从《琅琊榜》看古人礼仪制度课件

《琅琊榜》中古人咋坐《琅琊榜》中古人咋坐1坐姿一：踞，伸开腿坐古人认真礼貌，即使独处，仍得谨慎。

有一天，孟子要休妻，孟母问其故，曰：踞。意思是：娘子竟然伸开腿坐……箕踞而坐在孟子的时代被认为是难看兼失礼，孟妻坐出了祸。好孟母，教孟子：乘人不备，乱闯人家的私人空间，才真正无礼！于是孟子自责，不敢去妇。坐姿一：踞，伸开腿坐2坐姿二：跪东汉的《说文解字》里面清楚写着古人是如何从坐姿去辨别一个人的身份和性别的。凡是女、妾、奴（从女部首者）一律屈膝而跪，恭敬而拜。古代东面的“夷”曾被视为非我族类，原因就在于他们坐得太不像话。坐姿二：跪3至清代，皇帝在养心殿西暖阁召见高级大臣时，一声赐坐，大臣立即叩谢圣恩，然后战战兢兢地再跪到设在御前的那些毡垫子（俗称军机垫）上，唯皇者尊，大臣跪谢之后还是跪。毡垫子是皇上体恤，品级低的官员就直接跪在殿内铺设的冷硬金砖上，甚至只有跪在殿外的份儿。在古代，最恭谨的“坐”就是跪，这种双膝着地，上身重量落在脚踵上的坐姿，在物理上最省空间，在精神上是最大的自我约束，在形式上表示最高的敬意，是名副其实的臣服（古人行礼即跪拜）。至清代，皇帝在养心殿西暖阁召见高级大臣时，一声赐坐，大臣立即4坐姿三：跽殿内君臣商议，机灵的大臣会按皇帝说话的内容，适当地加插跽（音忌，长跪也）姿，将腰板上升挺直，既稍舒关节，同时也是对圣训各重点作殷切关注、尊敬和赞叹的身体语言。

但跽又有准备站起来的意思。大臣跪、跽交替要拿捏得准，否则会让皇上误会是不耐烦。坐姿三：跽5从《琅琊榜》看古人礼仪制度课件6坐姿四：盘踞古人除跪坐外，较轻松的是盘膝而坐，“盘踞”在地上、在床上，都不算失礼。惟“踞”而不“盘”就于礼不合了！前面提过孟子夫妇之间便“踞”出一场风波。

历史中够格在大场面中傲踞而坐的，只有荆轲，他在刺秦失败后，负伤“倚柱而笑，箕踞以骂”（《史记•荆轲传》），后人都认为这是他英雄气概的表现。坐姿四：盘踞7从《琅琊榜》看古人礼仪制度课件8“席地”而坐不是随便坐一般认为，古人的跪坐是在商代（甚至更早）贵族阶层之间的一种阶级性社交礼仪。经过周代整理，上升至严谨的大“礼制”范畴，成为古代封建社会沿袭2000多年的正宗坐姿，坐在正宗的坐具上。简单地说，“正宗”是“别以为可以草率了事”的意思。以需要经过学习、训练的“跪”作为正宗的坐姿，是显示出对坐的高度重视。而正宗的坐具在当初也就是那么“一划”（席）。筵和席在周人明文制定下成为正统坐具。先筵后席，大排筵席。“席地”而坐不是随便坐9从《琅琊榜》看古人礼仪制度课件10席，铺设在筵上。席，古作“蓆”，凭字形可以看出最初的席已是用较柔软的“草”编织而成。筵字从“竹”，质料较结实，用以铺地，上面陈席为座。天子的厅堂铺上九张筵，诸侯七张，余者递减。

九、七、五、三都是单数（阳数），在中国文化中极具象征意义。从一些遗留下来的文献中看到周代之前有些建筑立面是采取双数开间的，导致在正中央出现柱子，周之后就一直是明间居中，也许便是源于这时候确立的筵席布置。坐在地上，家具均较低矮单纯，大家根据等级，坐在一块块的席上，过着“席地而坐”的生活。

古人“席地”，是地上设坐，可以是很隆重、很严肃的事。搞不好，也有“割席”（跟朋友绝交，不坐在一张席上）的事情发生。而今人说“席地”，是随意坐在地上，意思大不相同。

席，铺设在筵上。席，古作“蓆”，凭字形可以看出最初的席已是用11拱手礼：在胸前拢手，由前向后收，呈拱手形。向前推，不躬身。视距离远近，可高，不能低于胸。用于日常相见礼，送别礼。拱手礼：在胸前拢手，由前向后收，呈拱手形。向前推，不躬身。视12拱手礼：拱手礼：13揖礼：在胸前抱手，轻于抱拳，重于拱手。略躬身或不躬身。用于日常行礼，敬长上，同学朋友互敬。

1.手势周代手势：两手四指并拢，拇指自然向上，左手在外，右手在内，两手相贴平叠，掌心朝内；从胸前举高齐额，向下推出，两臂伸开；同时弯腰鞠躬，起身时自然垂手或袖手。礼成。揖礼：在胸前抱手，轻于抱拳，重于拱手。略躬身或不躬身。用于日14揖礼：揖礼：15日常的揖礼是在这部剧中出现最多的礼仪，应该是男子左手在上，女子右手在上。很难得的是剧里男男女女没有看到做错的。日常的揖礼是在这部剧中出现最多的礼仪，应该是男子左手在上，女16抱拳揖礼：源于古代军礼，右手握，左手四指并拢自然覆裹右拳上,左手拇指扣右手虎囗，此礼左掌掩右拳相抱，表示以此来约束、节制勇武的意思。汉代以后盛行。（1）抱拳合臂向前上下移动三次，表示求见（2）直身俯额，抱拳向上不动，表示恭迎（3）鞠躬合臂向前上下移动三次，表示谦让（4）直身合臂向前上下移动三次，表示拜别抱拳揖礼：源于古代军礼，右手握，左手四指并拢自然覆裹右拳上,17

抱拳不是正规礼仪，通常为江湖豪杰的见面时招呼方式。抱拳非常简单，两臂端起，双手握成拳状，身体不动，手也不用上下移动。

2.揖礼分类据《周礼》记载，根据双方的地位和关系，揖礼有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。抱拳不是正规礼仪，通常为江湖豪杰的见面时招呼方式。抱拳非常18（1）土揖（下揖）：拱手前伸而稍向下，用于长辈或上司还礼。身体跪立，双手抱拳，左手在外，右拳在内，俯身约30度，推手稍向下。（2）时揖（中揖）：拱手向前平伸，用于同辈日常见面、辞别礼。其他如上。齐胸为平。（3）天揖（上揖）：正式场合，如祭礼、冠礼时对尊长行此礼。身体肃立，屈身推手时，向上举高齐额，起身时自然垂手或袖手。（1）土揖（下揖）：拱手前伸而稍向下，用于长辈或上司还礼。身19（4）特揖、旅揖、旁三揖特揖是一个一个地作揖；旅揖是按等级分别作揖；旁三揖是对众人一次作揖三下。（5）长揖行礼时站立俯身，两手合抱拱手高举，自上而下向人行礼。虽然恭敬，但有时表示倨傲。《史记》记载“郦生不拜，长揖”的故事。《明史·海瑞传》载：“御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖。”反映了他不媚权贵的性格。

后来长揖成了不分尊卑的主客相见礼。（4）特揖、旅揖、旁三揖20稽首礼行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手（掌心向内），拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。稽首礼行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手（掌心向内），拱手于21附手礼：双手附胸腹间，上手男左女右。行大礼前站直。表示诚意正心。附手礼：双手附胸腹间，上手男左女右。行大礼前站直。表示诚意正22附手礼：附手礼：233.叉手礼叉手礼是古代汉族拱手揖礼中的一种姿势，叉手示敬，唐、宋、辽、金、元时期的一种行礼方式，也叫交手礼。宋代《事林广记》载“凡叉手之法，以左手紧把右手四指，左手姆指在右手腕内，左手四指皆直，以右手大指向上。方为叉手法也。”

叉手礼也演变成双手交叉于胸前，左手握住右手，右手置于左手拇指与其他四只之间的简单手法。一般用于年纪较大，手脚不便的人。3.叉手礼24从《琅琊榜》看古人礼仪制度课件25

4.拱手拱手，亦称捧手，双手合抱举胸前，立而不俯，表示恭敬。与揖礼相似，只是身子和胳膊不用动，这是后来的发展。古代作揖的方法中有一个共同点，那就是举手。宋代陆游的《老学庵笔记》说：“古所谓揖，但举手而已。”清代的阎若璩，在《论语.述而》的注释中说：“古之揖，今之拱手。”

拱手礼就是揖礼。去年9月后甲流横行，拱手礼十分流行，以减少相互传染然。4.拱手265.万福礼古代妇女对人行礼，口里说着“万福”，意为祝对方多福，称万福礼。万福礼分大礼和常礼。大礼：行礼时两手伸平，右手压左手上，放到左腰处，右腿屈膝，鞠躬低头。常礼：右拳置于左拳之上，放到左腰处，双腿并拢，屈膝躬身以示敬意。民间礼：右手勾住左手，右手在上，屈膝躬身以示敬意。5.万福礼27万福礼.大礼万福礼28万福礼.常礼万福礼.常礼29

二、跪拜跪拜礼是一种隆重的礼仪。

1.坐姿与跪拜礼汉以前，没有凳椅。人们在在地上铺上用芦苇、竹子等编成的席子，称“席地而坐”。古人的“坐”，是现在的跪。坐时要两膝着地，然后将臀部坐于后脚跟之上，脚掌向上。在接待宾客中，为了表示尊敬，伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐变成了跪，然后俯身向下，逐渐形成了跪拜礼。“跪”是臀部提起，膝部以上垂直。“拜”在古代是两手合于胸前,头低触到手的一种礼节，后世发展为两手着地的大礼。二、跪拜30

2.跪拜礼的分类古人认为，不跪不叫拜。拜在古代就是行敬礼的意思。按照周代礼仪的规定，按照跪拜的动作和对象，分为九种，称“九拜”。

《周礼·春官》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”2.跪拜礼的分类31

（1）稽首是指行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，臣拜君、子拜父，拜天拜地拜神拜庙，拜师，拜墓等，都用此礼。后来，演变为双手分开着地，头至地。僧人举一手在胸前向人行礼，也称稽首。（1）稽首32

（2）顿首就是叩头（不是点头），“顿”是稍停的意思。古人席地而座，取跪姿，左手按右手，下至于地，然后引头至地，就立即举起，是拜礼中次重者。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。“顿首”两字，后来也用于书信中的起头或末尾，也有首尾都用的，表示对人家恭敬。（2）顿首33

（3）空首屈膝跪地，行揖礼，低头至手，而不是引头至地，是拜礼中较轻者。《周礼》谓“头不至于地为空手。”古代的“拜”专指空手，又叫“拜手”。空首是君回拜臣，或尊者对卑者的答拜礼。前三拜是正拜。（3）空首34

（3）振动振动是两手相击，摇动身体而进行跪拜、顿首，一般都在丧事时，拜者往往捶胸顿足，跳跃而哭，表示极度悲哀。（5）吉拜是先拜而后稽颡，即将额头触地。“三年之丧，以其丧拜；非三年之丧，以吉拜。“稽”是停留、到达的意思，“颡”是额头，额头触地停留一会叫作“稽颡”，表示极度的虔诚。（3）振动35

（6）凶拜是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃。《仪礼·士丧礼》：“弔者致命，主人哭拜，稽顙成踊。”（7）奇拜先屈一膝而拜，左腿前屈，右腿后跪，双手行拜礼，又称“雅拜”。（8）褒拜是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称“报拜”。（6）凶拜36奇拜奇拜37

（9）肃拜是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼。推手为揖，引手为肃。这是军礼，军人身披甲胄，不便跪拜。《周礼·春官》疏：“肃拜者，拜中最轻，唯军中有此肃拜。妇人亦以肃拜为正。”理由在于军士身披贵胄重甲，不便于拜。

《史记》记载，周亚夫对汉文帝说“贵胄之士不拜，请已军礼见，”行军礼--就是肃拜了。

肃拜，也是古代女子的一种拜礼。（9）肃拜38

三、鞠躬两脚并拢，两手下垂于股部两侧，弯曲上身以表示敬意。《礼记·曲礼上》说，赠送平辈东西，授予者和接纳者双方都要彼此鞠躬。这种礼节是现在致敬、致哀时仍然在普遍使用的礼节。三、鞠躬39古人的“坐”古人的“坐”401

“席地而坐”溯源古人的“席地而坐”可追溯到商周时期（约公元前1600—公元前256年），“席”一般用蒲草编制，呈长方形，置于筵(竹席)上，是为了防潮而垫在身下的，故可铺几重。人们入室要先脱鞋，以免将污泥带入室内，踏脏“席”子。1

“席地而坐”溯源41从《琅琊榜》看古人礼仪制度课件422

魏晋南北朝（220年—589年）到了魏晋南北朝，高形坐具出现。在《琅琊榜》中我们可以看到椅的雏形——凭几（类似于椅的扶手）和坐垫分开。2

魏晋南北朝（220年—589年）到了魏晋南北朝，高形坐具43从《琅琊榜》看古人礼仪制度课件44

3

唐朝（618年—907年）大唐盛世，手工业发达，椅凳等高形坐具逐渐普及。3

唐朝（618年—907年）大唐盛世，手工业发达，椅凳等45从《琅琊榜》看古人礼仪制度课件464

宋朝（960年—1279年）进入宋朝，椅真正进入人们的生活，家具由低足发展到高足。

这是中国家具史承前启后的重要发展时期，人们彻底摆脱席地而坐，各类高形坐具初步定型。4

宋朝（960年—1279年）进入宋朝，椅真正进入人们的生47从《琅琊榜》看古人礼仪制度课件48

5

元朝（1271年—1368年）元代尚武，坐具厚重粗大，雄伟豪放。作为游牧民族，坐具携带较为方便。5

元朝（1271年—1368年）元代尚武，坐具厚重粗大，49从《琅琊榜》看古人礼仪制度课件506

明清（1368年—1912年）明清是我国家具的大发展时期。这个时期，家具用料精良，重美学，制作艺术登峰造极。海禁开放，进口大量硬木，使得工匠有可能制造出精美坚实并超越前代的家具。但是，明清的椅子在当时代表着威望和尊严，那些被认为不够端正的三角形、梯形等造型被完全否定，坐起来并不是非常舒服。6

明清（1368年—1912年）明清是我国家具的大发展时期51从《琅琊榜》看古人礼仪制度课件52《琅琊榜》中古人咋坐《琅琊榜》中古人咋坐53坐姿一：踞，伸开腿坐古人认真礼貌，即使独处，仍得谨慎。

有一天，孟子要休妻，孟母问其故，曰：踞。意思是：娘子竟然伸开腿坐……箕踞而坐在孟子的时代被认为是难看兼失礼，孟妻坐出了祸。好孟母，教孟子：乘人不备，乱闯人家的私人空间，才真正无礼！于是孟子自责，不敢去妇。坐姿一：踞，伸开腿坐54坐姿二：跪东汉的《说文解字》里面清楚写着古人是如何从坐姿去辨别一个人的身份和性别的。凡是女、妾、奴（从女部首者）一律屈膝而跪，恭敬而拜。古代东面的“夷”曾被视为非我族类，原因就在于他们坐得太不像话。坐姿二：跪55至清代，皇帝在养心殿西暖阁召见高级大臣时，一声赐坐，大臣立即叩谢圣恩，然后战战兢兢地再跪到设在御前的那些毡垫子（俗称军机垫）上，唯皇者尊，大臣跪谢之后还是跪。毡垫子是皇上体恤，品级低的官员就直接跪在殿内铺设的冷硬金砖上，甚至只有跪在殿外的份儿。在古代，最恭谨的“坐”就是跪，这种双膝着地，上身重量落在脚踵上的坐姿，在物理上最省空间，在精神上是最大的自我约束，在形式上表示最高的敬意，是名副其实的臣服（古人行礼即跪拜）。至清代，皇帝在养心殿西暖阁召见高级大臣时，一声赐坐，大臣立即56坐姿三：跽殿内君臣商议，机灵的大臣会按皇帝说话的内容，适当地加插跽（音忌，长跪也）姿，将腰板上升挺直，既稍舒关节，同时也是对圣训各重点作殷切关注、尊敬和赞叹的身体语言。

但跽又有准备站起来的意思。大臣跪、跽交替要拿捏得准，否则会让皇上误会是不耐烦。坐姿三：跽57从《琅琊榜》看古人礼仪制度课件58坐姿四：盘踞古人除跪坐外，较轻松的是盘膝而坐，“盘踞”在地上、在床上，都不算失礼。惟“踞”而不“盘”就于礼不合了！前面提过孟子夫妇之间便“踞”出一场风波。

历史中够格在大场面中傲踞而坐的，只有荆轲，他在刺秦失败后，负伤“倚柱而笑，箕踞以骂”（《史记•荆轲传》），后人都认为这是他英雄气概的表现。坐姿四：盘踞59从《琅琊榜》看古人礼仪制度课件60“席地”而坐不是随便坐一般认为，古人的跪坐是在商代（甚至更早）贵族阶层之间的一种阶级性社交礼仪。经过周代整理，上升至严谨的大“礼制”范畴，成为古代封建社会沿袭2000多年的正宗坐姿，坐在正宗的坐具上。简单地说，“正宗”是“别以为可以草率了事”的意思。以需要经过学习、训练的“跪”作为正宗的坐姿，是显示出对坐的高度重视。而正宗的坐具在当初也就是那么“一划”（席）。筵和席在周人明文制定下成为正统坐具。先筵后席，大排筵席。“席地”而坐不是随便坐61从《琅琊榜》看古人礼仪制度课件62席，铺设在筵上。席，古作“蓆”，凭字形可以看出最初的席已是用较柔软的“草”编织而成。筵字从“竹”，质料较结实，用以铺地，上面陈席为座。天子的厅堂铺上九张筵，诸侯七张，余者递减。

九、七、五、三都是单数（阳数），在中国文化中极具象征意义。从一些遗留下来的文献中看到周代之前有些建筑立面是采取双数开间的，导致在正中央出现柱子，周之后就一直是明间居中，也许便是源于这时候确立的筵席布置。坐在地上，家具均较低矮单纯，大家根据等级，坐在一块块的席上，过着“席地而坐”的生活。

古人“席地”，是地上设坐，可以是很隆重、很严肃的事。搞不好，也有“割席”（跟朋友绝交，不坐在一张席上）的事情发生。而今人说“席地”，是随意坐在地上，意思大不相同。

席，铺设在筵上。席，古作“蓆”，凭字形可以看出最初的席已是用63拱手礼：在胸前拢手，由前向后收，呈拱手形。向前推，不躬身。视距离远近，可高，不能低于胸。用于日常相见礼，送别礼。拱手礼：在胸前拢手，由前向后收，呈拱手形。向前推，不躬身。视64拱手礼：拱手礼：65揖礼：在胸前抱手，轻于抱拳，重于拱手。略躬身或不躬身。用于日常行礼，敬长上，同学朋友互敬。

1.手势周代手势：两手四指并拢，拇指自然向上，左手在外，右手在内，两手相贴平叠，掌心朝内；从胸前举高齐额，向下推出，两臂伸开；同时弯腰鞠躬，起身时自然垂手或袖手。礼成。揖礼：在胸前抱手，轻于抱拳，重于拱手。略躬身或不躬身。用于日66揖礼：揖礼：67日常的揖礼是在这部剧中出现最多的礼仪，应该是男子左手在上，女子右手在上。很难得的是剧里男男女女没有看到做错的。日常的揖礼是在这部剧中出现最多的礼仪，应该是男子左手在上，女68抱拳揖礼：源于古代军礼，右手握，左手四指并拢自然覆裹右拳上,左手拇指扣右手虎囗，此礼左掌掩右拳相抱，表示以此来约束、节制勇武的意思。汉代以后盛行。（1）抱拳合臂向前上下移动三次，表示求见（2）直身俯额，抱拳向上不动，表示恭迎（3）鞠躬合臂向前上下移动三次，表示谦让（4）直身合臂向前上下移动三次，表示拜别抱拳揖礼：源于古代军礼，右手握，左手四指并拢自然覆裹右拳上,69

抱拳不是正规礼仪，通常为江湖豪杰的见面时招呼方式。抱拳非常简单，两臂端起，双手握成拳状，身体不动，手也不用上下移动。

2.揖礼分类据《周礼》记载，根据双方的地位和关系，揖礼有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。抱拳不是正规礼仪，通常为江湖豪杰的见面时招呼方式。抱拳非常70（1）土揖（下揖）：拱手前伸而稍向下，用于长辈或上司还礼。身体跪立，双手抱拳，左手在外，右拳在内，俯身约30度，推手稍向下。（2）时揖（中揖）：拱手向前平伸，用于同辈日常见面、辞别礼。其他如上。齐胸为平。（3）天揖（上揖）：正式场合，如祭礼、冠礼时对尊长行此礼。身体肃立，屈身推手时，向上举高齐额，起身时自然垂手或袖手。（1）土揖（下揖）：拱手前伸而稍向下，用于长辈或上司还礼。身71（4）特揖、旅揖、旁三揖特揖是一个一个地作揖；旅揖是按等级分别作揖；旁三揖是对众人一次作揖三下。（5）长揖行礼时站立俯身，两手合抱拱手高举，自上而下向人行礼。虽然恭敬，但有时表示倨傲。《史记》记载“郦生不拜，长揖”的故事。《明史·海瑞传》载：“御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖。”反映了他不媚权贵的性格。

后来长揖成了不分尊卑的主客相见礼。（4）特揖、旅揖、旁三揖72稽首礼行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手（掌心向内），拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。稽首礼行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手（掌心向内），拱手于73附手礼：双手附胸腹间，上手男左女右。行大礼前站直。表示诚意正心。附手礼：双手附胸腹间，上手男左女右。行大礼前站直。表示诚意正74附手礼：附手礼：753.叉手礼叉手礼是古代汉族拱手揖礼中的一种姿势，叉手示敬，唐、宋、辽、金、元时期的一种行礼方式，也叫交手礼。宋代《事林广记》载“凡叉手之法，以左手紧把右手四指，左手姆指在右手腕内，左手四指皆直，以右手大指向上。方为叉手法也。”

叉手礼也演变成双手交叉于胸前，左手握住右手，右手置于左手拇指与其他四只之间的简单手法。一般用于年纪较大，手脚不便的人。3.叉手礼76从《琅琊榜》看古人礼仪制度课件77

4.拱手拱手，亦称捧手，双手合抱举胸前，立而不俯，表示恭敬。与揖礼相似，只是身子和胳膊不用动，这是后来的发展。古代作揖的方法中有一个共同点，那就是举手。宋代陆游的《老学庵笔记》说：“古所谓揖，但举手而已。”清代的阎若璩，在《论语.述而》的注释中说：“古之揖，今之拱手。”

拱手礼就是揖礼。去年9月后甲流横行，拱手礼十分流行，以减少相互传染然。4.拱手785.万福礼古代妇女对人行礼，口里说着“万福”，意为祝对方多福，称万福礼。万福礼分大礼和常礼。大礼：行礼时两手伸平，右手压左手上，放到左腰处，右腿屈膝，鞠躬低头。常礼：右拳置于左拳之上，放到左腰处，双腿并拢，屈膝躬身以示敬意。民间礼：右手勾住左手，右手在上，屈膝躬身以示敬意。5.万福礼79万福礼.大礼万福礼80万福礼.常礼万福礼.常礼81

二、跪拜跪拜礼是一种隆重的礼仪。

1.坐姿与跪拜礼汉以前，没有凳椅。人们在在地上铺上用芦苇、竹子等编成的席子，称“席地而坐”。古人的“坐”，是现在的跪。坐时要两膝着地，然后将臀部坐于后脚跟之上，脚掌向上。在接待宾客中，为了表示尊敬，伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐变成了跪，然后俯身向下，逐渐形成了跪拜礼。“跪”是臀部提起，膝部以上垂直。“拜”在古代是两手合于胸前,头低触到手的一种礼节，后世发展为两手着地的大礼。二、跪拜82

2.跪拜礼的分类古人认为，不跪不叫拜。拜在古代就是行敬礼的意思。按照周代礼仪的规定，按照跪拜的动作和对象，分为九种，称“九拜”。

《周礼·春官》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”2.跪拜礼的分类83

（1）稽首是指行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，臣拜君、子拜父，拜天拜地拜神拜庙，拜师，拜墓等，都用此礼。后来，演变为双手分开着地，头至地。僧人举一手在胸前向人行礼，也称稽首。（1）稽首84

（2）顿首就是叩头（不是点头），“顿”是稍停的意思。古人席地而座，取跪姿，左手按右手，下至于地，然后引头至地，就立即举起，是拜礼中次重者。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。“顿首”两字，后来也用于书信中的起头或末尾，也有首尾都用的，表示对人家恭敬。（2）顿首85

（3）空首屈膝跪地，行揖礼，低头至手，而不是引头至地，是拜礼中较轻者。《周礼》谓“头不至于地为空手。”古代的“拜”专指空手，又叫“拜手”。空首是君回拜臣，或尊者对卑者的答拜礼。前三拜是正拜。（3）空首86

（3）振动振动是两手相击，摇动身体而进行跪拜、顿首，一般都在丧事时，拜者往往捶胸顿足，跳跃而哭，表示极度悲哀。（5）吉拜是先拜而后稽颡，即将额头触地。“三年之丧，以其丧拜；非三年之丧，以吉拜。“稽”是停留、到达的意思，“颡”是额头，额头触地停留一会叫作“稽颡”，表示极度的虔诚。（3）振动87

（6）凶拜是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃。《仪礼·士丧礼》：“弔者致命，主人哭拜，稽顙成踊。”（7）奇拜先屈一膝而拜，左腿前屈，右腿后跪，双手行拜礼，又称“雅拜”。（8）褒拜是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称“报拜”。（6）凶拜88奇拜奇拜89

（9）肃拜是拱