中国社会的世俗化进程及其电影化表达-浅析

中国社会的世俗化进程及其电影化表达——浅析【论文内容摘要】中国传统封建道德规范体系仍然影响着现代社会及公众的思想状况，其原因是未完成世俗化阶段，中国近现代没有哲学家及社会经济发展过快。这一状况的危害是当下中国社会群众不快乐，影响社会经济发展进程。电影〔三枪拍案惊奇〕是当下文化领域对中国社会世俗化进程的一次探寻求索。【论文本文关键词语】社会道德规范体系世俗化电影自宋明以来，程朱的客观唯心主义理学与陆王的主观唯心主义理学为核心的道德规范体系统治了中国社会一千年。其核心是“存天理、灭人欲〞的极端禁欲主义。其后自明朝中叶起，先后有顾炎武、戴震．龚自珍、魏源等启蒙主义思想家：康有为梁启超、严复等改进主义思想家中山、章太炎等资产阶级革命家陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅等新文化运动先驱，纷纷举起“释放人性〞的大旗，对这种极端禁欲的封建伦理道德进行揭露、批判与斗争。其后更经文化大革命的涤荡，这一长达千年的道德规范体系终告瓦解，但残存余留尚存。一、封建道德规范体系残存余留的原因分析1、未完成世俗化阶段从文艺复兴的历程看，重构一种道德规范体系，世俗化是一个必经阶段。以至“文艺复兴的内在精神其实就是一种世俗精神〞；以至“文艺复兴的动机就是寻求世俗享乐〞。只要经过世俗化阶段，能力从思想与文化上瓦解与替代前一道德规范体系，消除最后一丝残存余留。而且相类似，中国近现代反的不是道德，文艺复兴运动反的也不是宗教，而都是极端禁欲的道德规范体系。但是中能国的世俗化阶段一直未完成原因有二：一是之前反极端禁欲的道德规范体系的运动的主力是上层文化精英与知识分子，而普通社会群众由于缺乏需要的知识与教育，不能充足参与这一文化运动。二是中国长期处于积弱积贫的状况，普通社会群众没有需要的财富来催生与消费世俗化的结果。而世俗化的主体是普通社会群众。2、中国近现代没有哲学家这里不是指哲学学家，而是指能够先于社会历史发展为中国社会与社会群众提供发展方向与道德规范的哲学家。这是一千年来思想禁锢的必定结果，也是必需引入与践行主义的历史必定。上层建筑的范畴能够引入外部哲学，但是构成下层基础的中国社会群众的思想、文化与道德规范则是必需“依靠这一块土地这一个国度〞及“这一处水、这一条河、这一日泉〞的。但由于中国缺乏哲学家来提供这规范，所以改革开放后处于二千年未有变局中的中国社会群众就表现“失范〞了。3、社会经济发展过快依靠自我调适，改革开放后一千年来初次把握了财富且解脱了人身束缚的中国社会群众可以以渐渐探索、借鉴、试验进而建立适应新形势的道德规范体系。但是社会经济发展太快。中国改革开放三十年走完了欧洲二、三百年才走完的路，而在社会财富快速增加支撑下的中国社会群众对思想、文化与道德的宏大刚性需求则急不可待了。二、封建道德规范体系残存余留的危害1、中国社会群众不快乐已经把握了财富，但是却没有与之相匹配的进行消费与享乐的道德规范体系，或者通俗地讲，已经每顿能够吃三碗饭了，但是现行的却是残存余留的道德规范体系却以为一顿吃一碗以至更少才是道德的，才是一个高尚的人应该做的。可是人欲是特质主导的，所以中国社会群众在这种情况下只能一边一顿吃三碗另一边却受着一顿只能吃一碗的据制约，所以很不快乐，进而构成了社会性的不快乐。2、晦气于社会经济的进一步发展与封建社会土地创造财富的财富生成机制不同，现代社会的财富生成机制是消费创造财富。而享乐欲望催生消费，但是现行的却是残存余留的道德规范体系压制了中国社会群众的享乐欲望，进而也压制了消费，进而也必定制约了社会经济的进一步发展。而历史地看，道德规范体系是有工具属性的，对社会经济发展有明显的杠杆效应，或者说道德可能是一种成本最低而收益最大的工具，合理运用会极大地刺激社会经济的发展。三、电影〔三枪拍案惊奇〕世俗化的标记性意涵中国社会群众的这种思想空洞化在文化领域催生了宏大的社会需求，也催生了宏大的商机。具有高度敏感性的张艺谋、张伟平、赵本山，开始了既能够知足社会需求，又能够为自己带来宏大财富的积极探寻求索。电影〔三枪拍案惊奇〕是这一探寻求索的标记性具体表现出。之所以称之为标记性，或者之所以由且只能由张艺谋、张伟平、赵本山来实现这种标记性具体表现出，是由于〔三枪〕具有三个特殊因素。首先是张艺谋的宏大象征意义。奥运会开幕式的宏大成功张艺谋具有了国家与民族层面上的象征意义与宏大的文化影响力：屡获国际大奖构成的外部认可使张艺谋具备了足以以一已之身与从上往下与国内虽所谓精英但仍处“井底〞的话语权把握者相斗争的资本与支撑：长期的社会性话题纠纷使张艺谋具备了能够吸引社会各领域、各阶层的留意力与吸引力。这三个有利条件，放眼中国尚只要张艺谋一人具备。其次是张伟平的体制外思维方式。张伟平与张艺谋的结合用当下的任何一种规范来考察都是一件怪事，只做张艺谋一个人的电影，张艺谋去做奥运会开幕式新画面就停业三年，这不是～种体制内的思维方式，更不是体制内的获利方式。但是对任何一种新规范体系的探寻求索其前提是对1日规范体系的逾越，而且从结果看，这种逾越、这种体制外思维方式不仅创始了一种新的获利方式与获利路径，也使张艺谋获利了坚强的资金支持，更使张伟平获得了宏大的资金回报。历史地看，这一结果是一种新规范体系替代旧规范体系的前期典型特征。第三是赵本山先前的有效突破与理论基础。赵本山十几年的春晚小品与二人转的火爆，反映了中国社会群众对世俗化表演形式的宏大需求，在产生宏大财富示范效应的同时也在潜移默化地改变着中国社会各个阶层的价值观与思维方式。这为〔三枪〕的出台打下了良好的社会基础与市场基础。因而，固然没有成熟的理论支撑与主导思想．但是三种特殊因素的交汇，在影片中强烈地具体表现出出了工具性、导向性与规范性意涵。能够用俗、艳、义三个字来概括。俗，二人转与小品都是俗的文化形式，但是并不庸俗。电影中既无暴露性镜头也无性的描绘与表达，因而对这种俗的精确定位是世俗。而世俗化是建立新的道德规范体系的必由阶段。这种世俗化表达了世俗的享乐需求，是对人的天性的回归。艳，根植于天然界绚丽色彩的镜头中的绚丽色彩，很动人心神。用张艺谋的话说，这样“生理上让人愉悦〞。但这种艳不是单纯的色彩调度与感官刺激，而是一种来自于天然界的，最根本、最朴实也最真实的色彩的发掘与提炼，因而带给人的不是“生理上的快感〞，而是“生理上的愉悦〞。对把握了财富的中国社会群众来说，起到了激发享乐寻求与消费欲望的社会性功用，是对人的天性的激发。义，小沈阳在片中饰演的李四，固然有很懦弱的性格，但是既然与老板娘“好了〞，就在关键时候挺身而出，非常敢担当，具体表现出了当下社会急需的责任感与契约精神。这不仅仅是作为人的实质性要求，也是市场经济的实质性要求，是对人性的规范。中国社会群众固然不把握话语权，但是潜意识里在强烈地呼唤回归天性、激发天性，而社会经济发展又强烈地呼唤规范人性。这些是〔三枪〕能够获得高票房的非张艺谋因素。但是张艺谋、张伟平、赵本山们的这一探寻求索必不为所谓文化精英所认同，以至不为部分中国社会群众所认同。其一是由于这些所谓文化精英恰是在现行的却是残存余留的道德规范体系中获得了财富、地位与话语权，张艺谋、张伟平、赵本山的探寻求索使他们强烈感遭到了财富获得路径将要转换的现实可能，进而使他们产生了强烈地危机感与恐慌心理，进而进行强烈