一轮复习专题规范练十六论语选读版含解析

专题规范练十六《论语》选读_专题规范练第45页一、（2013杭二中模拟）阅读下面的文字，完成第1~2题。子贡曰：管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”（《论语》）公孙丑问曰：关子（孟子）当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”孟子曰：或问乎曾西（曾参之子）曰：吾子与管仲孰贤？‘曾西触然不悦，曰：尔何曾比予于管仲！管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也；（朱熹注：桓公独任管仲四十余年，是专且久也。管仲不知王道而行霸术，故言功烈之卑也。）尔何曾比予于是？‘白：管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎?”（节选自《孟子公孙丑上》）1.孔子、孟子对管仲的评价分别是什么？参考答案：孔子肯定管仲的功业，赞赏他为仁者”。孟子否定管仲的功业，对他很不屑。解析：第一段写孔子的观点是比较明确的，而第二段写孟子的观点则绕了点弯子，需要仔细体会。孟子喜欢用比方，当公孙丑问孟子对管仲的评价时，孟子也是用打比方来回答的。假借曾西的话批评管仲彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也”，结合朱熹的注释，便可理解孟子对管仲是不认可的。2.根据以上材料，分析孔子、孟子为什么对管仲有不同的评价。参考答案：在孔子看来，管仲辅佐齐桓公用和平手段匡正天下，维护华夏统一，是大节大信。孟子认为，管仲辅佐齐桓公行霸术却不知王道。解析：所谓分析，就是要从材料出发看孔、孟对管仲评价的出发点、标准。孔子是从对老百姓是否有益，对整个国家是否有利的角度看问题的；而孟子则是从是实行霸道还是实行王道来说的。二、（2013杭州*II拟）阅读下面的文字，完成第1~2题。子曰：唯仁者能好人，能恶人。”子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比。”子曰：乡原，德之贼也。”有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”孟子曰：冲尼不为已甚者。”.孟子认为孔子不做过头的事情”，其依据是什么？请结合上述文字简要回答。参考答案：君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比”，或君子没有固定的亲疏厚薄，是将义作为与人交往的依据。解析：这道题是根据一定的标准搜选相关信息。引用原文或用自己的话回答均可。.请对孔子提出的乡原德之贼也”这一观点作阐述。参考答案：孔子虽主张中庸之道，但强调义与之比”以礼节之”，反对知和而和。而乡原”做事不讲原则，没有是非观念，有违孔子的中庸之道。孔子认为仁者能好人，能恶人”，而乡原”则是不讲是非的好好先生，有悖于仁，因此孔子称他们是德之贼”。（意思基本符合即可）解析:作阐述"，就是解说，就是用通俗易懂的语言转述原文的话，不需要自己作评价。要从原文找相关信息，看孔子是在什么前提下提出这个观点的，他为什么提这个观点，他这个观点到底是什么意思。三、（2013学军中学模拟）阅读下面两段文字，完成第1~2题。TOC\o"1-5"\h\z子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”.上述材料中孔子和曾子交友观的出发点有什么不同?参考答案:孔子侧重忠告劝导,子贡侧重交流辅仁。解析:他两人的说话出发点不同,也就是对“交友”这件事理解的角度不同,虽然都是讲的怎么做,但孔子讲的是对朋友的责任与行事原则,曾子讲的是朋友间的平等互助。.简析孔子的交友观及其意义。参考答案:孔子提出了交友的两个基本原则:一是孔子认为劝善规过,是作为朋友的道义责任,义不容辞;二是如果别人不听,也就作罢,这是对别人作为个人主体的认可和尊重。（意思基本正确即可）解析:先说这个原则,分析出这个原则的两个方面,指出这两个方面的理由。这个理由字面上没有反映出来,需要考生借助相关知识进行联想。四、（2013嘉兴模拟）阅读下面两段文字，完成第1~2题。子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少,必作;过之,必趋。TOC\o"1-5"\h\z仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭;己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”.两则材料中都表现出孔子“仁”道的什么特点?参考答案:爱人、恭敬。解析:这两则文字,一是讲行为,一是写观点。对“仁”的呈现一隐一显。从孔子的行为中看出不管是对什么人,都怀有怜悯之心。说的那几句话的意思强调的是对待人、做事情要认真对待,恭敬处事。.谈谈你对“出门如见大宾,使民如承大祭”这种仁道精神的看法。参考答案:接见贵宾和进行重大的祭祀,都要求谨慎恭敬。这句话是说出门办事和役使百姓,都要像接见贵宾和进行大祭时那样恭敬谨慎,也就是说要敬。敬是出于爱心的,爱与敬既是仁的外在表现,也是仁的核心内容。与人交往,我们提倡发自内心的爱与敬;管理和领导百姓,我们更提倡爱护和尊重百姓,真诚地为人民服务。解析:先要分析一下这两句话的内涵,再结合生活现实从一定角度（如为人处事）谈自己的看法。谈看法时观点要鲜明。五、（2013金华十校模拟）阅读下面的《论语》选段，完成第1~2题。TOC\o"1-5"\h\z陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学《诗》乎?’对曰:‘未也。’‘不学《诗》,无以言。’鲤退而学《诗》。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。’‘不学礼,无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问一得三,闻《诗》,闻礼,又闻君子之远其子也。”.“问一得三”中的“一”和“三”在文中分别指什么内容?请用自己的话陈述。参考答案:“一”指的是先生是否有对自己的儿子进行偏私的教诲。“三”指的是:学《诗》对于语言表达能力培养的重要性,学《礼》对于立身的重要性,指孔子对自己的儿子无所偏爱。解析:“三”的含义很明确,即“闻《诗》,闻礼,又闻君子之远其子也”。而“一”则需要分析。表面上问的是“子亦有异闻乎”,这便是“一”,但这句话有潜台词,就是老师对自己的儿子教了哪些不同的东西呢,也就是先生对自己的儿子是否有偏私。.本段文字体现了孔子怎样的教育原则?（请用一个成语概括）请谈谈你对这一教育原则的认识。参考答案:有教无类。人的身份地位先天条件是有差别的,如贫富、贵贱、智愚、善恶、亲疏之类,孔子的教育理念认为,大家都应该接受平等的、一视同仁的教育,而不应该对不同的对象有歧视或偏私。这体现了孔子的教育思想渗透着仁爱和中庸的思想,因为孔子的仁政是要通过教育这一手段来实现的。解析:这个题目理解有一点难度。要能够从“儿子”“其他学生”的角度想到这也是“类”问题,于TOC\o"1-5"\h\z是才能想到“有教无类”,孔子对儿子对别的学生都是一视同仁的。谈认识可以从各个角度谈,言之成理即可。参考译文:陈亢向伯鱼问道:“你从老师那里听到与众不同的教诲吗?”伯鱼回答说:“没有。他曾独自立在堂上,我恭敬地从堂下庭中快步走过。他问我:‘学《诗》了吗?’我回答道:‘没有。’他便说:‘不学《诗》,无法讲话。’我退下后便学起《诗》来。另有一天,他又独自立在堂上,我恭敬地从堂下庭中快步走过。他又问:‘学礼了吗?’我回答道:‘没有。’他便说:‘不学礼,无法立身。’我退下后便学起礼来。我就听到这两点。”陈亢退下后很高兴地说:“问一件事得知三件事,得知《诗》,得知礼,还得知君子对自己的儿子无所偏爱。”六、（2013金华十校模拟）阅读下面的文字，完成第1~2题。子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”子曰:“乡原,德之贼也。”.孔子主张以中道行事,依据上文,中道的标准是什么?参考答案:仁义之道（仁义或人道主义和社会公正的原则）。解析:在这几句话里,孔子强调“无适”“无莫”,其原则是“义”;他反对做“乡原”,讲求做“仁人”。.文中的“乡原”指什么?中庸之道与其有何区别?参考答案:“乡原”是指不讲原则、四面讨好、自私伪善的折中主义者。中庸之道以中道行事,不走极端,反对偏激行为,主张中立而不倚,但其中道是以儒家的人道主义和社会公正为原则的。在处理人际关系、对待社会问题时,中庸之道都要依据道德原则,与“乡原”的无原则折中有本质的区别,孔子对其深恶痛绝,称之为道德的破坏者。解析:“乡原”的解释存在于课本里,提醒考生要重视对课本的仔细阅读。孔子的中庸之道不是无原则的折中主义,不是要做老好人,它是强调做人的道德原则。参考译文:子贡问道:“颛孙师和卜商谁强一些?”孔子说:“颛孙师做得过头,卜商做得不TOC\o"1-5"\h\z够。”子贡说:“那么颛孙师强一些吗?”孔子说:“过头与不够是一样的。”孔子说:“君子对于天下的人,既不亲近哪个,也不疏远哪个,而是和义在一起。”孔子说:“只有有仁德的人才能正确地做到喜爱人,才能正确地做到厌恶人。”孔子说:“不讲是非的好好先生,是道德的破坏者。”七、阅读下面的文字,完成第1~2题。或曰：以德报怨，何如？”子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。"（《论语宪问》）你们听见有话说:以眼还眼,以牙还牙,只是我告诉你们:不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也要由他拿去;有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷，不可推辞。（《圣经马太福音》）.根据以上文字,分别概括《论语》和《圣经》在为人处事上的观点。参考答案：《论语》：以直报怨,以德报德;《圣经》：以德报怨。解析：从文字中看出两书的观点有同有异,可分别回答。.你赞同哪种观点？请简述理由。参考答案：赞同《论语》：用公正、率直、磊落、高尚的人格,正确面对有过失的和行为不端的人,而“以德报德”也是直道以行的表现。儒家强调情感要以理性为原则,注重社会性公德,不能做无原则的“乡原”。这样做了,个人会成为坚守道义的勇者;社会能实现公平与正义。赞同《圣经》:《圣经》反对“以怨报怨”,认为应以完全的善对待一切的人,包括那些需要帮助的人甚至是那些伤害你的人和道德上的“恶人”。这种表面的“懦弱”,其实是源自于内心博大的爱与悲悯,是一种济世救人的宗教情怀。以TOC\o"1-5"\h\z恶报恶,解决不了任何问题,反而只会让人心和世界充满仇恨。只有那种无私的真诚的大爱,才是引人向善的方法,世界也许才会更和谐。解析:因为两书的观点不尽相同,所以要考生自己分析,你更同意哪个观点?说出理由。参考译文：《论语宪问》有人说：用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：用什么来报答恩德呢?应该是用正直来报答怨恨,用恩德来报答恩德。”八、阅读下面的文字,完成第1~2题。(1)子路问于孔子曰：“鲁大夫练①而床,礼邪？”孔子曰：“吾不知也。”子路出,谓子贡曰：“吾以夫子为无所不知,夫子徒有所不知。”子贡曰：“女何问哉？”子路曰：“由问鲁大夫练而床礼邪？夫子曰：‘吾不知也。’”子贡曰：“吾将为女问之。”子贡问曰：“练而床,礼邪？”孔子曰：“非礼也。”子贡出,谓子路曰：“女谓夫子为有所不知乎？夫子徒无所不知。女问非也。礼,居是邑不非其大夫。”(《荀子子道》)(2)《春秋》为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳。(《春秋公羊传闵公元年》)(3)齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君,臣臣,父父,子子。”(《论语颜渊》)注：①练：父母死后十一个月举行的祭祀,因祭祀时需披戴白色熟绢而得名。.请引用《论语》中的原句说明材料(1)中孔子回答子路“吾不知也”的原因。参考答案：非礼勿言。解析：从第一段内容看,子路和子贡两人问的角度不一样,故孔子回答有知有不知,子贡判断出这是因为孔子以其自身行动践行“非礼勿言”。.结合上面三段文字,对孔子“为尊者讳”的做法进行简要评析。参考答案：孔子编撰《春秋》时“为尊者讳”,是对地位尊贵者的过失取隐瞒回避的态度。它和“居是邑不非其大夫”(不非议所住城邑的管辖大夫)及“君君,臣臣,父父,子子”一样,目的都是维护君主的统治和长幼有序、尊卑有别的等级秩序。当然,“为尊者讳”的做法也有历史局限性,容易强化对居高位者的盲目崇拜,用之不可不慎。解析：对这一观点,首先要看出几个文段中体现的孔子的真实思想,其次客观地分析这种思想的利与弊,做出客观的评价。参考译文：(1)子路问孔子说：“鲁国的大夫披戴白色熟绢为父母进行周年祭祀时睡床,合乎礼吗？”孔子说：“我不知道。”子路出来后,对子贡说：“我以为先生没有什么不知道,先生却偏偏有不知道的。”子贡说：“你问了什么呢？”子路说：“我问：‘鲁国的大夫披戴白色熟绢为父母进行周年祭祀时睡床,合乎礼吗？’先生说：‘我不知道。’”子贡说：“我将给你去问问这件事。”子贡问TOC\o"1-5"\h\z孔子说：“披戴白色熟绢为父母进行周年祭祀时睡床,合乎礼吗？”孔子说：“不合礼。”子贡出来,对子路说：“你说先生有不知道的事吗？先生却偏偏没有什么不知道的。你问得不对啊。根据礼制,住在这个城邑,就不非议管辖这城邑的大夫。”(2)《春秋》这部书遵循为尊长避讳,为亲人避讳,为贤德的人避讳的原则。(3)齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君主的样子,做臣子的要像臣子的样子,做父亲的要像父亲的样子,做儿子的要像儿子的样子。”九、阅读下面两段文字,完成第1~2题。有子曰：“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。”喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道

也。致中和，天地位焉，万物育焉。.这两段文字体现了孔子的思想。参考答案：中和/中庸/中庸之道解析：第一段话虽然没有说是孔子说的，但是是孔子的得意门生有若的话，是传播孔子思想的言论。后面的话也是对孔子思想的阐述。这两段话的核心内容是和“是中”。.请结合第二段文字，说说你对孔子这一思想的看法。参考答案：这段文字体现的孔子中庸思想是从人性论角度讲的。所谓中节”，就是符合社会行为一般规则，能与社会人群和谐相处。纯朴人性是天下之大本，和谐原则是天下之达道，中庸原则是正确处理人际关系的黄金规则，对我们当今建设和谐社会具有重要的意义。解析:对孔子这一周'想的看法，要既尊重孔子原来的思想，又要结合现实社会分析其利弊，作出合理解说。参考译文：有子说：礼的应用，以和谐为贵。古代君王的治国方法，先贤流传下来的道理最可贵的地方就在于此（依礼彳T事）。无论大事小事，如果只是死板地按照和谐执中的办法去做有时也会行不通。这是因为为和谐而和谐，而不依照礼制来节制，也是不可行的。”心里有喜怒哀乐却不表现出来，被称作中；表现出来却能够有所节制，被称作和。中,是稳定天下之本；和，是为人处世之道。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。十、阅读下面的文字子夏问孝。子曰子游问孝。子曰1十、阅读下面的文字子夏问孝。子曰子游问孝。子曰1.指出孔子与世人对：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬,何以另I」乎?孝”的认识的异同。参考答案：同:能赡养，提供物质保障。异：孔子认为孝更在于敬”，和颜悦色，从内心尊敬、关爱父母。解析:第一则语录讲的是孔子所认为的孝”，最难做到的孝“，色难"，有好脸色是最难做到的。至于多劳动点，供应口^穿，那是一般都能做到的。第二则讲世人之孝，只有奉养，就与一般动物没有多少区别了。人之为人，就是能有出自内心的敬”意、举动。2.2012年，新二十四孝”行动标准颁布，其中有支持父母的业余爱好”仔细聆听父母的往事”陪父母拜访他们的老朋友”等。结合孔子的孝道观，谈谈你对此的看法。参考答案：符合孔子的孝道观。列举的新二十四孝”行动标准更关注关心父母的精神生活，表现出子女对父母的敬重，使父母的生活更具品质，这正是孔子所倡导的敬”的体现。解析：回答这道题，需要考生对现实社会的有些问题和最起码的道德底线有所了解，谈出自己的看法。参考译文：子夏问什么是孝。孔子说：子女侍奉父母，只有和颜悦色的面色最难能可贵。父兄有事，做子弟的帮忙代劳