《当仁,不让于师》习题2

当仁，不让于师》习题一、积累与运用1．下列加点字的注音，不正确的一项是(C)A．绥之斯来(SU1)喟然(ku1)B．莞尔而笑(wan)一箪食(dan)C．千乘之国(chen0饥馑1．下列加点字的注音，不正确的一项是(C)A．绥之斯来(SU1)喟然(ku1)B．莞尔而笑(wan)一箪食(dan)C．千乘之国(chen0饥馑(j1n)D．以俟君子(S1)夫子哂之(shen)解析“乘”应读“sheng”。2．下列加点词的解释，有误的一项是(A．以吾一日长乎尔以：因为B．舍瑟而作舍：舍弃C．为国以礼为：治理D．其言不让让：谦让解析“舍”应解释为“放下”。3．下列与“不吾知也”句式相同的一项是A．邻之厚，君之薄也B．然而不王者，未之有也C3．下列与“不吾知也”句式相同的一项是A．邻之厚，君之薄也B．然而不王者，未之有也C．非曰能之，愿学焉D．吾长见笑于大方之家解析同为宾语前置。4．下列语句中不含通假字的一项是①君子一言以为知，一言以为不知②夫子矢之曰③一箪食，一瓢饮，在陋巷④以吾日长乎尔，毋吾以也⑤如或知尔，则何以哉 ⑥鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 ⑦莫春者①君子一言以为知，一言以为不知②夫子矢之曰③一箪食，一瓢饮，在陋巷④以吾日长乎尔，毋吾以也⑤如或知尔，则何以哉 ⑥鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 ⑦莫春者⑧唯求则非邦也与⑨斯人也而有斯疾也⑧唯求则非邦也与⑨斯人也而有斯疾也①②⑤B①②⑤B.③④⑥C.⑦⑧⑨C.⑦⑧⑨D.③⑤⑨解析①“知”通“智”；②“矢”通“誓”；④“以”通“已”；⑥“希”通“稀”；⑦“莫”通“暮”；⑧“与”通“欤”。5解析①“知”通“智”；②“矢”通“誓”；④“以”通“已”；⑥“希”通“稀”；⑦“莫”通“暮”；⑧“与”通“欤”。5.下列两组加点的词的意义，判断正确的一项是(B)I何伤乎？亦各言其志也I何伤乎？亦各言其志也(1)i以吾一日长乎尔f点，尔何如j鼓瑟希，铿尔A.“乎”的意义不同，“尔”的意义相同B.“乎”的意义不同，“尔”的意义也不同C.“乎”的意义相同,“尔”的意义不同D.“乎”的意义相同,“尔”的意义也相同解析前“乎”A.“乎”的意义不同，“尔”的意义相同B.“乎”的意义不同，“尔”的意义也不同C.“乎”的意义相同,“尔”的意义不同D.“乎”的意义相同,“尔”的意义也相同解析前“乎”为句末语气词;后“乎”为介词，于。前“尔”为第二人称代词，你；后“尔”为音节助词。6.下列词类活用现象不同于其他三项的是 (B)A.犹天之不可阶而升也B.博我以文A.犹天之不可阶而升也B.博我以文C.如会同，端章甫D.风乎舞雩解析B项为使动用法，使”广博。AC、D三项均为名词作动词。二、阅读与鉴赏【课内阅读】(—一(—一)阅读下文，完成7〜11题。颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已!《论语•子罕》子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。公西华曰：“正唯弟子不能学也。”《论语•述而》子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰:“割鸡焉用牛刀！”子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰:“割鸡焉用牛刀！”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人，小人学道则易使也。子曰：“二三子！偃之言是也！前言戏之耳。 ”《论语•阳货》子曰：“二三子！偃之言是也！前言戏之耳。 ”《论语•阳货》7.解释句中加点的词语。仰之弥高：更加夫子莞尔而笑：微笑的样子

夫子循循然善诱人：引导诲人不倦：教诲8．写出上面三段文字中所用的熟语。(写出4个)(1)仰之弥高，钻之弥坚(1)仰之弥高，钻之弥坚(2)循循善诱诲人不倦(4)割鸡焉用牛刀9．下列句子中，加点字的意义和用法不同的一项是A．颜渊喟然叹曰B．忽焉在后C．如有所立卓尔9．下列句子中，加点字的意义和用法不同的一项是A．颜渊喟然叹曰B．忽焉在后C．如有所立卓尔D．吾无隐乎尔解析D项“尔”为代词，“你们”。 B项“焉”C项“尔”都用于形容词、副词之后,相当于“然”，与A项用法、意义同。10．下列句子中，加点的词语属古今异义词的一项是A．抑为之不厌，诲人不倦B．闻弦歌之声C．A．抑为之不厌，诲人不倦B．闻弦歌之声C．夫子莞尔而笑D．小人学道则易使也解析小人：古义，地位低的人；今义，人格卑鄙的人。11．翻译下列句子。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。译文：老师善于一步一步地引导别人，用各种文献典籍使我知识、视野广博，用礼这种规范来约束我的言行，使我想停止都不可能。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。译文：不过我朝圣和仁的方向努力，而从不满足，教诲别人也从不感到疲倦，就可以这样说译文：不过我朝圣和仁的方向努力，而从不满足，教诲别人也从不感到疲倦，就可以这样说罢了。(二)阅读下面的文字，完成12〜15题。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！'如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，

比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。求，尔何如？”求，尔何如？”对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”赤，尔何如？”赤，尔何如？”对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。点，八、、点，八、、5尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”咏而归。子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”咏而归。曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰夫三子者之言何如？”三子者出，曾皙后。曾皙曰夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？”安见方六七十，如五六十，而非邦也者？唯赤则非邦也与？”宗庙、会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！宗庙、会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！《论语•先进》)12．下列加点词的解释，12．下列加点词的解释，有误的一项是(A)摄乎大国之间摄：夹比及三年比：比较异乎三子者之撰撰：陈述何伤乎伤：妨碍吾与点也与：赞成如会同会：诸侯相见其言不让让：谦让孰能为之大孰：谁A．B．C．D．解析A项比：等到。1313．下列“以”字的解释，错误的一项是 (C)A．如其礼乐，以(用来)俟君子B．毋吾以(通“已”，停止)也C．为国以(因为)礼D．加之以(把)师旅解析C项以：用。14．下列省略内容补充及其注释不当的一项是 (D)A．A．可使(之，千乘之国的百姓)有勇，且知方也B．C．(B．C．(我，公西华)非曰能之，愿学焉D．如或知尔，则(之，他们)何以哉求也为之，比及三年，可使(之，纵横五十或六十的小国)足民解析D项之：你们。15．根据课文内容，回答下列各题。(1)下列对孔子言行的概括评价，不正确的一项是(DA．文章开头对弟子言志的启发——雍容谦逊，亲切诚恳。B．鼓励曾皙发表不同意见——深明事理，循循善诱。C．讥诮子路不谦虚A．文章开头对弟子言志的启发——雍容谦逊，亲切诚恳。B．鼓励曾皙发表不同意见——深明事理，循循善诱。C．讥诮子路不谦虚不隐褒贬，切中肯綮。D．最后评述弟子志向——含蓄隐讳，不露山水。解析D项运用了反问，直接说出了自己的看法，不含蓄。(2)下列对子路“率尔而对曰”的评析，不正确的一项是急不可待，不假思索胸无城府，急躁自负C.刚直爽快，不说假话 D .缺少思想，鲁莽草率解析D项子路有理想，当然有思想。(3)下列对相关人物言行的评析，不正确的一项是(AA．冉有先说“六七十”，转而改口“五六十”——优柔寡断，缺乏果决。B．冉有说“礼乐”大事“以俟君子”——谦虚谨慎，敦厚礼让。C．公西华在孔子的催促下说“非曰能之，愿学焉”——忍让谦恭，隐藏锋芒。D．曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”——放达洒脱，从容自得。解析A项“优柔寡断，缺乏果决”错，冉有这里表现的应该是“谦虚谨慎”。(4)下列对曾皙所描绘的春景图的评语，不正确的一项是(A)AA.移情于景，以景抒情 B.春光明媚，惠风和畅治世风景，康乐蓝图D.大国风情，盛世缩影【拓展阅读】阅读下面的文字，完成16〜19题。子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰:“何事于仁，必也圣乎!尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”16•对下列加点词语的解释，正确的一项是 （C）A.如有博施于民而能济众，何如施：施舍B.阅读下面的文字，完成16〜19题。子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰:“何事于仁，必也圣乎!尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”16•对下列加点词语的解释，正确的一项是 （C）A.如有博施于民而能济众，何如施：施舍B.何事于仁事：做C.己欲达而达人达：通达,D.微管仲，吾其被发左衽矣微：贫贱行得通解析A项施：施惠。B项事：止、仅。D项微:没有。17•下列各组加点词语的意义和用法，相同的一组是如有博施于民而能济众A.1尝终日而思矣卩可事于仁B.'匕所谓战胜于朝廷吾其被发左衽矣C«■其皆出于此乎自经于沟渎而莫之知也D.何罪之有解析C项其：副词，表揣测，大概。 A项而：连词，表递进，并且/连词，表修饰，不译。B项于：介词，引出宾语，不译/介词，表处所，在。D项之：代词，他/结构助词，提示宾语前置。18.下列有关文章内容的分析，不正确的一项是 （A）拘守小信，在山沟里自杀，也没有人知道呢！ ”拘守小信，在山沟里自杀，也没有人知道呢！ ”A.孔子认为一个人如果能够做到广施善济，他就不仅仅可以被看做是仁者，简直可以被看做是圣人。但是，想做到这一点是非常困难的，即便是尧、舜也不可能做到。孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤。这表明孔子重人不重财，十分关心下人。这是中国自古人道主义思想的体现。，反对使用暴力，而对于管仲，孔子肯定了他有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”，反对使用暴力，而且阻止了齐鲁之地被“夷化”的可能。孔子认为，像管仲这样有仁德的人，不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。解析“即便是尧、舜也不可能做到”错，原文只是说要做到这一点尧、舜也会感到为难。19.翻译文中画横线的句子。(1)夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。译文：作为有仁德的人，自己想要立身，同时也要让别人立身；自己想要发展，也要帮助别人发展。(2)微管仲，吾其被发左衽矣。译文：如果没有管仲，恐怕我们都会披散着头发，衣襟向左开了。【参考译文】子贡说：“如果有人广泛地给人民许多好处，又能帮助大家，怎么样？可以说是个有仁德