作文指导：议论文和议论性散文课件

议论文和议论性散文议论文和议论性散文1范文：

就这样，岁岁年年

太阳把光明传递给了地球和月亮，于是生命就这样诞生了。——题记

春天，吹响了万物生命的序曲，润物无声，随后春把生命传递给了夏天；狂风暴雨，汪洋中生命经历了抗争，于是夏又把生命传递给了秋天；百川灌河，天高地迥，生命逐渐呈现出了金黄，成熟地弯下了腰，带着一种不刺眼的光芒，生命被传递到了冬天；风雪中，生命在大地中涌动，即使到了最后，也要“化作春泥护花”。这就是生命的传递，传

递中的生命，在这里没有怨言，没有退缩，更

没有悲伤，就这样，岁岁年年。范文：就这样，岁岁年年太阳把光明传递2传递是一种责任是谁让九州动容？李密在《陈情表》里说：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”读这些肺腑之语，总是感由心生。无论是董永卖身葬父，还是黄香扇枕温衾，无不闪烁着中华传统美德的光芒。孝，这一个被追问了千年的问题，我们有责任把它传递下去，天下孝悌，匹夫有责。站在21世纪的我们，每个人是否都做到了呢？记得公益广告——《将爱心传递下去》，讲的是一个普通家庭的生活细节。故事内容是，晚上妈妈给儿子洗完脚以后，又给婆婆洗脚，孩子看到妈妈的举动后立即也给妈妈端来一盆洗脚水。孝要勇于承担，因为这是一种责任，一个儿子在2004年用身体做出了自己的回答，他把生命的一

部分回馈给病危的母亲。田世国，用身体传递着爱心，让天下所有的母亲收获到了慰藉。传递是一种责任32006年，林秀贞，一个普通农民，一名共产党员。30年来义务赡养了6位与自己及家庭成员无任何血缘关系的孤寡老人，在精神和物质生活等各方面对6位老人.付出了儿女般的照料和孝道。“孝”是一个“老”跟一个“子”，合在一起就成了一个孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫一个孝，所以上一代跟下一代密不可分，所以“孝”需要传递，一代又一代，这是责任。

传递更是一项崇高的使命是谁搅动了一江春水？屈原站在汨罗江畔，那是他在生命最后一刻，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，他高呼“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”抱石坠汨罗江。生命沿江而下，传递了两千多年的辉煌，于是我们听到了文天祥“人生自古谁无死，留取2006年，林秀贞，一个普通农民，一名共产党员。30年4丹心照汗青”的豪言，更看到了谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮语。鲁迅先生说过：“唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”显然，这种需要一代代人传递的民族魂就是滚滚滔滔的长江、黄河，在经历了九曲十八弯后，仍然横亘在中华民族的版图上，传递着先辈的爱国精神，我们不必为古人独怆然而泣下，因为此时的接力棒在我们手中，爱国从来就不是一句空话，也不是在升旗仪式中的铮铮誓言，应该就像孔繁森，像任长霞，像袁隆平，还有像在与洪水搏斗的勇士，像在与病魔斗争的白衣天使，像所有在自己的工作岗位上兢兢业业奋斗的人们。

所以“爱”需要传递，一年又一年，这是使命。风，把春的信息传递给了大地，于是有了万物复苏；爱，把情传递给了亲人，于是有了依依不舍；义，把道传给了生，于是有了舍生取义……就这样，岁岁年年。丹心照汗青”的豪言，更看到了谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆5评语：本文属于议论性散文，是一篇非常成功的范文。文章语言优美，抒情味浓，联想自然，议论透彻，逻辑严密，大气淋漓，容量丰富。显示了作者具有很强的议论文写作功力。作者行文时能紧扣话题进行高远的立意。文章从生命的生生不息中，选择了什么需要“传递”和“传递”什么的问题，写出了自然界在传递，更写出了人类在发展过程中对孝道的传递、对爱心的传递，结尾自然总结出了主题。文章弘扬了我们中华民族的优良传统和浩然正气，充分显示出作者具有很高的思想境界。再次，文章拟题恰当、形象深刻，用“就这样，岁岁年年”做标题，意味深长。成功运用了两个小标题，层次清楚。引用较多，随手拈来，文采斐然。事例既有古代的，又有当今的，论据充实。首尾呼应，结尾升华，排比有气势。评语：本文属于议论性散文，是一篇非常成功的范文。文章语言优美6议论性散文

一、概念

议论散文：借助一定的议论性表情达意的散文。着重在是非的判别，发表自己的见解主张或批驳他人的观点立场。议论性散文属于以议论为主的散文，它要求形散而神不散，要求有一些议论文应有的写作方法，也要有一个中心论点，有论据，要把一切的内容当作是为你的中心论点服务。议论散文既有生动的形象，又有严密的逻辑；既要以理服人，又要以情动人；融象、情、理于一炉，合说理与文艺于一体。较一般性的议论文更能抒发自己的见解和感受，语言表达更容易显示个性化特色，易于展示自己的文采和才华。二、特点：议论文的框架，散文化的笔法因此，议论性散文具有形象性、抒情性和哲理性三大特点。议论性散文一、概念议论性散文属于以议论为主的散文7本质上，议论性散文跟议论文是一样的，都是在说理，只是议论性散文带有散文化的说理，比枯燥的说理生动形象。在一定程度上说，议论文以严密的逻辑推理取胜，议论性散文以情感说理见长。议论性散文与议论文的区别

本质上，议论性散文跟议论文是一样的，都是在说理，只是8

1、定义：议论文是以议论为主要表达方式，通过证明或反驳直接阐明道理，表明作者一定见解或主张的应用文体。议论文：2、三要素：

论点、论据、论证论点：作者所持的见解(需要证明什么)论据：用于证明论点的材料（用什么证明）论证：运用论据证明论点的过程（怎样证明）

3、论点：

1、定义：议论文是以议论为主要表达方式，通过证明或反驳直接9B．

论点和论题的关系：论题是作者在一篇议论文中所要论述的问题；论点是作者对论述的问题所持的见解和主张。所以论题不等于论点。

C．

中心论点和分论点的关系：

中心论点只有一个，分论点围绕中心论点展开，用以补充和证明中心论点，可以有多个。D．提出中心论点的方式

A．定义：论点是作者对论述的问题所持的见解和主张，是文章的灵魂，是完整的陈述性判断句。一篇议论文，一般只有一个中心论点。有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补充和证明中心论点的。B．

论点和论题的关系：C．

中心论点和分论点的关系：104、论据：（1）分类：

a．事实论据：包括有代表性的确凿的事例或史实，以及统计数字等。（可以是具体的也可以是概括的）作者阐述或论证论点的依据。论据应典型、确凿

①文章标题点明中心论点②文章开头提出中心论点③文章结尾归纳出中心论点④文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点⑤文章没有直接提出中心论点，但始终围绕……展开论述。注意：当开始与结尾出现类似的语句时，开头的为论点，结尾处的是呼应论点。4、论据：（1）分类：

a．事实论据：包括有代表性的确凿115、论证：

论证是运用论据来证明论点的过程，是论点与论据间的逻辑联系纽带，直接影响着议论问的说服力。论证包括

：论证方法、论证方式、

论证语言、论证结构等多种方法b．道理论据：

经过实践检验的，包括马列主义、毛泽东思想的精辟理论，名言、警句格言、民间谚语，以及人们公认的事理等；自然科学的原理、定律、公式等也可以作为道理论据。

C．

论点与论据的关系是：被证明与证明的关系。

5、论证：论证是运用论据来证明论点的过程，是论点与127、论证方法及其作用：

论证方法就是在论证过程中为了是文章说理透彻，说服力强所运用的各种方法，初中阶段我们主要学习以下四种方法：①立论：是以充足的论据正面证明作者自己论点正确的论证方式；②驳论：是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。立论和驳论都是一种证明，无非一个是从正面证明其正确，而另一个是从反面证明其错误。它们可以使用基本相同的论证方法。6、论证方式：7、论证方法及其作用：

论证方法就是在论证过程中为13A．例证法（举例论证）：以事例为依据证明论点的方法。要求所举的事例简明概括，真实可信，具有典型性、代表性。

作用：举出典型确凿的事实使观念得到有利证明，事实胜于雄辩。

如：纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”无疑，他是相国公子，御前侍卫，人人歆羡。然而，在他的内心深处，却埋着深深寂寞。他在小院中拾得翠翘，却“何恨不能言”，只能叹一声“已经十年踪迹十年心”。他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。（选自2007年北京卷《细雨闲花皆寂寞，文人英雄应如是》）这里举“好友的感叹”和纳兰“平淡与朴实”的生活来证实“纳兰是寂寞的”。

A．例证法（举例论证）：以事例为依据证明论点的方法。要求所举14B、道理论证（理证或引证）：是指用经过实践检验的、正确性已为人们公认的革命导师的理论、名人的言论、科学领域的定理及生活中的常识等来证明论点的正确性的论证方法。如：

苏轼说，天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒；歌德说，勇敢的人可以用生命冒险，但决不用良心冒险；毛泽东说，敌人围困万千重，我自岿然不动。苏轼之勇，在于豁达淡定；歌德之勇，在于坚守诚信；毛泽东之勇，在于沉着大气。因为勇敢，他们指点江山，激昂文字，粪土不平事；因为缜密，认清自我，他们永远在青史上留名，在黑暗的迷雾中照亮有志者的奋进之路。（选自2006年河北卷《做缜密的勇者》）

这里分别引用苏轼、歌德、毛泽东等人有关于“勇气”的言论来论证“做缜密的勇者”的观点。

B、道理论证（理证或引证）：是指用经过实践检验的、正确性已为15C．喻证法（比喻论证）：通过打比方，用人们容易理解的浅显的事物或道理来证明不容易理解的事物或深奥的道理，以次种方法来证明论点的正确。作用：通过打比方可以把道理讲得更通俗易懂，使人接受。如：如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄主立一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。（选自2006年湖南卷《谈意气》）C．喻证法（比喻论证）：通过打比方，用人们容易理解的浅显的事16如：

当我左耳充斥着电视里《超级女声》节目中歌迷的尖叫，右耳忍受《两只蝴蝶》的摧残，我不禁怀念唐诗名句“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”的美好意境。（选自2007年北京卷《此时无声胜有声》）D．对比论证法：在论述一个问题时，将另一个问题和它对照，从而具体鲜明地将论述的问题论证透彻。对比，既可以全面对比，也可以部分对比。

作用：可以使正确与错误对比分明，是非曲直更为明确，从而具体鲜明地将论述的问题论述得更为透彻。如：当我左耳充斥着电视里《超级女声》节目中歌迷的尖叫，右17E．引证法（引用论证）：是用经典作家的言论，用众所承认的道理，用古语、谚语、俗语等来证明论点的方法。

作用：可以有力地支持和加强文章的立论，增强说服力，体现理论的力量和文章的思想深度。

引用的方法有两种：一是明引，交代所引的话是谁说的，或交代其出处，一种是暗引，即不交代所引的话是谁说的或出处。E．引证法（引用论证）：是用经典作家的言论，用众所承认的道理188、议论文的结构：

引论————本论————结论

表现为：提出问题——分析问题——解决问题准确、严密、精当、有概括性和逻辑性强

9、议论文的语言：

它又可分为两大类：“横式”结构:A.总论——分论——总论B.总论——分论C.分论——总论“纵式”结构:层层深入式8、议论文的结构：

引论————本论—19议论文写作指导一、议论文的基本结构模式

引论（提出论点）论证分论点①：论据①+分析论证A、并列式本论论证分论点②：论据②+分析论证并列

论证分论点③：论据③

+分析论证结论（回应全文）议论文写作指导一、议论文的基本结构模式20议论文的基本结构模式B、对照式

引论本论

结论正面论点论据（理论、事实）小结

反面论点论据（理论、事实）小结对照议论文的基本结构模式B、对照式引论本论结论正面论21议论文的基本结构模式

引论（提出论点或论题）论证分论点①：回答是什么C、层进式本论（证明论点）论证分论点②：回答为什么层进

论证分论点③：回答怎么办结论（照应）议论文的基本结构模式22议论文提纲的模式：4、结论部分分论点一：材料（例子）分论点二：材料（例子）分论点三：材料（例子）1、标题2、引论部分（提出论点）

3、本论部分（论证中心）

步骤：

提出分论点解说分论点举例或引理论论据分析事例或解说理论论据小结，照应分论点议论文提纲的模式：4、结论部分分论点一：材料（例子）1、标题23《谈意气》（议论文）列提纲用雏鹰翱翔天宇、骏马驰骋万里引出中心论点：英雄创业靠的是舍我其谁勇战万方的勇气。（类比）分论点3：勇于探索的意气使人发挥潜力。（例证）论据：杨振宁、李政道、吴剑雄、王淦昌

（因果分析法）一、引论二、本论:分三层论证中心论点。分论点1：舍我其谁的意气使人奋起。（例证、引证）论据：李贺、陈胜、孟子豪言壮语（效果分析法）分论点2：献身理想的意气使人勇敢。（例证、排比）论据：布鲁诺、哥伦布、红军的事例（因果分析法）用浆、巨轮、彼岸作比归纳全文，激励人们。（比喻）三、结论:《谈意气》（议论文）列提纲用雏鹰翱翔天宇、骏马驰骋万里引出中24《谈意气》

如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄杰，成就一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。舍我其谁的意气，使人奋起。看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情；听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气。舍我其谁，使我们重新审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分《谈意气》如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏25认识到自己的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作战。——舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点。献身理想的意气，使人勇敢。凡人欲成大事者，皆需受尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉弄那矢志于成功的人们，他总是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。那障碍，可能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥伦布远航新大陆中连天风雷，可能是红军长征中的雪山草地。然而，幸运的人们呵，他们还有理想，在献身理想的意气的指引下，他们如布鲁诺一般投身于火海，为捍卫真理而与烈火永生；他们在献身理想的意气指引下，如哥伦布一般义无反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆；在献身理想的意气的指引下，他们如红军战士一般豪气顿生征服千山万水为拯救民认识到自己的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛26族而抗争，献身理想的意气，是成功的精神动力。勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。科学，充满了未知的美。好奇的人类站在自然与社会圣殿的门口，不时的规探其中的奥妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝设置的禁区，徜佯于科学的无尽美妙。于是我们看见杨振宁李政道勇于质疑前人，看见吴剑雄勤于实验破解谜云，看见一代大师王淦昌在极其恶劣的科研条件下为物理学发展献计献策。——勇于探索的意气，是成功之眼。……望尽人类千载悠悠的历史，凡成大事者，皆为意气风发，慷慨激越之人。让我们以舍我其谁的意气为帆，以献身理想的意气为指引，以勇于探索，勇于挑战的意气为浆，驾起人生的巨轮，向着成功的彼岸远航！族而抗争，献身理想的意气，是成功的精神动力。27《学会历史般的旁观》（议论性散文）第三层:从印象中唐太宗明君的形象看玄武门血案的历史现象。（例证、引证，对比分析法）一、引论

用蝶眼中的花、花眼中的蜂、蜂眼中的蝶与蝶眼中的蜂引出中心论点：爱憎蒙住了理性的心。跳出爱憎，历史会还给我们一份真实的面目。（比喻）二、本论:分三层论证中心论点。第一层:从项羽与刘邦谁更适合做皇帝看“爱憎”、“理性”与“真实”。（例证、引用、对比，假设分析法）第二层:从印象中隋炀帝暴君的形象看大运河的历史价值。（例证，效果分析法）归纳全文，警醒世人，客观公正地审视他人和自己。三、结论:列提纲《学会历史般的旁观》（议论性散文）第三层:从印象中唐太宗明君28《学会历史般地旁观》

在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露。在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。然而在蝶眼中，蜂不过是埋头苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不过是游戏花间的浪子。爱憎蒙住了理性的心。跳出爱憎，历史会还给我们一份真实的面目。霸王骑着乌骓化为了鬼雄，虞姬将生命之花化作了矛尖的湛蓝，于是心被感动了，那殿上之君只不过是无耻小人，听听汉家小儿高唱“大风起兮云飞扬”，就热血沸腾。可是就是这个被唾骂的人建立了中华大地的一代霸业。没了他，哪来的张骞扶着驼铃走向天山的雪莲？没了他，哪来的卫青舞着旌旗奔向大漠的飞沙？《学会历史般地旁观》29历史长河滚滚奔流，告诉我们——刘邦比项羽更有才能去成就一番霸业。炀帝踏着龙舟走向江南的七月，黎民抱着妻小沿河悲恸。于是血被激怒了，那由南向北奔流的运河不再雄浑，那滔滔河水浸透了百姓的血泪。可是就是这条劳民伤财的大运河，书写了大都的辉煌，托起了沿河的点点明珠之城。历史的车轮滚滚向前，告诉我们———京杭大运河灭了一个隋朝，却也开辟了更辉煌的盛世。太宗云“水能载舟，亦能覆舟”，开创贞观之治的盛世。人们对此双手挥舞高呼“明君”、“伟人”。可即使是这样一代圣明，我们又怎能忘了玄武门前的血泊？历史的高峰回响着一个声音：“再伟大的君王，他的身后也有白骨累累，血汗斑斑。”历史长河滚滚奔流，告诉我们——刘邦比项羽更有才能去成就30跳出爱憎后的我们，会有一双清澈灵动的心眼。环视世间一定会有新的认知，更加公正、更加客观。以清澈的眼审视自己，对于任何过失，“有则改之，无则加勉”；以灵动的心审视世界，对任何对错，保留一份最真实的了解。给所有的事物一个旁观的眼神，让历史的车辙辗过额头，留下赞许的痕迹。跳出爱憎后的我们，会有一双清澈灵动的心眼。环视世间一定31《生命的色彩》的写作提纲：引论本论结论生命本没有色彩，但人的心灵会赋予它色彩。再次点题——生命没有色彩，但人的心灵使它焕发色彩

生命的红色——赤胆忠心生命的白色——纯白无瑕

生命的黑色——深沉凝重《生命的色彩》的写作提纲：引论本论结论生命本没有色彩，但人的32生命的色彩生命本没有色彩，但人的心灵会赋予它色彩。生命的红色——赤胆忠心岳飞的生命是红色的，因为他的心灵是红色的，赤胆忠心，一生不变“八千里路云和月，三十功名尘与土。他梦中也曾直捣黄龙，醒来时却只能将心事付于瑶琴。“历经千辛万苦，扫遍天南地北”，那红一丝不变。他用自己的生命洒下满江红。深重的红。生命的白色——纯白无瑕

屈原的生命是白色的，因为他的心灵是纯白无瑕的。在那个兵连祸结，政治黑暗的时代，屈原十那样清高，宁可粉身碎骨也不同流合污。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”于是不甘与之俱黑的他选择了离去，将自己的身躯投入汨罗江的怀抱，以汨罗江的清流冲刷出自己的清白。生命的色彩生命本没有色彩，但人的心灵会赋予它色彩。33生命的黑色——深沉凝重

鲁迅的生命是黑色的，因为他的心灵是深沉的。鲁迅所出的时代更是一个风雨如晦的时代，在黑暗中，一位文学巨匠诞生，在黑暗中，一位思想家诞生，在黑暗中，一位革命家诞生。他用笔为武器，纸为战场，从此与黑暗势力作斗争，战斗不休。他用战斗的字唤醒几万万中华儿女，撕破黑暗统治。黑色决定了他凝重的性格。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”鲁迅的深沉给我们留下了他黑色的高大的背影，让人永远敬仰。生命没有色彩，但人的心灵使它焕发色彩，有什么样的心灵，生命便会呈现出什么样的色彩。红色的为国奋斗而舍生取义，白色的独善其身而不同流合污，黑色的担负沉重压力的战士之心，生命的色彩是如此美丽耀眼，散发着别样的光彩！生命的黑色——深沉凝重34作文练习：以“成才有路勤为径”为题，写一篇不少于800字的议论文。要求：1、列出规范的写作提纲，体现文章的行文思路。2、结构要规范，切合议论文的要求。3、学会讲道理，不只是堆砌事例。4、每一层的分论点或中心句应整齐、醒目。作文练习：以“成才有路勤为径”为题，写一篇不少35

成才有路勤为径一、引论部分（提出中心论点）:成才有路勤为径。二、本论部分（论证论点）1、只有勤奋，才能进步。勤能补拙是良训；梅花香自苦寒来；鲁迅：“……”2、只有勤奋，才能成才。“一分辛劳一分才”；韩愈：“……”车胤囊萤、孙康映雪等3、只有勤奋，才能跟得上社会的发展。悬梁刺股、闻鸡起舞、韦编三绝三、结论：业精于勤而荒于嬉，知识更新速度加快，智力才能差别不大，要想在现代社会立于不败之地，使自己成为国家的栋梁之材，必须勤奋学习。成才有路勤为径361、学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。——高士其

2、对世界上的一切学问与知识的掌握也并非难事，只要持之以恒地学习，努力掌握规律，达到熟悉的境地，就能融会贯通，运用自如了。——高士其

3、学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。——谢觉哉

4、教学必须从学习者已有的经验开始。——杜威

5、构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。——贝尔纳

6、学习要注意到细处，不是粗枝大叶的，这样可以逐步学习摸索，找到客观规律。——徐特立

7、学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗。一个高中文科的学生，与其囫囵吞枣或走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。——朱自清

8、一般青年的任务，尤其是共产主义青年团及其他一切组织的任务，可以用一句话来表示，就是要学习。——列宁

9、学习和研究好比爬梯子，要一步一步地往上爬，企图一脚跨上四五步，平地登天，那就必须会摔跤了。——华罗庚

10、儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那末，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。——苏霍姆林斯基

11、学会学习的人，是非常幸福的人。——米南德

12、你们要学习思考，然后再来写作。——布瓦罗

13、在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。——华罗庚

14、许多年轻人在学习音乐时学会了爱。——莱杰

15、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基

16、我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学习，第二是学习，第三还是学习。——列宁

17、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。——毛泽东

18、只要愿意学习，就一定能够学会。——列宁

19、如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。——列夫·托尔斯泰

20、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。——赞科夫

21、游手好闲地学习，并不比学习游手好闲好。——约翰·贝勒斯

22、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑学使人善辩。——培根

23、我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。——高尔基

24、我们要振作精神，下苦功学习。下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。——毛泽东

25、我学习了一生，现在我还在学习，而将来，只要我还有精力，我还要学习下去。——别林斯基1、学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的37议论文和议论性散文议论文和议论性散文38范文：

就这样，岁岁年年

太阳把光明传递给了地球和月亮，于是生命就这样诞生了。——题记

春天，吹响了万物生命的序曲，润物无声，随后春把生命传递给了夏天；狂风暴雨，汪洋中生命经历了抗争，于是夏又把生命传递给了秋天；百川灌河，天高地迥，生命逐渐呈现出了金黄，成熟地弯下了腰，带着一种不刺眼的光芒，生命被传递到了冬天；风雪中，生命在大地中涌动，即使到了最后，也要“化作春泥护花”。这就是生命的传递，传

递中的生命，在这里没有怨言，没有退缩，更

没有悲伤，就这样，岁岁年年。范文：就这样，岁岁年年太阳把光明传递39传递是一种责任是谁让九州动容？李密在《陈情表》里说：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”读这些肺腑之语，总是感由心生。无论是董永卖身葬父，还是黄香扇枕温衾，无不闪烁着中华传统美德的光芒。孝，这一个被追问了千年的问题，我们有责任把它传递下去，天下孝悌，匹夫有责。站在21世纪的我们，每个人是否都做到了呢？记得公益广告——《将爱心传递下去》，讲的是一个普通家庭的生活细节。故事内容是，晚上妈妈给儿子洗完脚以后，又给婆婆洗脚，孩子看到妈妈的举动后立即也给妈妈端来一盆洗脚水。孝要勇于承担，因为这是一种责任，一个儿子在2004年用身体做出了自己的回答，他把生命的一

部分回馈给病危的母亲。田世国，用身体传递着爱心，让天下所有的母亲收获到了慰藉。传递是一种责任402006年，林秀贞，一个普通农民，一名共产党员。30年来义务赡养了6位与自己及家庭成员无任何血缘关系的孤寡老人，在精神和物质生活等各方面对6位老人.付出了儿女般的照料和孝道。“孝”是一个“老”跟一个“子”，合在一起就成了一个孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫一个孝，所以上一代跟下一代密不可分，所以“孝”需要传递，一代又一代，这是责任。

传递更是一项崇高的使命是谁搅动了一江春水？屈原站在汨罗江畔，那是他在生命最后一刻，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，他高呼“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”抱石坠汨罗江。生命沿江而下，传递了两千多年的辉煌，于是我们听到了文天祥“人生自古谁无死，留取2006年，林秀贞，一个普通农民，一名共产党员。30年41丹心照汗青”的豪言，更看到了谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮语。鲁迅先生说过：“唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”显然，这种需要一代代人传递的民族魂就是滚滚滔滔的长江、黄河，在经历了九曲十八弯后，仍然横亘在中华民族的版图上，传递着先辈的爱国精神，我们不必为古人独怆然而泣下，因为此时的接力棒在我们手中，爱国从来就不是一句空话，也不是在升旗仪式中的铮铮誓言，应该就像孔繁森，像任长霞，像袁隆平，还有像在与洪水搏斗的勇士，像在与病魔斗争的白衣天使，像所有在自己的工作岗位上兢兢业业奋斗的人们。

所以“爱”需要传递，一年又一年，这是使命。风，把春的信息传递给了大地，于是有了万物复苏；爱，把情传递给了亲人，于是有了依依不舍；义，把道传给了生，于是有了舍生取义……就这样，岁岁年年。丹心照汗青”的豪言，更看到了谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆42评语：本文属于议论性散文，是一篇非常成功的范文。文章语言优美，抒情味浓，联想自然，议论透彻，逻辑严密，大气淋漓，容量丰富。显示了作者具有很强的议论文写作功力。作者行文时能紧扣话题进行高远的立意。文章从生命的生生不息中，选择了什么需要“传递”和“传递”什么的问题，写出了自然界在传递，更写出了人类在发展过程中对孝道的传递、对爱心的传递，结尾自然总结出了主题。文章弘扬了我们中华民族的优良传统和浩然正气，充分显示出作者具有很高的思想境界。再次，文章拟题恰当、形象深刻，用“就这样，岁岁年年”做标题，意味深长。成功运用了两个小标题，层次清楚。引用较多，随手拈来，文采斐然。事例既有古代的，又有当今的，论据充实。首尾呼应，结尾升华，排比有气势。评语：本文属于议论性散文，是一篇非常成功的范文。文章语言优美43议论性散文

一、概念

议论散文：借助一定的议论性表情达意的散文。着重在是非的判别，发表自己的见解主张或批驳他人的观点立场。议论性散文属于以议论为主的散文，它要求形散而神不散，要求有一些议论文应有的写作方法，也要有一个中心论点，有论据，要把一切的内容当作是为你的中心论点服务。议论散文既有生动的形象，又有严密的逻辑；既要以理服人，又要以情动人；融象、情、理于一炉，合说理与文艺于一体。较一般性的议论文更能抒发自己的见解和感受，语言表达更容易显示个性化特色，易于展示自己的文采和才华。二、特点：议论文的框架，散文化的笔法因此，议论性散文具有形象性、抒情性和哲理性三大特点。议论性散文一、概念议论性散文属于以议论为主的散文44本质上，议论性散文跟议论文是一样的，都是在说理，只是议论性散文带有散文化的说理，比枯燥的说理生动形象。在一定程度上说，议论文以严密的逻辑推理取胜，议论性散文以情感说理见长。议论性散文与议论文的区别

本质上，议论性散文跟议论文是一样的，都是在说理，只是45

1、定义：议论文是以议论为主要表达方式，通过证明或反驳直接阐明道理，表明作者一定见解或主张的应用文体。议论文：2、三要素：

论点、论据、论证论点：作者所持的见解(需要证明什么)论据：用于证明论点的材料（用什么证明）论证：运用论据证明论点的过程（怎样证明）

3、论点：

1、定义：议论文是以议论为主要表达方式，通过证明或反驳直接46B．

论点和论题的关系：论题是作者在一篇议论文中所要论述的问题；论点是作者对论述的问题所持的见解和主张。所以论题不等于论点。

C．

中心论点和分论点的关系：

中心论点只有一个，分论点围绕中心论点展开，用以补充和证明中心论点，可以有多个。D．提出中心论点的方式

A．定义：论点是作者对论述的问题所持的见解和主张，是文章的灵魂，是完整的陈述性判断句。一篇议论文，一般只有一个中心论点。有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补充和证明中心论点的。B．

论点和论题的关系：C．

中心论点和分论点的关系：474、论据：（1）分类：

a．事实论据：包括有代表性的确凿的事例或史实，以及统计数字等。（可以是具体的也可以是概括的）作者阐述或论证论点的依据。论据应典型、确凿

①文章标题点明中心论点②文章开头提出中心论点③文章结尾归纳出中心论点④文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点⑤文章没有直接提出中心论点，但始终围绕……展开论述。注意：当开始与结尾出现类似的语句时，开头的为论点，结尾处的是呼应论点。4、论据：（1）分类：

a．事实论据：包括有代表性的确凿485、论证：

论证是运用论据来证明论点的过程，是论点与论据间的逻辑联系纽带，直接影响着议论问的说服力。论证包括

：论证方法、论证方式、

论证语言、论证结构等多种方法b．道理论据：

经过实践检验的，包括马列主义、毛泽东思想的精辟理论，名言、警句格言、民间谚语，以及人们公认的事理等；自然科学的原理、定律、公式等也可以作为道理论据。

C．

论点与论据的关系是：被证明与证明的关系。

5、论证：论证是运用论据来证明论点的过程，是论点与497、论证方法及其作用：

论证方法就是在论证过程中为了是文章说理透彻，说服力强所运用的各种方法，初中阶段我们主要学习以下四种方法：①立论：是以充足的论据正面证明作者自己论点正确的论证方式；②驳论：是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。立论和驳论都是一种证明，无非一个是从正面证明其正确，而另一个是从反面证明其错误。它们可以使用基本相同的论证方法。6、论证方式：7、论证方法及其作用：

论证方法就是在论证过程中为50A．例证法（举例论证）：以事例为依据证明论点的方法。要求所举的事例简明概括，真实可信，具有典型性、代表性。

作用：举出典型确凿的事实使观念得到有利证明，事实胜于雄辩。

如：纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”无疑，他是相国公子，御前侍卫，人人歆羡。然而，在他的内心深处，却埋着深深寂寞。他在小院中拾得翠翘，却“何恨不能言”，只能叹一声“已经十年踪迹十年心”。他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。（选自2007年北京卷《细雨闲花皆寂寞，文人英雄应如是》）这里举“好友的感叹”和纳兰“平淡与朴实”的生活来证实“纳兰是寂寞的”。

A．例证法（举例论证）：以事例为依据证明论点的方法。要求所举51B、道理论证（理证或引证）：是指用经过实践检验的、正确性已为人们公认的革命导师的理论、名人的言论、科学领域的定理及生活中的常识等来证明论点的正确性的论证方法。如：

苏轼说，天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒；歌德说，勇敢的人可以用生命冒险，但决不用良心冒险；毛泽东说，敌人围困万千重，我自岿然不动。苏轼之勇，在于豁达淡定；歌德之勇，在于坚守诚信；毛泽东之勇，在于沉着大气。因为勇敢，他们指点江山，激昂文字，粪土不平事；因为缜密，认清自我，他们永远在青史上留名，在黑暗的迷雾中照亮有志者的奋进之路。（选自2006年河北卷《做缜密的勇者》）

这里分别引用苏轼、歌德、毛泽东等人有关于“勇气”的言论来论证“做缜密的勇者”的观点。

B、道理论证（理证或引证）：是指用经过实践检验的、正确性已为52C．喻证法（比喻论证）：通过打比方，用人们容易理解的浅显的事物或道理来证明不容易理解的事物或深奥的道理，以次种方法来证明论点的正确。作用：通过打比方可以把道理讲得更通俗易懂，使人接受。如：如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄主立一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。（选自2006年湖南卷《谈意气》）C．喻证法（比喻论证）：通过打比方，用人们容易理解的浅显的事53如：

当我左耳充斥着电视里《超级女声》节目中歌迷的尖叫，右耳忍受《两只蝴蝶》的摧残，我不禁怀念唐诗名句“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”的美好意境。（选自2007年北京卷《此时无声胜有声》）D．对比论证法：在论述一个问题时，将另一个问题和它对照，从而具体鲜明地将论述的问题论证透彻。对比，既可以全面对比，也可以部分对比。

作用：可以使正确与错误对比分明，是非曲直更为明确，从而具体鲜明地将论述的问题论述得更为透彻。如：当我左耳充斥着电视里《超级女声》节目中歌迷的尖叫，右54E．引证法（引用论证）：是用经典作家的言论，用众所承认的道理，用古语、谚语、俗语等来证明论点的方法。

作用：可以有力地支持和加强文章的立论，增强说服力，体现理论的力量和文章的思想深度。

引用的方法有两种：一是明引，交代所引的话是谁说的，或交代其出处，一种是暗引，即不交代所引的话是谁说的或出处。E．引证法（引用论证）：是用经典作家的言论，用众所承认的道理558、议论文的结构：

引论————本论————结论

表现为：提出问题——分析问题——解决问题准确、严密、精当、有概括性和逻辑性强

9、议论文的语言：

它又可分为两大类：“横式”结构:A.总论——分论——总论B.总论——分论C.分论——总论“纵式”结构:层层深入式8、议论文的结构：

引论————本论—56议论文写作指导一、议论文的基本结构模式

引论（提出论点）论证分论点①：论据①+分析论证A、并列式本论论证分论点②：论据②+分析论证并列

论证分论点③：论据③

+分析论证结论（回应全文）议论文写作指导一、议论文的基本结构模式57议论文的基本结构模式B、对照式

引论本论

结论正面论点论据（理论、事实）小结

反面论点论据（理论、事实）小结对照议论文的基本结构模式B、对照式引论本论结论正面论58议论文的基本结构模式

引论（提出论点或论题）论证分论点①：回答是什么C、层进式本论（证明论点）论证分论点②：回答为什么层进

论证分论点③：回答怎么办结论（照应）议论文的基本结构模式59议论文提纲的模式：4、结论部分分论点一：材料（例子）分论点二：材料（例子）分论点三：材料（例子）1、标题2、引论部分（提出论点）

3、本论部分（论证中心）

步骤：

提出分论点解说分论点举例或引理论论据分析事例或解说理论论据小结，照应分论点议论文提纲的模式：4、结论部分分论点一：材料（例子）1、标题60《谈意气》（议论文）列提纲用雏鹰翱翔天宇、骏马驰骋万里引出中心论点：英雄创业靠的是舍我其谁勇战万方的勇气。（类比）分论点3：勇于探索的意气使人发挥潜力。（例证）论据：杨振宁、李政道、吴剑雄、王淦昌

（因果分析法）一、引论二、本论:分三层论证中心论点。分论点1：舍我其谁的意气使人奋起。（例证、引证）论据：李贺、陈胜、孟子豪言壮语（效果分析法）分论点2：献身理想的意气使人勇敢。（例证、排比）论据：布鲁诺、哥伦布、红军的事例（因果分析法）用浆、巨轮、彼岸作比归纳全文，激励人们。（比喻）三、结论:《谈意气》（议论文）列提纲用雏鹰翱翔天宇、骏马驰骋万里引出中61《谈意气》

如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄杰，成就一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。舍我其谁的意气，使人奋起。看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情；听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气。舍我其谁，使我们重新审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分《谈意气》如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏62认识到自己的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作战。——舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点。献身理想的意气，使人勇敢。凡人欲成大事者，皆需受尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉弄那矢志于成功的人们，他总是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。那障碍，可能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥伦布远航新大陆中连天风雷，可能是红军长征中的雪山草地。然而，幸运的人们呵，他们还有理想，在献身理想的意气的指引下，他们如布鲁诺一般投身于火海，为捍卫真理而与烈火永生；他们在献身理想的意气指引下，如哥伦布一般义无反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆；在献身理想的意气的指引下，他们如红军战士一般豪气顿生征服千山万水为拯救民认识到自己的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛63族而抗争，献身理想的意气，是成功的精神动力。勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。科学，充满了未知的美。好奇的人类站在自然与社会圣殿的门口，不时的规探其中的奥妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝设置的禁区，徜佯于科学的无尽美妙。于是我们看见杨振宁李政道勇于质疑前人，看见吴剑雄勤于实验破解谜云，看见一代大师王淦昌在极其恶劣的科研条件下为物理学发展献计献策。——勇于探索的意气，是成功之眼。……望尽人类千载悠悠的历史，凡成大事者，皆为意气风发，慷慨激越之人。让我们以舍我其谁的意气为帆，以献身理想的意气为指引，以勇于探索，勇于挑战的意气为浆，驾起人生的巨轮，向着成功的彼岸远航！族而抗争，献身理想的意气，是成功的精神动力。64《学会历史般的旁观》（议论性散文）第三层:从印象中唐太宗明君的形象看玄武门血案的历史现象。（例证、引证，对比分析法）一、引论

用蝶眼中的花、花眼中的蜂、蜂眼中的蝶与蝶眼中的蜂引出中心论点：爱憎蒙住了理性的心。跳出爱憎，历史会还给我们一份真实的面目。（比喻）二、本论:分三层论证中心论点。第一层:从项羽与刘邦谁更适合做皇帝看“爱憎”、“理性”与“真实”。（例证、引用、对比，假设分析法）第二层:从印象中隋炀帝暴君的形象看大运河的历史价值。（例证，效果分析法）归纳全文，警醒世人，客观公正地审视他人和自己。三、结论:列提纲《学会历史般的旁观》（议论性散文）第三层:从印象中唐太宗明君65《学会历史般地旁观》

在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露。在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。然而在蝶眼中，蜂不过是埋头苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不过是游戏花间的浪子。爱憎蒙住了理性的心。跳出爱憎，历史会还给我们一份真实的面目。霸王骑着乌骓化为了鬼雄，虞姬将生命之花化作了矛尖的湛蓝，于是心被感动了，那殿上之君只不过是无耻小人，听听汉家小儿高唱“大风起兮云飞扬”，就热血沸腾。可是就是这个被唾骂的人建立了中华大地的一代霸业。没了他，哪来的张骞扶着驼铃走向天山的雪莲？没了他，哪来的卫青舞着旌旗奔向大漠的飞沙？《学会历史般地旁观》66历史长河滚滚奔流，告诉我们——刘邦比项羽更有才能去成就一番霸业。炀帝踏着龙舟走向江南的七月，黎民抱着妻小沿河悲恸。于是血被激怒了，那由南向北奔流的运河不再雄浑，那滔滔河水浸透了百姓的血泪。可是就是这条劳民伤财的大运河，书写了大都的辉煌，托起了沿河的点点明珠之城。历史的车轮滚滚向前，告诉我们———京杭大运河灭了一个隋朝，却也开辟了更辉煌的盛世。太宗云“水能载舟，亦能覆舟”，开创贞观之治的盛世。人们对此双手挥舞高呼“明君”、“伟人”。可即使是这样一代圣明，我们又怎能忘了玄武门前的血泊？历史的高峰回响着一个声音：“再伟大的君王，他的身后也有白骨累累，血汗斑斑。”历史长河滚滚奔流，告诉我们——刘邦比项羽更有才能去成就67跳出爱憎后的我们，会有一双清澈灵动的心眼。环视世间一定会有新的认知，更加公正、更加客观。以清澈的眼审视自己，对于任何过失，“有则改之，无则加勉”；以灵动的心审视世界，对任何对错，保留一份最真实的了解。给所有的事物一个旁观的眼神，让历史的车辙辗过额头，留下赞许的痕迹。跳出爱憎后的我们，会有一双清澈灵动的心眼。环视世间一定68《生命的色彩》的写作提纲：引论本论结论生命本没有色彩，但人的心灵会赋予它色彩。再次点题——生命没有色彩，但人的心灵使它焕发色彩

生命的红色——赤胆忠心生命的白色——纯白无瑕

生命的黑色——深沉凝重《生命的色彩》的写作提纲：引论本论结论生命本没有色彩，但人的69生命的色彩生命本没有色彩，但人的心灵会赋予它色彩。生命的红色——赤胆忠心岳飞的生命是红色的，因为他的心灵是红色的，赤胆忠心，一生不变“八千里路云和月，三十功名尘与土。他梦中也曾直捣黄龙，醒来时却只能将心事付于瑶琴。“历经千辛万苦，扫遍天南地北”，那红一丝不变。他用自己的生