”，“循序渐进”等教学原则最早出自《论语》。（x）17.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节。（√）18.孔子是先秦思想的集大成者。（x）19.“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这说明了知识和道德是一个不断积累和提高的过程。（√）20.《孟子》是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，是记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。（√）21.大乐必繁，大礼必复。（×）22.乐从内心发出，礼在外貌上表现。（√）33.乐可以试人心向善。（√）24.君子是因为从乐中得到了道而感到欢乐。（√）25.教育对于人民来说就像寒暑，不及时对人民教育就会有伤世风。（√）26.《对贤良策》提出独尊儒术；设立太学；量才而授官，录德而定位。其教育作用是：生之自然之资谓之性。性待教而后善。（√）27.《对贤良策》的道德教育内容：树立重义轻利的人生理想；以仁俺人，以义正我；必仁且智。（√）28.一般的玉如果不雕琢的话就不能成就美好的花纹，同理，君子如果不学习的话，就不能成就他的德行。（√）29.“然则常玉不瑑，不成文章。”中的“瑑”应读zhuó。（×）30.只要用教化来规范人民，就能取得成功。（√）31.《中庸》是儒家关于世界、社会、人生以及自身的为人处世的伦理道德观和思想方法论，是中国古代社会的指导思想。（√）32.《中庸》就是以“中立”的哲学理念为指导，以自然和社会的需求与人的自身发展需求相和谐为宗旨。（×）33.孔子说：“喜欢学习就接近于智慧，努力实行就接近于仁爱，知道廉耻就接近于勇。”（√）34.《大学》是儒家经典《四书》之一，《大学》原是《礼记》第四十二篇，内文的撰成约在战国末期至西汉之间。（√）35.“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。（√）36.《大学》为“初学入德之门也”.经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领,又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。（√）37.按照朱熹的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。因此，朱熹把它列为“四书”之首。（√）38.《大学》着重阐述了个人道德修养与社会治乱的关系，以“明明德”、“亲民”、“止于至善”为修养的目标。（√）39.音乐的道理与政治是相通的。（√）40.一个人的聪明与坚强是在顽强的学习中培养出来的。（√）41.“种树者必培其根，种德者必养其心。”比喻修养品德必须培养好心性。（√）42.强调师生相处应当自然和谐，要求学生不要对教师心存畏惧，并要求教师能带头“责善”的教育家是孔子。（×）43.《师说》是我国教育史上第一次完整的对教师职责的论述。（√）44.“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”（《师说》）。此段文字是说：只要有“修己治人之道”的人，就可以为人师长。（√）45.“凡人所以立身行正，应事接物，莫大乎诚敬。诚者何？不自欺、不妄之谓也。敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。”（《朱子语类》）此句话讲了“诚”和“敬”对一个人立身做事的重要性。（√）46.将天下正大底道理去处置事，便公；以自家私意去处之，便私。对“公”和“私”的正确说法是：用天下光明正大的道理去处理事物，便是为公；用利于自己的心意去处理事情，便是为私。（√）47.“读书，须有次序……然后将全章反复抽绎玩味。”《朱子语类》）其中“玩味”的意思是探索体味。（√）“物欲之蔽”：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。（×）49.50.朱熹认为，为学应当从博学开始，进而使博学与专精结合起来。（√）51.颜之推是宋朝文学家、教育家。传世著作有《颜氏家训》《还冤志》等。（×）52.颜之推认为教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增长知识。（√）“德艺同厚”。（√）54.颜之推提倡虚心务实的学习态度，他反对妄自尊大，骄傲浮夸的学风。（√）“博学求之，无不利于事也”是指人要博览群书，不要接触世务，籍以培养自己的独立思考能力。（×）56.颜之推认为人的一生都要学习，应珍惜时光，年幼“固须早教”。（√）“少成若天性,习惯如自然”的程度，是早教的结果。（√）58.颜之推主张父母在子女面前要严肃庄重，树立一定的威信，不主张父母对子女的慈爱。（×）59.颜之推承袭了孔孟以孝悌仁义等道德规范为主要内容的传统，十分注意对子女道德的教育。（√）60.他认为士大夫子弟的教育应该学业为根本，道德次之。（×）61.黄宗羲是明末清初伟大的启蒙主义思想家。（对）62.《名夷待访录》是顾炎武的代表作（×）63.黄宗羲和王夫之开创了清初经世致用的学风。（×）64.“道无定体，学贵实用”意思是修道不讲固定的形式，学习贵在适用。（×）65.王夫之提出了学与思、知与行相结合的教育理论。（√）66.“习与性成者，习成而性与成也”语出黄宗羲的《习性诸论》。（×）67.梁启超别号饮冰室主人，他是戊戌变法的领袖之一。（√）68.中学语文教材选有梁启超的作品《少年中国说》（√）69.“亡而存之，废而举之------”出自《少年中国说》（×）“夫学以夫教，而学必非教”的教学原则。（√）71.“行可兼知，而知亦可兼行”是王夫之的知行理论。（×）72.“学非有碍于思”是说“学对思并无妨碍”(√)73.黄宗羲、王夫之和顾炎武合称明清三大学者。（√）74.明末清初三先生是指船山先生、梨洲先生和亭林先生。（√）75.王夫之的教育思想集中体现在《习性诸论》和《书院》。（√）“知先行后“观点一致。（×）77.“夫性者生理也，日生则日成也”解释为性是生理，天天在生长形成。（√）“善学者必有善教者”。（×）“诗界革命”，并参与了戊戌变法。（√）80.黄宗羲的教育思想主要见于《学校》、《取士上》和《取士下》三篇中。（√）二、单项选择题（共44道，每题1分，共44分）22、提出“建国君民，教学为先”主张的著作是（）。C.《学记》23、《学记》上说:“不陵节而施。”24、“国民教育之道之端”中“道”的意思是（）。A.途径、方法26、“学而优则仕”27、朱熹的“教人有序不可说等”28、朱熹：“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。”29、礼云：“欲不可纵，()不可满。”31、《中庸》是（）四十九篇中的一篇。C.《礼记》32、“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”33、黄宗羲的《明夷待访录》不包括（）。A.《广师说》36、王夫之所说的“先天之性”37、朱熹认为小学教育重在“教事”不同，大学教育内容的重点是（），即重在探究“事物之所以然”39、孔子的教育思想在他的言论集（）中有充分反映。B.《论语》40、黄宗羲认为，学习贵在（）。A.适用41、梁启超认为教育活动大致可分三种，其中没有（）D.家庭教育44、“行可兼知，而知不可兼行”47、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，“不能正其身，如正人何”带给我们的启示是（）。C.教育者要以身作则，重视身教。49、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”50、《大学》篇中。“明明德”51、孔子在（）上主张“仁者爱国”、“克己复礼”52、我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明?（）A.努力勤勉、钻研学问。53、要贯彻“为了每一位学生的发展”54、王阳明的“心即理”55、《学记》中提出的“杂施而不孙，则坏乱而不修”56、“世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此，而望福于天乎？”这句话的主要观点是（）。A.不要“重男轻女”57、“气日以滋，理日以成”中“滋”58、齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”59、“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。”说明对待“贤俊者”和“顽鲁者”这两类孩子的态度是（）。D.不偏爱对待。60、王守仁的一生，著作甚丰。其中在哲学上最重要的是（）。B.《传习录》62、《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”31、“是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣”说明父、兄、夫的为人道德对子、弟、妇的影响（）。C.重要32、“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”说明孟子强调做事要（）。C.认真思考33、对“蒙养弗端，长益浮靡。”（《朱子语类》）的正确理解是（）。A.儿童时期的思想道德教育的重要性。35、王夫之关于教与学关系的正确认识是（）。D.教是为了学36、梁启超《少年中国说》里“少年”38、世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是()。C.《学记》39、（）事者必提其要，纂言者必钩其玄。B.记40、“要在问题开头启发学生思考，但不提供现成的答案”41、君王制作乐主要是用来做什么的？（）D.其他43、以自家（）去处之，便私。C.私意44、“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”46、“躬自厚而薄责于人”、“已所不欲，勿施于人”反映出孔子（）。B.严以律己，宽以待人，设身处地为别人着想。47、《原毁》所阐述的内容，从今天的角度去解释，主要写的是（）。C.个人修养与为人处事50、汉代首先提出“独尊儒术”51、“知中有行，行中有知”52、“敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。”对“敬”的正确理解是（）.A.尊重人53、《学记》上说:“不陵节而施。”56、“羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”孟子的话说明（）。A.教育者一定要确立明确的教育目标，就像射箭、工匠“规矩”一样。57、先王治乐的原因是（）。A.提供治理人民的方法58、“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”59、。凡事豫则立，不豫则废。下列说法对的是（）。B.“豫”同“预”。60、“习与性成者，习成而性与成也”语出（）的《习性诸论》。D.王夫之61、孔子在（）上主张“仁者爱国”、“克己复礼”63、黄宗羲的籍贯在（）。B.浙江64、“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”出自：（）。C.《论语?公冶长》65、黄宗羲认为设立学校的目的应该是（）。D.既为了养士也为了治国66、“师者,所以传道受业解惑也。”中的“道”指的是（）。C.儒家礼教、思想67、黄宗羲是（）伟大的启蒙主义思想家。A.明朝69、王夫之在教学过程中强调（）。D.必须重视实践71、（）体现了荀子对教育、学习重要性的充分肯定。C.我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎。72、《学记》反对死记硬背，主张“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就是（）。D.道而弗牵73、总结提炼出“知行合一”的道德教育学说的古代教育家是王阳明（王守仁）74、王阳明的“心即理”是指自己的道德认识和道德实践相统一75、乐的起因是：是由人心中产生的。76、先王设置专门的官吏施行乐教的原因是：善民心，易风俗。77、“凡授书不在徒多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可挼以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。”（〈〈传习录.〉〉体现的教学艺术是：量力而精。78、先王治乐的原因是：提供治理人民的方法。79、“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负载于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是学校。80、“礼乐不可斯须去身”出自《礼记》81、“学而优则仕”概括了（孔子）关于教育目的的主张。82、“民为贵，社稷次之，君为轻。”体现了孟子的民本思想83、“礼乐不可斯须去身”出自《礼记》84、声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得怨恨85、“与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。萌芽再长，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便漫坏他了”（《传习录下•门人黄直录》）。体现出的教学原则是因材施教原则86、在学与思的认知上，与孔子“学而不思则罔，死而不学则殆”观点相近的是王夫之87、“少年智则国智”后应接那一句少年富则国富88、“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”（《原毁》选读）其中“重”的正确解释是严格89、梁启超的籍贯是广东90、小疑则小悟91、世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是《学记》92、“不愤不启,不悱不发”的思想最早出自《论语》1.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（B）A.官府B.学校C.家庭D.社会2.“学而优则仕”概括了（A）关于教育目的的主张。A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹3.世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是(C)A.《论语》B.《师说》C.《学记》D.《孟子》4.“民为贵，社稷次之，君为轻。”体现了孟子的（D）A.教育思想B.学术思想C.等级观念D.民本思想5.“不愤不启,不悱不发”的思想最早出自(A)A.《论语》B.《学记》C.《四书集注》D.《孟子》6.《学记》上说:“不陵节而施。”这句话体现了(A)A.循序渐进的教学原则B.启发性教学原则C.因材施教的教学原则D.巩固性教学原则7.“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”孟子是用反面事例来强调学习要（C）A.专心致志B.磨练意志C.持之以恒D.深造自得8.我国最早提出启发式教学思想的是（D）A.朱熹B.孟子C.董仲舒D.孔子“建国君民，教学为先”主张的著作是（C）A.《大学》B.《论语》C.《学记》D.《中庸》10.孔子的教育思想在他的言论集（B）中有充分反映。A.《大学》B.《论语》C.《学记》D.《中庸》11.《学记》要求“学不躐等”属于（A）教学原则A.循序渐进原则B.巩固性原则C.因材施教原则D.直观性原则12.下列名言属于孟子说的是（D）A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子学以致其道。C.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。13.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”一句出自（C）A.《论语》B.《师说》C.《学记》D.《孟子》14.“不愤不启，不悱不发。”这句话出自（B）A.《学记》B.《论语》C.五经四书D.《说文解字》15.“要在问题开头启发学生思考，但不提供现成的答案”就是《学记》强调的（B）。A.博学于文B.开而弗达C.强而弗抑D.道而弗牵16.孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和（A）A.是非之心B.进退之心C.悲喜之心D.善恶之心17、《学记》是（C）四十九篇中的一篇。A.《大学》B.《论语》C.《礼记》D.《中庸》“有教无类”的思想家是（A）A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子19.（C）是我国先秦时期教育思想的概括和总结。A.《大学》B.《论语》C.《学记》D.《中庸》20.“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。”这个故事说明了（B）对教育的影响。A.父母B.环境C.老师D.教学方法21.以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是（B）。A.义B.仁C.礼D.智22.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是（C）A.《大学》B.《论语》C.《学记》D.《中庸》“因材施教”符合个体身心发展的（B）A.不平衡性要求B.个别差异性要求C.顺序性要求D.互补性要求24.荀子以（A）作比喻，说明通过学习，后学可以超过前人,学生可以超过老师。A.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。B.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。C.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。25.“建国君民，教学为先”这句话反映了教育与（B）的关系。A.经济B.政治C.军事D.文化26.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把（D）看作是最终目标。A.闻B.见C.知D.行27.孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”此话意在说明广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到（A）上去。A.简约B.复杂C.炫耀D.文化28.（D）在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外铄论”。A.孔子B.孟子C.墨子D.荀子29.子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”这个回答体现出孔子（A）的治国思想。A.取信于民.B.为政以德C.讲究礼节D、.因材施教30.孟子以（B）为教育思想的理论基础。A.人性恶B.人性善C.人性无善恶D.人性有善恶31.2000多年前，孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张，他的“有教无类”的观点体现了（A）A.教育起点机会均等B.教育过程机会均等C.教育条件机会均等D.教育结果机会均等32.先秦思想的集大成者是（C）。A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子33.孟子认为（A）是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。A.教育B.政治C.经济D.军事34.孔子在（B）上主张“仁者爱国”，“克己复礼”。A.教育B.政治C.经济D.军事35.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”反映了教学的(D)。A.因材施教原则B.巩固性原则C.启发性原则D.教学相长原则36.宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了（C）的重要性。A.巩固性B.启发性C.循序渐进D.因材施教37.孔子在（A）方面提出“有教无类”，“因材施教”等主张。A.教育B.政治C.经济D.军事38.在对人性的看法上，荀子主张（B）A.人性善B.人性恶C.人性无善恶D.人性有善恶39.“要严格要求学生，但决不使学生感到压抑”就是《学记》强调的（C）。A.博学于文B.开而弗达C.强而弗抑D.道而弗牵40.孟子认为恻隐之心是（B）A.智之端B.仁之端C.义之端D.礼之端41.荀子以（B）作比喻，说明人借助学习，可以有很大的进步。A.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。B.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。C.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。42.《论语》中可以看出，孔子认为治国治民，最根本的是（A）。A.教育B.政治C.经济D.军事43.春秋时期是思想家百家争鸣的时期，（B）是儒家的代表人物。A.墨子B.孔子C.韩非D.老子44.“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子此话意在强调成大事者，应该（B）A.专心致志B.磨练意志C.持之以恒D.深造自得45.荀子认为，在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全貌。因此，他提出了（C）的思维方法。“积”“渐”B.闻、见、知、行结合C.解蔽救偏、兼陈中衡D.“虚壹而静”，专心有恒46.下列名言属于孔子说的是（A）A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子学以致其道。C.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。47.下列语句，哪一句体现了环境对人的影响（D）A.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。B.博学于文，约之以礼。C.三人行，必有我师焉。D.性相近也，习相远也。48.“温故而知新，可以为师矣。”的思想出自(B)A.《学记》B.《论语》C.《四书集注》D.《孟子》49.“教学相长”、“循序渐进”等教学原则最早出自(B)A.《论语》B.《学记》C.《尚书》D.《孟子》50.《学记》上说:“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”这句话体现了（B）A.循序渐进的教学原则B.启发性教学原则C.因材施教的教学原则D.巩固性教学原则51.反映孔子教育民主思想的主要言论是（A）A.有教无类B.不愤不启，不悱不发C.知之为知之，不知为不知，是知也D.博学于文，约之以礼52.季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”这个回答体现出孔子（B）的治国思想。A.取信于民B.为政以德C.讲究礼节D.因材施教53.“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”孟子此话中提出了（C）的观点。A.以意逆志B.以己度人C.知人论世D.诗无达诂54．“三人行，必有我师焉。”的下一句是（A）A．择其善者而从之，其不善者而改之。B.择其好者而从之，其不好者而改之。C.选其善者而跟之，其不善者而更之。D.择其善者而学之，其不善者而更之。55.（C）说明如果不积累就不能达到远大的目的。A.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。B.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。C.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。56.孟子认为有无（B）是人和禽兽相区别的重要标志。A、知识B、先天善良本性C、才能D、财富57.孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度.他在中国历史上首次提出（C）指出人的天赋素质相近,打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵,优越的思想。A.道之以德，齐之以礼，有耻且格。B.学而优则仕。C.性相近也，习相远也。D.博学于文，约之以礼。58.在孔子的教育内容中，(B)占首位。A.文化知识B.道德教育C.自然科学D.生产劳动59.孟子认为，君子的教育方式有五种，有的像及时雨一般润泽万物，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，还有以流风余韵为后人所自行学习的。这体现了（D）的精神。A.诲人不倦B.循序渐进C.由博反约D.因材施教“半部（A）治天下”的名言。A.《论语》B.《荀子》C.《孟子》D.《韩非子》61.《学记》用（D）来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。A.三人行，必有我师焉。B.温故而知新，可以为师矣。C.学而不思则罔，思而不学则殆。D.善歌者使人继其声，善教者使人继其志。62.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（C）A.《大学》B.《论语》C.《孟子》D.《中庸》63.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”这一段讲（A）的重要性。A.躬身实践B.冥思苦想C.学思结合D.废寝忘食64.《学记》认为教学成败的关键在（B）。A.教材B.教师C.教法D.学法65.荀子认为成为老师的条件有四种，而(D)并不包括在这里面。A.尊严而使人敬畏B.年老而有威信C.懂得精微的道理而又能清楚阐述D.博学66.战国后期，从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验的是（C）A.《大学》B.《论语》C.《学记》D.《中庸》67.“学而不思则罔，思而不学则殆”的思想出自(C)A.《学记》B.《大学》C.《论语》D.《师说》68.子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”反映了孔子提倡一种(B)的教学方法。A.循序渐进B.因材施教C.启发诱导D.有教无类69.《学记》中提出的“杂施而不孙,则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是(B)A.因材施教原则B.循序渐进原则C.巩固性原则D.启发性原则70.孔子招收的学生有出身平民的颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等，也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等，还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。这反映了孔子提倡一种(D)的教学原则。A.循序渐进B.因材施教C.启发诱导D.有教无类71.在下列主张中，比较准确地体现了启发性教学原则的是（C）A.学不躐等B.各因其材C.开而弗达D.温故而知新72.“学而时习之”、“温故而知新”反映了（D）教学原则。A.系统性B.启发性C.思想性D.巩固性“六艺”，“六艺”指的是（A）A.礼、乐、射、御、书、数B.《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》C.文法、修辞、辩证法、礼乐、书数、射御D.算术、几何、文法、辩证法、天文、书数74.“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”出自(A)A.《学记》B.《大学》C.《论语》D.《师说》75.孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异，但更强调“学而知之”，重视(D)。A.循序渐进B.启发性C.巩固性D.因材施教76.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这一段讲（C）的重要性。A.躬身实践B.冥思苦想C.学思结合D.废寝忘食77.《学记》反对死记硬背，主张“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就是（D）A.博学于文B.开而弗达C.强而弗抑D.导而弗牵78.齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”这个回答体现出孔子（C）的治国思想。A.取信于民B.为政以德C.讲究礼节D.因材施教79.（B）体现了荀子很重视环境对人的发展的影响。A.青，取之于蓝，而青于蓝。B.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。C.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。D.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。80.孔子主张（C），扩大了教育对象。A.为政以德B.以礼治国C.有教无类D.因材施教81.“乐”的起因是：（A）C.是事物影响的结果D.是由古圣先贤著作的82.声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得（B）A.安详B.怨恨C.愤懑D.欢快83.先王治乐的原因是（A）A.提供治理人民的方法B.教人民欣赏音乐C.给人民带来快乐D.丰富人民的业余生活84.“礼乐不可斯须去身”出自（D）A.《大学》B.《易经》C.《论语》D.《礼记》85.先王设置专门的官吏施行乐教的原因是（C）A.设置一个官僚机构安插冗员B.拉近政府与百姓的距离C.善民心，易风俗D.提升国家形象86.只知晓歌曲而不知晓乐的是（B）A.禽兽B.老百姓C.君子D.以上皆对87.先王制定射乡食飨的礼仪是用来（C）A.调节人对安乐的享受B.制定婚姻冠笄的礼仪C.使人交往正常化D.指导人们如何射乡食飨88.先王用礼是为了（A）A.节制人心B.调和人生C.推行国家政策D.防止倾邪的行为89.礼是用来（B）A.协和感情B.区别等级C.使人亲近D.相互尊敬90.达到了乐的要求便会（A）A.没有怨恨B.没有争斗C.没有穷困D.没有灾难91.“明圣”的意思是（C）A.制作礼乐的人B.传授礼乐的人C.传授与制作礼乐的人D.在学术道德上取得极高成就的人92.教育，对于人民而言就像寒暑，不及时对人民进行教育就会（B）A.发生饥荒B.有伤世风C.产生疾病D.劳而无功93.研究礼乐的结果是（A）A.提高内心的修养B.了解民心所向C.丰富精神生活D.以上皆非94.“人生而静，天之性也”的意思是（C）C.人出生没有情欲，这是天赋予的本性D.人生的情欲是由上天注定的95.凡事豫则立，不豫则废。下列说法对的是（B）A.凡事预先计划好就会成功，不预先计划好也可能成功。B.“豫”同“预”。C.一个人不预先计划好就会成残废人。D.站着预习，等于浪费光阴。96.“文质彬彬，然后君子”出自（A）A.《论语》B.《荀子》C.《春秋》D.《中庸》97.“感于物而动，故形于声”声的意思是（A）A.声音B.声乐C.歌曲D.名声98.乐是由（A）A.从内心发出来的B.在外貌上表现C.从自然中音响而来D.从乐器中演奏而来99.乐宜适中，乐强调过分了就会（B）A.使人疏离不相亲B.使人随便放浪C.协和感情D.使人平和安静100.乐得到通行，就会使（A）A.人心向道B.人心思逸.C人心向善101.汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁?（B）A.王充B.董仲舒C.贾谊D.郑玄“独尊儒术”思想的是谁？（B）A.王充B.董仲舒C.贾谊D.郑玄103.“立大学以教国，设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（C）A.公园B.医院C.学校D.监狱104.以下句子翻译错误的是：（C）A.夫万民之从利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。（万民追逐利益，就像水向下流一样，不用教化来做提防，就不能防止了。）B.《诗》曰：“夙夜匪解（xiè）。”（《诗经》说：“从早到晚都不懈怠。”）C.《书》云：“茂哉茂哉。”（《尚书》说：“茂盛啊，茂盛啊。”）D.然则常玉不瑑，不成文章。（然而一般的玉不雕琢的话，就不能成就美好的花纹。）105.下列句子中通假字不正确的是？（C）A.而颛（zhuān为自恣苟简之治“颛”通“专”，专门。B.埽（sǎo）除其迹而悉去之“埽”通“扫”，扫除。C.渐（jiān）民以仁“渐”通“间”，离间。D.臧（Cáng）于骨髓“臧”通“藏”，收藏。106.下列句子中汉字注音不正确的是：（D）A.此皆可使还至而有效者也。还：xuánB.自非大亡道之世者。亡：wúC.如以汤止沸，抱薪救火。汤：tāngD.不以教化堤防之。堤：tí107.我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明?（A）A.努力勤勉、钻研学问。B.无所事事，异想天开。C.贪图玩乐，乐于享受。D.安于现状，不思进取。108.君王制作乐主要是用来做什么的？（C）A.打发时间B.制造气氛C.改变民风，感化民俗D.其他109.《诗》曰：“夙夜匪解。”是什么意思？（B）A.从早到晚都在解题。B.从早到晚都不懈怠。C.早出晚归D.早上和晚上都没有时间。110.“乐”的声音是在什么情况下发出来的？（B）A.天灾人祸B.社会和谐C.国家衰亡D.其他111.圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么？（C）A.严禁学术B.焚书坑儒C.扫除乱世迹象，恢复教化D.什么也不做112.古代的君王将什么作为管理人民的重大事务？（A）A.教化B.物质诱惑C.行暴政D.其他113.“然则常玉不瑑，不成文章。”出自以下哪篇？（D）A.《三字经》B.《百家姓》C.《千字文》D.《对贤良策》114、“强勉行道”的“行道”指什么？（C）A.行动B.替天行道C.践行圣人的学说或道理D.人行横道115.汉代时称呼学校为什么？（D）A.校B.庠C.序D.庠序116.秦朝继承周朝之后，“重禁文学”，这里的“文学”指：（A）A.儒家学说B.现代文学C.当代文学D.其他117.以下说法不正确的是：（D）A.用仁来熏陶人民，用义来砥砺人民，用礼来规范人民就能使人民习俗美善。B.如果教化已经鲜明,习俗已经成就，子孙遵循下去，过个五六百年仍然不会衰败。C.汉朝没有很好的治理好的原因就在于应当改革时却没有改革。D.乐是用于给君王行乐，而不是用来改变民风、感化民俗的。118.“夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指：（A）A.虞舜B.虞姬C.虞美人D.其他119.纵观周朝、秦朝，君王统治因为缺少什么而导致灭国？（C）A.货币B、实权C.王道D.法度120.“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”出自：（C）A.《孝经》B.《诗经》C.《论语•公冶长》D.《千字文》121.天所赋予人的就叫做（C）A.道B.教C.性D.义122、子曰：“好学近乎（C）”。A.仁B.智C.知D.勇123.凡事豫则立，不豫则废。言前定，（A）A.则不跲B.则不用C.则不废D.则不穷124.有弗学，（B）A.问之弗知弗措也。B.学之弗能弗措也。C.思之弗得弗措也。C.辨之弗明弗措也。125.唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，（A）。A.则能尽人之性B.则能尽物之性。C.则可赞大地之化育D.则可以与天地参矣126.温故而知新，（D）。A.敏而好学B.诲人不倦C.不耻下问D.敦厚以崇礼127.“中庸”的核心思想是（C）。A.中立B.平庸C.中和D.保守128.宋代理学家把（A）、《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，作为《四书》。A.《中庸》B.《三字经》C.《弟子规》D.《诗经》129.《中庸》是（C）四十九篇中的一篇。A.《大学》B.《论语》C.《礼记》D.《四书》130.《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（B）的思想。A.天命论B.性善论C.初本论D.其它131.（C）的实现需要有人性的依据，故要尊重德性，发扬自己的先天的善性。A.学习B.教育C.学习和教育D.其它132.为了实现新课程的核心理念:为了每一位学生的发展,就必须实现（B）的中和。———家庭D.其它133.《中庸》强调了教育的（A）的和谐。A.本质与作用B.过程与方法C.主观与能动D.主导和主体134.“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（C）的关系。A.教与学B.师与生C.学与思、学与行D.行与知135.《中庸》认为人可以从两条途径得到完善，一是发掘人的内在天性，称为“尊德性”；二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，称为“道问学”。这两条途径是（A）。A.相依并进，相辅相成B.相矛盾C.相中和D.相抑制136.人性的完善要依赖于（C），故要注意后天的学习和掌握文化知识。A.学习B.教育C.学习和教育D.其它137.《中庸》继承了重视（B）的个别差异的思想。A.群体B.主体C.个体D.其它138.运用在学习中，《中庸》强调（A）。A.主体的主观能动作用B主体的主导作用C.客体的主观能动作用D.客体的主导作用139.大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物,峻极于天.优优大哉！礼仪三百,威仪三千.待其人而后行.故曰苟不至德,至道不凝焉。.下面的注释理解不正确的一项是（B）。A.洋洋：盛大，浩瀚无边。B.优优：很多的忧愁。C.其人：指圣人。D.凝聚：引申为成功。140.下面的译文不正确的一项是：（D）A.诚者,天之道也;诚之者,人之道也.译文：真诚是天的德性,追求真诚的人的德性。B.有弗学,学之弗能弗措也。译文：有不曾学过的知识,学习了还不能通晓就不放弃。C.有弗问，问之弗知弗措也。译文：有不问过虑的疑问，问了还不明了就不放弃。D.有弗思，思之弗得弗措也。译文：有不曾考虑的问题,考虑了还不得其解就放弃。141.大学之道，（A）在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。A.在明明德，在亲民，B.在名明德，在亲民，C.在明明德，在兴民，D.在明名德，在亲民，142.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自（A）。A.谦B.律C.醒D.查143.所谓修身在正其心者，身有所（C）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。A.奋第B.奋弃C.忿惕D.负第144.所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下（A）矣。A.鲜B.闲C.兼D.先145.所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者（A）之。A.无B.弃C.众D.去146.所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（A），是以君子有挈矩之道也。A.倍B.众C.广D.出147.“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自（D）也。A.齐B.律C.醒D.修148.心诚求之，虽不中不（A）矣。A.远B.偏C.责D.负149.汤之《盘铭》曰：“（A），日日新，又日新。”A.苟日新B.近日新C.今日新D.再日新150.欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在（A）。A.格物B.知物C.其物D.及物151.自天子以至于（A），壹是皆以修身为本。A.庶人B.众人C.草民D.庶民152.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子（A）也。A.必慎其独B.必慎其慎C.必独其慎D.必独其独153.是故君子有（A）己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。A.诸B.知C.彼D.其154.《大学》是（B）系统的经典论著。A.释B.儒C.道D.法155.在《大学》中，教育过程与政治过程是一个（A）的过程。A.统一B.矛盾C.融合D.发展156.“修身，齐家，安天下”出自于以下哪一部经典？（C）A.《礼记》B.《中庸》C.《大学》D.《春秋》157.《大学》篇中。“明明德”的目的就是为了要（A）。A.亲民B.治民C.为民D.富民158.从《大学》的“三纲领”看，教育的最高目的是（A）。A.政治目的B.经济目的C.文化目的D.历史目的159.《大学》原为《理记》的第（D）篇。A.38B.40C.39D.41160.（A）的精神贯穿在《大学》始终。A.伦理道德教育B.君王至上C.儒学D.政治修明1．总结提炼出“知行合一”的道德教育学说的古代教育家是（B）A.朱熹B.王守仁C.韩非子D.黄宗羲2．“与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。萌芽再长，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便漫坏他了”（《传习录下•门人黄直录》）。体现出的教学原则是（D）A.可接受性原则B.循序渐进原则C.启发性原则D.因材施教原则3.凡授书不在图多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”（《传习录•训蒙大意示教读刘伯颂等》）。体现的教学艺术是（B）A.自主学习B.量力而精C.愉快教学D.尊重个性“心即理”是指（D）C.客观现实受主观的制约D.自己的道德认识和道德实践相统一5.“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”（《原毁》选读）其中“重”的正确解释是（B）……为重D.重视6.“怠者不能修，而忌者畏人修”（《原毁》选读）其中“修”的正确解释是（D）A.修养B.修身C.养性情D.进修，求上进7.“其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。”（《原毁》选读）其中“廉”的解释是（B）：A.廉洁B.少，低C.清廉D.廉政8.“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”（《进学解》）最正确的大意是（C）A.做事选精当的事情，说话一定要有玄机。B.记叙事情选最重要的，记叙言论掌握言外之意。C.对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义。D.记事的人要选重要的人，写言论的人要有涵养。9.韩愈在教育史上最突出的贡献是著有论述教师问题的《师说》，目的在于（A）“师道”B.论述教师的价值C.传授学习方法D.树立师德10.“传道、受业、解惑也”的“业”指（C）“六艺”之业D.专业知识11.“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”揭示了（B）规律。A.教育B.学习成败C.道德教育D.人的成长“蒙养弗端，长益浮靡。”（《朱子语类》）的正确理解是（A）：A.儿童时期的思想道德教育的重要性。B.成人对小孩的影响C.小孩与成人道德教育的因果关系D.道德教育的任务有阶段性13.“抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”（《朱子语类》）提倡读书比较好的方法是（B）A.广闻博览B.熟读而精思C.多方汲取D.反复思考“小学教育阶段”，年龄段是（B）——15岁C.7-12岁D.5-12岁“大学教育阶段”，年龄段是（A）—20岁C.16岁以后D.18岁以后。“教事”不同，大学教育内容的重点是（A），即重在探究“事物之所以然”。A.教理B.认识事物C.传授科学知识D.明人伦17.朱熹：“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。”学校教育的主要任务是（D）A.修身B.传授治国之道C.传授家族礼仪D.为朝廷培养有用的人才18.朱熹重要的道德修养方法是（C）A.明人伦B.明确伦理纲常C.居敬D.反省19.朱熹说:"读书是自家读书，为学是自家为学，不千别人一线事，别人助自家不得"。体现他主张的教学原则是（A）A.自动和适时的启发B.勇猛奋发和温故时习C.教人有序不可说等D.笃行、博学与专精结合20.朱熹说："道不能安坐等其自至，只待别人理会，来放自家口里"。体现他主张的教学原则是（D）A.笃行、博学与专精结合B.勇猛奋发和温故时习C.教人有序不可说等D.自动和适时的启发21.朱熹说："圣贤千言万语，无非只说此事。须是策励此心，勇猛奋发，拨出心肝，与他去做，如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去，如此方做得功夫。若半上半下，半沉半浮，济得甚事?"体现他主张的教学原则是（B）A.笃行、博学与专精结合B.勇猛奋发和温故时习C.教人有序不可说等D.自动和适时的启发22．朱熹说:"人而不学，则无以知其所当知之理，无以能其所当为之事。学而不习，则虽知其理，能其事，然亦生涩危殆，而不能以自安。习而不时，虽日习之而其功夫间断，一暴十寒，终不足以成其习之功矣"。他强调了（A）的教学原则。A.时习B.笃行C.博学与专精D.勇猛奋发23．朱熹的“教人有序不可说等”的最准确理解是（C）A.不断努力B.循序渐进C.遵循由易而难、由近而远的阶段，且努力学习，则自有进步D.学习要有计划性24.朱熹说："徒明不行，则明无所有，空明而已;徒行不明，则行无所问，冥行而已"。他强调的主要观点是（C）A.知的作用B.行的重要性C.知行并进D.知与行的关系25．《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，成为我国封建时代家教的集大成之作，被誉为（A）A.家教规范B处世哲学C.集大成之作D.家庭教科书26．颜之推认为培养的人应该具有“应世经务”的能力，这种人是指（D）A.清谈家B.章句博士C.状元D.服务国家的统治人才27．为了培养“行道以利世”的实用人才，颜之推提倡的教育内容是（A）。A.实学B.章句C.诗词歌赋D.四书五经28．颜之推说：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”是说父母的教育应该(C)A.严爱B.慈爱C.严慈结合D.顺其自然29．颜之推特别重视为人之道的教育，最主要的主张是（A）A.强调为人厚重B.强调孝与仁C.强调为人厚道D.强调诚实守信30．颜之推认为“厚重”的道德品质包括忠君、孝顺、谦恭和（A）A.礼让B.城市C.谦逊D.厚道31．“知中有行，行中有知”。王守仁认为知行是（B）。A.两回事B.一回事C.两截D.不相干32．“以知为行”知与行的关系是（A）A.知决定行B.行决定知C.二者相干D.二者不相干33．王守仁的籍贯是（C）A.广东B.河南C.浙江人D.福建人34．王守仁是那个朝代的（C.）A.宋朝B.元朝C.明朝D.清朝35．《传习录》是他的问答语录和论学书信集，分为上、中、下卷。是一部儒家简明而有代表性的（A.）著作。A.哲学B.文学C.历史D.社会学36．王守仁是宋明（D）的集大成者，是明朝中期有影响的教育家。A.哲学B.文学C.历史D.主观唯心主义37．王守仁的一生，著作甚丰。其中在哲学上最重要的是（B）。A.《王文成公全书》B.《传习录》C.《大学问》D.《进学解》38．韩愈在“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”诗句中指出理解书本知识（A）A.重要B.不重要C.有的重要D.有的不重要39．韩愈“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”讲述了（C）A.有的疑惑可以不解B.学生自悟的重要性C.教师解惑的重要性D.有的疑惑不重要40．韩愈的籍贯是现在（B）省。A.河北B.河南C.陕西D.山东41．下列作品属于韩愈的是（D）A.《明儒学案》B.《留别海昌同学序》C、《广师说》D.《韩昌黎集》42．（A）事者必提其要，纂言者必钩其玄。A.纪B.记C.计D.既43．怠者不能（A），而忌者畏人修。A.修B.秀C.休D.羞44．“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”译文正确的是（B）A.对记事之的人提取它的要点，对造谣者划出它深奥的意义。B.对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义。C.记事情要抓主要的内容，说话要抓住玄机。D.记事情抓要点，说话抓重点。45．“其责人也详，其待己也廉。”其中“详”的正确解释是（C）A.详细B.仔细C.(对别人要求)高D.端详46．种树者必（A）其根，种德者必养其心。A.培B.赔C.配D.倍47.夫同言而信，信其所(D)；同命而行，行其所服。A.钦B.勤C.清D.亲48.“人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。”的正确解释是(B)A.每个人都爱孩子，很少不能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多。B.人们爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多。C.每个人都爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都不多。D.人们都一样爱孩子,从古到今,这种弊病不多见.49．兄弟不(A)，则于侄不爱.A.睦B.慕C.牧D.目50．“今有施则奢,俭则吝；如能施而不奢,俭而不吝，可矣。”的最正确的解释是(C)A．当今常有讲施舍就成为奢侈。如果能够做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，那就好了。B.讲节俭就变成吝啬的情况。节俭而不吝啬，那就好了。C.当今常有讲施舍就成为奢侈，讲节俭就变成吝啬的情况。如果能够做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，那就好了。D.如果能够做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，那就好了。51．礼云：“欲不可纵，(D)不可满。”A．自B.只C.治D志52．宇宙可臻其极，(A)不知其穷。A.情性B.清醒C.情形D.庆幸53.颜之推是（A）朝代人。A.北齐B.北周C.宋D.清54．颜之推祖籍是现在的（D）省。A.山西B.陕西C.江西D.山东55．将天下正大底（C.）去处置事，便公。A.事理B.明理C.道理D.道与理56．以自家（C）去处之，便私。A.思意B.司仪C.私意D.思议57．蒙养弗端，长益（A）。A.浮靡B.富民C.福民D.抚民58．“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口,继以精思,使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”此句说明读书的方法是（C）A.熟读B.精思C.熟读与精思D.泛观博取59．“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”说明孩子的教育（C）A.应该严格B.应该慈爱C.应该严格与慈爱结合D.应该因人而异。60．“夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。”从教育的角度说明（D）A.言教的重要性B.身教的重要性C.身教胜于言教D.教育者的人格魅力有利于言教61．“生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。”说明“孝仁礼义”等教育（D）A.应该从小开始B.无所谓C.一律从出生开始D.根据外在环境和孩子自身条件，力求越早越好。62．“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。”说明对待“贤俊者”和“顽鲁者”这两类孩子的态度是（C）“贤俊者”“顽鲁者”C.“贤俊者”与“顽鲁者”同等D.不偏爱对待。63．“有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之”体现出对孩子的“爱”应该（D）A.偏宠B.厚爱C.溺爱D.溺爱害人64．“兄弟不睦，则于侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄”说明家庭和睦对孩子待人处事的影响是（A）A.重要B.不重要C.不一定重要D.没有关系65．“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”说明“风俗”传承中，卑者、幼者与尊者、长者之间的关系是（D）A.没有关系B.卑者幼者影响尊者长者C.相互影响D.尊者长者影响卑者幼者66．“是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣”说明父、兄、夫的为人道德对子、弟、妇的影响（C）A.不一定重要B.不重要C.重要D.没有关系67．“世人多不举女,贼行骨肉,岂当如此,而望福于天乎？”这句话的主要观点是（B）A.不要“重男轻女”B.不要怠慢女孩C.优待女孩D.女孩可以适当怠慢68．“凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑，皆加尊字，自叔父母已下，则加贤字，尊卑之差也。”说明对待不同辈行的长辈，正确的态度是（B）A.分层对待B.分长幼和辈行对待C.同样对待D.没有关系69．“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。”说明的主要观点是(D)A.选择邻居的重要性B.交友的重要性C.墨子的交友之道D.君子在交友方面必须谨慎70．“人有坎壈（lǎn），失于盛年，犹当晚学，不可自弃”与今天提倡的（C）观点相符。A.从小学习B.晚年学习比年轻学习更重要C.终身学习D.中年更要注重学习71．“夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也。”与当今学校德育强调的（C）一致。A.尊重个性B、道德教育C.安全教育D.尊重孩子的成长规律72．朱熹是中国古代教育史上继孔丘之后的又一个大教育家。他的教育活动和教育思想，大大地丰富和充实了我国古代教育宝库，对于我国封建社会后期教育的发展曾产生过重大影响。他的主要著作《朱子语类》是一部涉及（D）领域的重要著作。A.哲学B.历史C.文学D.政治、哲学、历史、文学73．“诚者何？不自欺、不妄之谓也”对“诚”的正确理解是（C）A.不自己欺骗自己B.不做不该做的事情C.不自己欺骗自己，不做不该做的事情D.讲信誉74．“敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。”对“敬”的正确理解是（D）A.尊重人B.有礼貌C.对人毕恭毕敬D.对人不怠慢，不纵情放荡自己75、《原毁》所阐述的内容，从今天的角度去解释，主要写的是（C）A.个人修养B.为人处事C.个人修养与为人处事D.都不是76、《进学解》的主要观点是（A）A、不计较名誉得失，努力学习B、努力学习C、关注名誉D、既要努力学习，又要注重名誉兼得77、《进学解》的“进学”的含义是（B）：A、中进士B、意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步C、进一不学习D、要求进步78、韩愈在《进学解》中论及了教学艺术，其中包括（C）等内容。A.教B.学C.教和学D.教学规律79、“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”讲了为人之师的标准是（B）A.贤者为师B.闻道在先者为师C.学高