【推荐】中医药学概论阴阳五行五行成稿课件

中医药学概论阴阳五行五行成稿中医药学概论阴阳五行五行成稿1一、五行及五行学说的概念（一）五行的概念

五行，即木、火、土、金、水五种物质的运动变化。“五”，指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质；“行”，指这五种物质的运动变化。从方法论的角度来看，五行已超越了其物质性的概念，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。一、五行及五行学说的概念（一）五行的概念2五行学说的概念五行学说，是研究木、火、土、金、水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及其相互关系的一种古代哲学思想。

五行学说的概念3“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也，是为人用”（《尚书大传·周传》）“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物4“天生五材，民并用之，废一不可。”----=《左传·襄公二十七年》“故先王以土与金、木、水、火杂以成百物。”---《国语·郑语》

“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。万物尽然，不可胜竭。”-----《素问·宝命全形论》

“天生五材，民并用之，废一不可。”----=《左传·襄公二5子病及母子弱→母虚→“子累母虚”（1）依据五行相生规律确定治则和治法：子亢→损母→“子盗母气”病传至肾，为子病及母；--以五行制化说明五脏之间的协调平衡：土者，万物之所资生也，是为人用”（《尚书大传·周传》）肾阴虚肝阴虚肝肾阴虚依据五行相生规律确定的治法，常用的有滋水涵木法、益火补土法、培土生金法和金水相生法四种。（1）概念：是指木、火、土、金、水之间存在着有序的间相克制、制约的关系。赤色、苦味入心，如丹参色赤、黄连味苦入心经火曰炎上：炎热、升腾、光明、向上(克我)(我克)依据五行相克关系确定的治则和治法五行的特性

木曰曲直：生长、升发、舒畅、条达

火曰炎上：炎热、升腾、光明、向上

土爰稼穑：生化、承载、受纳

金曰从革：肃杀、清洁、收敛、沉降水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏子病及母子弱→母虚→“子累母虚”五行的特性木曰曲直：6木曰曲直曲—弯曲直—伸直木曰曲直，枝叶条达，有升发之性肝性条达，恶抑郁，有疏泄之功能屈能伸木曰曲直曲—弯曲能屈能伸7火曰炎上有温热之性心居膈上，有温煦之功

所谓“炎上”，是说火在燃烧时，能发光放热，火焰蒸腾上升，光热四散于外，故火有发热、温暖、光明、向上的特性，进而引申为凡具有温热、升腾、温通、昌盛、繁茂等作用的事物和现象，均可归属于火生长万物少火生气壮火食气有一颗积极向上的心火曰炎上生长万物少火生气壮火食气有一颗积极向上的8万物土中生，万物土中化。“土载四行”生化、承载、受纳稼穑土爰稼穑万物土中生，稼穑土爰稼穑9金曰从革

所谓“从革”，顺从和变革。引申为凡具有沉降、坚硬、肃杀、收敛等性质或作用的事物，均归属于金。谓依从人的意愿而改变(其形状)。《书·洪范》：“木曰曲直，金曰从革。”孔传：“金可以改更。”孔颖达疏：“金可以从人改更，言其可为人用之意也。”金曰从革10水曰润下

所谓“润下”，是指水有滋润寒凉、柔顺、流动趋下的特性，进而引申为凡具有寒凉、滋润、向下、闭藏等特性的事物和现象，均可归属于水水曰润下11五行的生克乘侮取象比类推演络绎生克乘侮复胜五行的生克乘侮取象比类12

古人以五行的特性为依据，采用取象比类法和推演络绎法，对自然界的各种事物和现象进行五行归类，从而构建了五行系统。

取象比类法：“取象”：即是从事物的外象中找出能反映本质的特有征象；“比类”：即将某种事物所特有的征象与五行各自的特性相比较，以确定其五行归属。

如东方为日出之方位与木的升发特性相类，故东方属木。同理，则西方属金。推演络绎法：根据已知某些事物的五行属性，推演归纳其他相关事物，从而确定这些事物的五行归属。

例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木。古人以五行的特性为依据，采用取象比类法和推演络绎法，13

中医学在“天人相应”思想指导下，以五行为中心，将自然界空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏进行了五行属性的归纳，从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形成了体内外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环境的统一

14【推荐】中医药学概论阴阳五行五行成稿课件15五、五行之间的关系

五行的关系

特殊状态下的关系一般状态下的关系五行制化五行相生五行母子相及五行相侮五行相乘五行相克五、五行之间的关系特殊状态16（一）一般状态下的关系

1、五行相生

（1）概念：是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。（2）次序：木→火→土→金→水→木木火土金水生生（一）一般状态下的关系1、五行相生木火土金水生生17（3）关系：“生我”者为母母子关系“我生”者为子（3）关系：18

生木火“生我”“母”（我）“子”（我）“我生”生木火“生我”“母”（我）“子”（我）“我生”19（我）

木火土生生“生我”“子”“母”“我生”（20

2、五行相克

（1）概念：是指木、火、土、金、水之间存在着有序的间相克制、制约的关系。

（2）次序：木→土→水→火→金→木

水木火金土克克2、五行相克水木火金土克克21中医学在“天人相应”思想指导下，以五行为中心，将自然界空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏进行了五行属性的归纳，从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形成了体内外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环境的统一子亢→损母→“子盗母气”“水火者，百姓之所饮食也；某一行对其所不胜一行的（1）概念：是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。木曰曲直，枝叶条达，有升发之性子亢→母盛→“子令母实”--以五行相生说明五脏之间的资生关系：2、概括五脏气化的相互关系病传至肾，为子病及母；临床上运用五行相克规律来治疗疾病，其基本治疗原则是抑强扶弱。肾阴虚肝阴虚肝肾阴虚自然界万物是由木火土金水五种基本物质构成万物的发生、发展、变化是在五行运动变化支配下出现的既可以用五行属性归属自然界，也可以用五行的基本属性归属人体五行学说的概念--以五行制化说明五脏之间的协调平衡：

（3）关系：

“克我”者为“所不胜”所胜与所不胜的关系

“我克”者为“所胜”

中医学在“天人相应”思想指导下，以五行为中心，将自然界空间结22（4）举例：

克木“所不胜”“克我”（我）“我克”（我）“所胜”土（4）举例：克木“所不胜”“克我”（我）“我克”（我）“所胜23

木土克克“所不胜”“我克”“克我”“所胜”水

（我）

24

3、五行制化

（1）概念：是指五行之间既相互资生，又相互制约，以维持事物间的动态平衡，推动事物间有序的发展与变化。

木火土克生金水3、五行制化木火土克生金水25（2）类型：生中有克（以相生为主）克中有生（以相克为主）

木火土克生生生中有克金水火克生克克中有生（2）类型：木火土克生生生中有克金水火克生克克中有生26五行生克制化图例

（子）火

（我生）(克我)(我克)金土（所不胜）（所胜）（生我）

水（母）木(我)五行生克制化图例

271、五行相乘

（1）概念：是指五行中某一行对其所胜一行的过度制约或克制。

（2）次序：同相克即木→土→水→火→金→木

（3）与相克的关系：二者次序相同，但相克用于说明正常（生理）情况，相乘用于说明异常（病理）变化。

水木火金土（二）特殊状态下的关系

乘乘1、五行相乘水木火金土（二）特殊状态下的关系

乘乘282、五行相侮（1）概念：是指五行中某一行对其所不胜一行的反向制约和克制。又称为“反克”。（2）次序：反相克，即木→金→火→水→土→木。

水木火金土克侮侮2、五行相侮水木火金土克侮侮29

3、五行的母子相及（1）概念：

母病及子:母行异常累及其子行，导致母子两行皆异常。子病及母:子行异常影响其母行，终致子母两行皆异常。母病及子——同相生序（2）次序：子病及母——反相生序

3、五行的母子相及30病传至肾，为子病及母；金木者，百姓之所兴作也；病传至心，为母病及子，子病及母——反相生序胜是五行运动的异常变化复是五行对自身异常变化的自我调节自然界万物是由木火土金水五种基本物质构成万物的发生、发展、变化是在五行运动变化支配下出现的既可以用五行属性归属自然界，也可以用五行的基本属性归属人体六、五行学说在中医学中的应用木曰曲直，枝叶条达，有升发之性某一行对其所不胜一行的（1）概念：是指五行中推演络绎法：根据已知某些事物的五行属性，推演归纳其他相关事物，从而确定这些事物的五行归属。导致母子两行皆异常。

（3）规律：

母病及子：母虚→子虚→“母子两虚”子亢→母盛→“子令母实”子病及母子弱→母虚→“子累母虚”

子亢→损母→“子盗母气”

病传至肾，为子病及母；（3）规律：31五行胜复胜复---亢制维持整体平衡胜是五行运动的异常变化复是五行对自身异常变化的自我调节含义：是指五行中一行亢盛（即胜气），则引起其所不胜（即复气）的报复性制约，从而使五行之间复归于协调和稳定。规律：

有胜则复

次序：五行胜复，又称“子复母仇”。木行亢盛为胜气，土为木之所胜；而土之子金能克木，金行旺盛为复气；使木行亢盛得以平复，则为子复母仇声东击西32彼来胜我五行胜复胜复---亢制维持整体平衡32彼来胜我一、论证人与自然是一个统一整体二、概括五脏的气化功能及其整体观念三、概括五脏病变及其相互关系

四、用于指导辨证五、用于确定治疗原则六、五行学说在医学其他领域中的应用六、五行学说在中医学中的应用一、论证人与自然是一个统一整体六、五行学说在中医学中的应用331、人与自然是一个统一整体自然界万物是由木火土金水五种基本物质构成万物的发生、发展、变化是在五行运动变化支配下出现的既可以用五行属性归属自然界，也可以用五行的基本属性归属人体自然界的正常或者异常的发展变化也直接影响人体的健康和疾病。比如五气（六淫）1、人与自然是一个统一整体自然界万物是由木火土金水五种基本物34五行与自然、人体对应表五行自然人体方位季节五气生化五味五嗅五色五音五脏五腑形体在窍其华在液在志木东春风生酸臊青角肝胆筋目爪泪怒火南夏暑长苦焦赤徵心小肠脉舌面汗喜土中长夏湿化甘香黄宫脾胃肉口唇涎思金西秋燥收辛腥白商肺大肠皮鼻毛涕忧水北冬寒藏咸腐黑羽肾膀胱骨耳发唾恐五行与自然、人体对应表五行自然人体方位季节五气生化五味五嗅五351、概括五脏的气化功能：由运动而产生的各种变化，称为“气化”生长、升发、条达、舒畅等性质属木----筋目疏泄温热、上升、光明等性质属火----血脉神明生化、承载、受纳等性质属土------肉统血运化沉降、肃杀、收敛等性质属金------皮宣发肃降滋润、下行、寒凉、闭藏等性质属水----骨藏精滋润诸脏之阴概括五脏的气化功能及其整体观念1、概括五脏的气化功能：由运动而产生的各种变化，称为“气化”36概括五脏的气化功能及其整体观念2、概括五脏气化的相互关系--以五行相生说明五脏之间的资生关系：--以五行相克说明五脏之间的制约关系：--以五行制化说明五脏之间的协调平衡：概括五脏的气化功能及其整体观念2、概括五脏气化的相互关系37

五脏病变的相互影响，可用五行的乘侮和母子相及规律来阐释。

病传至心，为母病及子，

病传至肾，为子病及母；

病传至脾，为相乘，

病传至肺，为相侮。肝心脾肺肾子病及母母病及子侮乘说明五脏病变的相互影响五脏病变的相互影响，可用五行的乘侮和母子相及规律来阐释38用五行学说阐释病机相生关系的传变相克关系的传变母病及子水不涵木肾阴虚

肝阴虚肝肾阴虚子病犯母脾气虚

心血虚心脾两虚相乘木郁乘土肝气郁结

脾失健运肝气乘脾相侮木火刑金肝气郁结

日久化火肝火犯肺轻浅易愈沉重难愈沉重轻浅用五行学说阐释病机相生关系相克关系母病及子水不涵木肾阴虚39

1．四诊与五行合参，确定五脏病变部位。

2．四诊与五行合参，推断病情的轻重顺逆

色脉合参，结合五行生克规律来推断疾病的预后。如肝病色青而见弦脉，色脉相符，为平；若反见浮脉，则属克色之脉，为逆；若得沉脉，则属生色之脉，为顺。3.五行概括五脏病机：肝木乘脾、水不涵木、土不生金、水亏火旺……指导疾病的辨证1．四诊与五行合参，确定五脏病变部位。指导疾病的辨证40（1）依据五行相生规律确定治则和治法：

临床上运用五行相生规律来治疗疾病，其基本治疗原则是补母和泻子，即“虚则补其母，实则泻其子”。

依据五行相生规律确定的治法，常用的有滋水涵木法、益火补土法、培土生金法和金水相生法四种。确定治则治法（1）依据五行相生规律确定治则和治法：确定治则治法41依据五行相生关系确定的治则和治法治则：虚则补其母实则泻其子木火土金水滋涵益补培生生相治法依据五行相生关系确定的治则和治法治则：木火土金水滋涵益补培生42

临床上运用五行相克规律来治疗疾病，其基本治疗原则是抑强扶弱。

依据五行相克规律确定的治法，常用的有抑木扶土法、佐金平木法、泻南补北法和培土制水法四种。

（2）依据五行相克规律确定的治则和治法：临床上运用五行相克规律来治疗疾病，其基本治疗原则是抑43依据五行相克关系确定的治则和治法水木火金土抑扶培制补泻佐平治则：抑

强扶弱治法补不足损有余依据五行相克关系确定的治则和治法水木火金土抑扶培制补泻佐平治44指导脏腑用药青色、酸味入肝，如青黛色青、山茱萸味酸入肝经赤色、苦味入心，如丹参色赤、黄连味苦入心经黄色、甘味入脾，如大黄色黄、人参味甘入脾经白色、辛味入肺，如生姜味辛，石膏色白入肺经黑色、咸味入肾，如玄参色黑、龟版味咸入肾经指导脏腑用药青色、酸味入肝，如青黛色青、山茱萸味酸入肝经赤色45指导针灸选穴根据“五腧穴”的五行属性，运用五行生克理论进行选穴刺治。遵循“虚则补其母，实则泻其子”的原则取穴刺治。临证中又有同经子母补泻法和异经子母补泻法两种。指导针灸选穴根据“五腧穴”的五行属性，运用五行生克理论进行选46感谢观看感谢观看中医药学概论阴阳五行五行成稿中医药学概论阴阳五行五行成稿48一、五行及五行学说的概念（一）五行的概念

五行，即木、火、土、金、水五种物质的运动变化。“五”，指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质；“行”，指这五种物质的运动变化。从方法论的角度来看，五行已超越了其物质性的概念，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。一、五行及五行学说的概念（一）五行的概念49五行学说的概念五行学说，是研究木、火、土、金、水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及其相互关系的一种古代哲学思想。

五行学说的概念50“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也，是为人用”（《尚书大传·周传》）“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物51“天生五材，民并用之，废一不可。”----=《左传·襄公二十七年》“故先王以土与金、木、水、火杂以成百物。”---《国语·郑语》

“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。万物尽然，不可胜竭。”-----《素问·宝命全形论》

“天生五材，民并用之，废一不可。”----=《左传·襄公二52子病及母子弱→母虚→“子累母虚”（1）依据五行相生规律确定治则和治法：子亢→损母→“子盗母气”病传至肾，为子病及母；--以五行制化说明五脏之间的协调平衡：土者，万物之所资生也，是为人用”（《尚书大传·周传》）肾阴虚肝阴虚肝肾阴虚依据五行相生规律确定的治法，常用的有滋水涵木法、益火补土法、培土生金法和金水相生法四种。（1）概念：是指木、火、土、金、水之间存在着有序的间相克制、制约的关系。赤色、苦味入心，如丹参色赤、黄连味苦入心经火曰炎上：炎热、升腾、光明、向上(克我)(我克)依据五行相克关系确定的治则和治法五行的特性

木曰曲直：生长、升发、舒畅、条达

火曰炎上：炎热、升腾、光明、向上

土爰稼穑：生化、承载、受纳

金曰从革：肃杀、清洁、收敛、沉降水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏子病及母子弱→母虚→“子累母虚”五行的特性木曰曲直：53木曰曲直曲—弯曲直—伸直木曰曲直，枝叶条达，有升发之性肝性条达，恶抑郁，有疏泄之功能屈能伸木曰曲直曲—弯曲能屈能伸54火曰炎上有温热之性心居膈上，有温煦之功

所谓“炎上”，是说火在燃烧时，能发光放热，火焰蒸腾上升，光热四散于外，故火有发热、温暖、光明、向上的特性，进而引申为凡具有温热、升腾、温通、昌盛、繁茂等作用的事物和现象，均可归属于火生长万物少火生气壮火食气有一颗积极向上的心火曰炎上生长万物少火生气壮火食气有一颗积极向上的55万物土中生，万物土中化。“土载四行”生化、承载、受纳稼穑土爰稼穑万物土中生，稼穑土爰稼穑56金曰从革

所谓“从革”，顺从和变革。引申为凡具有沉降、坚硬、肃杀、收敛等性质或作用的事物，均归属于金。谓依从人的意愿而改变(其形状)。《书·洪范》：“木曰曲直，金曰从革。”孔传：“金可以改更。”孔颖达疏：“金可以从人改更，言其可为人用之意也。”金曰从革57水曰润下

所谓“润下”，是指水有滋润寒凉、柔顺、流动趋下的特性，进而引申为凡具有寒凉、滋润、向下、闭藏等特性的事物和现象，均可归属于水水曰润下58五行的生克乘侮取象比类推演络绎生克乘侮复胜五行的生克乘侮取象比类59

古人以五行的特性为依据，采用取象比类法和推演络绎法，对自然界的各种事物和现象进行五行归类，从而构建了五行系统。

取象比类法：“取象”：即是从事物的外象中找出能反映本质的特有征象；“比类”：即将某种事物所特有的征象与五行各自的特性相比较，以确定其五行归属。

如东方为日出之方位与木的升发特性相类，故东方属木。同理，则西方属金。推演络绎法：根据已知某些事物的五行属性，推演归纳其他相关事物，从而确定这些事物的五行归属。

例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木。古人以五行的特性为依据，采用取象比类法和推演络绎法，60

中医学在“天人相应”思想指导下，以五行为中心，将自然界空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏进行了五行属性的归纳，从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形成了体内外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环境的统一

61【推荐】中医药学概论阴阳五行五行成稿课件62五、五行之间的关系

五行的关系

特殊状态下的关系一般状态下的关系五行制化五行相生五行母子相及五行相侮五行相乘五行相克五、五行之间的关系特殊状态63（一）一般状态下的关系

1、五行相生

（1）概念：是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。（2）次序：木→火→土→金→水→木木火土金水生生（一）一般状态下的关系1、五行相生木火土金水生生64（3）关系：“生我”者为母母子关系“我生”者为子（3）关系：65

生木火“生我”“母”（我）“子”（我）“我生”生木火“生我”“母”（我）“子”（我）“我生”66（我）

木火土生生“生我”“子”“母”“我生”（67

2、五行相克

（1）概念：是指木、火、土、金、水之间存在着有序的间相克制、制约的关系。

（2）次序：木→土→水→火→金→木

水木火金土克克2、五行相克水木火金土克克68中医学在“天人相应”思想指导下，以五行为中心，将自然界空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏进行了五行属性的归纳，从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形成了体内外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环境的统一子亢→损母→“子盗母气”“水火者，百姓之所饮食也；某一行对其所不胜一行的（1）概念：是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。木曰曲直，枝叶条达，有升发之性子亢→母盛→“子令母实”--以五行相生说明五脏之间的资生关系：2、概括五脏气化的相互关系病传至肾，为子病及母；临床上运用五行相克规律来治疗疾病，其基本治疗原则是抑强扶弱。肾阴虚肝阴虚肝肾阴虚自然界万物是由木火土金水五种基本物质构成万物的发生、发展、变化是在五行运动变化支配下出现的既可以用五行属性归属自然界，也可以用五行的基本属性归属人体五行学说的概念--以五行制化说明五脏之间的协调平衡：

（3）关系：

“克我”者为“所不胜”所胜与所不胜的关系

“我克”者为“所胜”

中医学在“天人相应”思想指导下，以五行为中心，将自然界空间结69（4）举例：

克木“所不胜”“克我”（我）“我克”（我）“所胜”土（4）举例：克木“所不胜”“克我”（我）“我克”（我）“所胜70

木土克克“所不胜”“我克”“克我”“所胜”水

（我）

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3、五行制化

（1）概念：是指五行之间既相互资生，又相互制约，以维持事物间的动态平衡，推动事物间有序的发展与变化。

木火土克生金水3、五行制化木火土克生金水72（2）类型：生中有克（以相生为主）克中有生（以相克为主）

木火土克生生生中有克金水火克生克克中有生（2）类型：木火土克生生生中有克金水火克生克克中有生73五行生克制化图例

（子）火

（我生）(克我)(我克)金土（所不胜）（所胜）（生我）

水（母）木(我)五行生克制化图例

741、五行相乘

（1）概念：是指五行中某一行对其所胜一行的过度制约或克制。

（2）次序：同相克即木→土→水→火→金→木

（3）与相克的关系：二者次序相同，但相克用于说明正常（生理）情况，相乘用于说明异常（病理）变化。

水木火金土（二）特殊状态下的关系

乘乘1、五行相乘水木火金土（二）特殊状态下的关系

乘乘752、五行相侮（1）概念：是指五行中某一行对其所不胜一行的反向制约和克制。又称为“反克”。（2）次序：反相克，即木→金→火→水→土→木。

水木火金土克侮侮2、五行相侮水木火金土克侮侮76

3、五行的母子相及（1）概念：

母病及子:母行异常累及其子行，导致母子两行皆异常。子病及母:子行异常影响其母行，终致子母两行皆异常。母病及子——同相生序（2）次序：子病及母——反相生序

3、五行的母子相及77病传至肾，为子病及母；金木者，百姓之所兴作也；病传至心，为母病及子，子病及母——反相生序胜是五行运动的异常变化复是五行对自身异常变化的自我调节自然界万物是由木火土金水五种基本物质构成万物的发生、发展、变化是在五行运动变化支配下出现的既可以用五行属性归属自然界，也可以用五行的基本属性归属人体六、五行学说在中医学中的应用木曰曲直，枝叶条达，有升发之性某一行对其所不胜一行的（1）概念：是指五行中推演络绎法：根据已知某些事物的五行属性，推演归纳其他相关事物，从而确定这些事物的五行归属。导致母子两行皆异常。

（3）规律：

母病及子：母虚→子虚→“母子两虚”子亢→母盛→“子令母实”子病及母子弱→母虚→“子累母虚”

子亢→损母→“子盗母气”

病传至肾，为子病及母；（3）规律：78五行胜复胜复---亢制维持整体平衡胜是五行运动的异常变化复是五行对自身异常变化的自我调节含义：是指五行中一行亢盛（即胜气），则引起其所不胜（即复气）的报复性制约，从而使五行之间复归于协调和稳定。规律：

有胜则复

次序：五行胜复，又称“子复母仇”。木行亢盛为胜气，土为木之所胜；而土之子金能克木，金行旺盛为复气；使木行亢盛得以平复，则为子复母仇声东击西79彼来胜我五行胜复胜复---亢制维持整体平衡32彼来胜我一、论证人与自然是一个统一整体二、概括五脏的气化功能及其整体观念三、概括五脏病变及其相互关系

四、用于指导辨证五、用于确定治疗原则六、五行学说在医学其他领域中的应用六、五行学说在中医学中的应用一、论证人与自然是一个统一整体六、五行学说在中医学中的应用801、人与自然是一个统一整体自然界万物是由木火土金水五种基本物质构成万物的发生、发展、变化是在五行运动变化支配下出现的既可以用五行属性归属自然界，也可以用五行的基本属性归属人体自然界的正常或者异常的发展变化也直接影响人体的健康和疾病。比如五气（六淫）1、人与自然是一个统一整体自然界万物是由木火土金水五种基本物81五行与自然、人体对应表五行自然人体方位季节五气生化五味五嗅五色五音五脏五腑形体在窍其华在液在志木东春风生酸臊青角肝胆筋目爪泪怒火南夏暑长苦焦赤徵心小肠脉舌面汗喜土中长夏湿化甘香黄宫脾胃肉口唇涎思金西秋燥收辛腥白商肺大肠皮鼻毛涕忧水北冬寒藏咸腐黑羽肾膀胱骨耳发唾恐五行与自然、人体对应表五行自然人体方位季节五气生化五味五嗅五821、概括五脏的气化功能：由运动而产生的各种变化，称为“气化”生长、升发、条达、舒畅等性质属木----筋目疏泄温热、上升、光明等性质