文明的冲突与世界秩序的重建课件

文明的冲突与世界秩序的重建46、法律有权打破平静。——马·格林47、在一千磅法律里，没有一盎司仁爱。——英国48、法律一多，公正就少。——托·富勒49、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。——达雷尔50、弱者比强者更能得到法律的保护。——威·厄尔文明的冲突与世界秩序的重建文明的冲突与世界秩序的重建46、法律有权打破平静。——马·格林47、在一千磅法律里，没有一盎司仁爱。——英国48、法律一多，公正就少。——托·富勒49、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。——达雷尔50、弱者比强者更能得到法律的保护。——威·厄尔文明的冲突与世界秩序的重建M的重【美】塞缪尔*亨廷顿塞缪尔*亨廷顿哈弗大学阿尔伯特一威斯赫德三世(AlbertWeatherhead)学院教授哈弗国际和地区问题研究所所长,约翰*奧林战略研究所主任。曾任卡特政府国家安全委员会安全计划顾问,《外交政策》杂志发起人与主编之美国政治学会会长。著作有《第三波—20世纪后期民主化浪潮》、《变化社会中的政冶秩序》《士兵与国家》等初中阶段函数的教学，具有承上启下的作用，学生对它学习的好坏，会直接影响到高中阶段函数的学习，乃至以后数学的学习.因此，要根据初中生的认知特点和知识水平，让学生真正领悟函数.对于函数教学，新课程标准提出这样的要求：探索具体问题中的数量关系和变化规律；通过简单实例，了解常量、变量的意义；能结合实例，了解函数的概念和三种表示方法；能举出函数的实例；能结合图象对简单实际问题中的函数关系进行分析；能用适当的函数表示法刻画某些实际问题中变量之间的关系；结合对函数的关系的分析，尝试对变量的变化规律进行初步预测；结合具体情境体会正比例函数，反比例函数，一次函数，二次函数的意义，利用它们解决实际问题.关于函数，新课程标准特别强调了“结合实际”和“解决实际问题”这两方面.在函数的教学中，教师应努力体现“问题情境→建立模型→导出结论→应用推广”这一基本过程，使学生认识到数学与现实世界的联系，通过观察、操作、思考、交流等一系列活动逐步发展应用意识，形成初步的解决实际问题的能力（实践能力）.一、通过实际情境使学生体验、感受和理解函数的意义在中学数学教材中，正式引入函数概念之前，早已结合有关知识，渗透了函数的观念.例如，代数式的值的学习，让学生了解到量之间的依存性；通过数轴和坐标的教学，渗透关于“对应”概念的初等思想；等等.在函数概念教学中，教师可以创设问题情境.例如，温度的变化是人们经常谈论的话题，为了能够直观地了解温度的变化情况，人们经常把温度与时间的关系用曲线表示出来.二、增强应用意识，渗透数学建模思想，解决函数实际应用问题数学模型，简单地讲，就是将某种事物系统的特征和数量关系借助形式化数学语言而建立起来的数学结构.当然，在数学模型建立过程中，不是简单的“按号就座”，而是对所研究的对象本身进行扬弃，即去掉了与事物无本质联系的属性.对函数建模的过程，大致可用下列框图来说明.在数学教学过程中，教师可以编拟一些以一次函数、二次函数为载体的应用问题，提高学生的建模能力，从而提高学生解决函数实际应用问题的能力.三、加强学生自主活动，使学生成为学习的主人数学新课程标准要求，教学过程是教师与学生共同参与，学生主动学习的过程.在教学中，创造一种接受、宽容和理解的氛围，教师是学生学习的导游和顾问，而不是机械传递知识的工具.例如，在讲“解函数的增减性问题”时，教师可让学生总结，共同参与教学.在正比例函数单调性引入过程中，先让学生观察从某高处落下的物体的速度v和经过的时间t的数据：画出这组数据的函数图象（放幻灯片），让学生通过观察讨论找出其内在规律，了解随着时间的推移（增加），物体下落的速度也增大，也就是说，在这段时间内速度随着时间的增加而增加，以上都可以让学生提问，学生回答，学生总结，集体推广，充分留给学生自主活动的时间和空间，激发学生的学习积极性.教师要给学生提供从事数学活动的机会，帮助他们在自主探索和合作交流的过程中，真正理解和掌握函数的基础知识和思考方法，在参与教学过程中获得广泛的实践经验，提高探索、发现和创新能力.总之，在讲解函数基础知识的教学活动中，千万不要把函数的知识点当作现成结论来教，而是尽可能给学生提供合适的问题，鼓励学生积极参与解决实际问题的活动，自己去探索、研究、寻求具体问题中函数关系，解决实际问题.在经历若干这样的活动后，使学生感受到函数与实际问题的联系，体会到函数是刻画现实世界的数学模型，领会数学建模的思想和基本过程，提高解决问题的能力和自信心.学校是教书育人、培养人才的专门场所,因此,创建校园文明语言环境,在提高学生的语言素养中应发挥重要作用。我认为应从以下几个方面入手:1、加大高雅文化进校园的力度,营造良好的校园文化氛围,发挥校园环境的熏陶作用。校园是中学生健康成长的重要环境,良好的校园文化氛围对学生的精神活动起着规范、引导、示范、激励和约束的作用,对学生会产生潜移默化的熏陶作用。校园的一草一木,每个文化景点都对学生的教育起着很好的引导作用。学校应该重视校园文化景点的建设,并对文化景点的内涵进行宣传,以转变学生的思想观念,提高学生的文明素养。同时,要加大高雅文化进校园的力度,以校园文化为载体,大力开展以诚信教育、情感教育、感恩教育、民族文化为主要内容,以报告会、学术讲座、大讲堂、演讲比赛、辩论赛、文艺汇演、高雅音乐欣赏等为主要形式的丰富多样的文化活动。追踪和引导校园热点,营造良好的校园文化氛围,发挥校园文化的熏陶作用,促使学生思想品德、价值观念、行为规范、意识与情感等方面受到感染。2、对学生进行正面的教育引导。以学校宣传栏、广播站、校园网、阅报栏、报刊、学生文学社刊等舆论阵地为依托,采取生动活泼的形式,及时准确地向学生进行党的路线、方针政策、时事等方面的宣传和教育,引导学生自觉地树立正确的世界观、人生观、价值观和道德观,勤奋学习,文明修身,并通过总结校园内的典型事例和各种争创活动,如在学生当中开展每月班级之星的评选、优秀学风班的评选、优秀学生的评选、优秀学风班演讲会等活动中,宣传模范人物的示范作用,使更多的学生崇尚文明、追求进步、争当先进。3、加强思想政治课程教学,解决学生深层次的思想认识问题。思想政治课是培养学生社会主义道德品质的一门重要课程,也是思想政治教育的重要组成部分,我们应发挥政治课课堂主阵地作用。首先,转变观念,改变以往传统的教育教学方法,把理论教学与实践教学相结合,把中学生的假期社会实践与思想政治课相结合,充分调动教师和学生双方的积极性,强化学生文明语言的习惯养成;其次,在教学过程中要注重对学生文明语言方面进行引导和教育,把学生的思想与社会实际、学生在日常生活、学习、行为中出现的问题结合起来,对学生进行针对性、深层次的思想教育;再次,开设基础文明课程,根据学生中普遍存在的问题结合学生的实际,开设形势与政策教育、职业道德教育、法制教育、革命传统教育、心理教育、文明礼仪等课程。4、加强教育管理,狠抓落实,督促学生养成文明行为习惯。首先,完善学生管理制度,加强校纪校规学习,培养学生的文明意识和行为。教育是前提,管理是关键,只有把教育和管理紧密结合起来,才能使教育取得成效。学校必须根据《中学生日常行为准则》,制定和完善本校的学生管理规章制度,并结合新生入学教育、学生班风、学风建设等活动规范学生的行为,让学生懂得在校遵守校纪校规的重要性和必要性,懂得作为一名中学生什么是应该做的,什么是不该做的,让他们行动有规矩、办事有准则,做到知之而行之,并将学生掌握和遵守校纪校规的情况纳入学生综合素质考评范围,拓展考核的内容。同时,在管理的过程中,要加强检查,督促学生养成良好的文明行为和习惯,不断提高中学生的道德素质。如成立文明督导检查小组,深入学生生活区、教室进行检查,把学生的文明行为纳入学生考核和各班工作评比的考核体系中,促使大家都重视学生的基础文明教育。其次,发挥学生“三自”作用,突出学生文明习惯的培养。文明行为教育在充分发挥学生“自我教育、自我管理、自我服务”的主体作用的同时,必须以学生文明行为习惯的养成为主要内容,如语言习惯、礼貌习惯、守纪习惯、卫生习惯等。要重视学生的自我教育、自我管理和自我服务,充分发挥学生组织的积极主动性,特别是学生会、食堂管理委员会、监察委员会、学生文明督导检查小组、班委等学生组织的作用,通过他们开展各种各样的文明评比活动、监督检查活动、学生文明工程教育等,在学生群体中倡导自律自爱的同时,能使学生自觉养成文明的行为习惯,并最终将其内化成自己的行为规范,培养学生的高尚情操。5、以教职工的表率作用影响学生。学校的根本任务是培养人,而在培养人的过程中培养者对被培养者的影响非常重要,所以我们应该重视教职工的表率作用。教职工的工作态度、工作水平甚至衣着、交往、言行举止等都对学生会产生潜移默化的影响。因此,每位教职员工,包括科任教师、行政人员、管理人员、服务人员,甚至是学校食堂的员工都应该自觉担负起育人的责任。并把这些责任体现到自己的行动中,真正以优良的工作态度、优质的工作质量和服务质量、优雅的个人行为、言行举止来影响、教育和引导学生,把对学生的教育作为每个教职员工的责任。明代大学者王守仁说:“知是行之始,行是知之成;知而不行,只是未知。”我们要加强文明语言环境建设,要从我做起,从现在做起,从身边小事做起,身体力行,用自身行动实践社会文明,做到“知行合一”让我们行动起来,自觉抵制不文明语言的传播,用文明优美的语言,给校园再添一份美。文明的冲突与世界秩序的重建46、法律有权打破平静。——马·格1文明的冲突与世界秩序的重建M的重【美】塞缪尔*亨廷顿文明的冲突与2塞缪尔*亨廷顿哈弗大学阿尔伯特一威斯赫德三世(AlbertWeatherhead)学院教授哈弗国际和地区问题研究所所长,约翰*奧林战略研究所主任。曾任卡特政府国家安全委员会安全计划顾问,《外交政策》杂志发起人与主编之美国政治学会会长。著作有《第三波—20世纪后期民主化浪潮》、《变化社会中的政冶秩序》《士兵与国家》等塞缪尔*亨廷顿3本书框架第一部分:一个多文明的世界第章第二部分:变动中的各文明力量对比第四、五章第三部分:正在形成的文明秩序第六、七章第四部分:文明的冲突第八、九、十、十一章第五部分:文明的未来第十二章本书框架4第一部分:一个多文明的世界世界政治的新时代冷战结束后的几年中,人们的认同和那些认同的标志开始发生急剧的变化。全球政治开始沿着文化线被重构。俄罗斯人和其他民族正在他们的新的文化认同的这样和那样的标志背后动员和前进第一部分:一个多文明的世界5个多极和多文明的世界在这个新世界中,区域政治是种族的政治,全球政治是文明的政治。文明的冲突取代了超级大国的竞争冷战后时代的世界是一个包含了七个或八个主要文明的世界。文明的共性和差异性影响了国家的利益对抗和联合。世界上最重要的国家绝大多数来自不同的文明。个多极和多文明的世界6对基他“世界”的评述一个世界:欢欣而和谐。——但距离现实太遥远两个世界:我们和他们。—没有意义或多或少184个国家:冷战后或多或少184个国家的利益根据现实主义来假设预测。—现实是国家根据文明来确定自己的利益。完全的混乱:强调政府权威的崩溃、国家分裂、部落种族和宗教冲突、国际犯罪、核武器、恐怖主义等出现。——但世界并非完全无序。对基他“世界”的评述7历史上的文明和今天的文明人们至少在下述看法上存在这着合理的共识:至少有12个主要的文明,其中7个文明已不复存在(美索不达米亚文明、埃及文明、克里特文明、古典文明、拜占庭文明、中美洲文明安第斯文明),5个文明仍然存在(中国文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明和西方文明)。或许还存在东正教文明、拉丁美洲文明、非洲文明。文明之间的关系遭遇:公元1500年前的文明冲击:西方世界的兴起相互作用:一个多文明的体系历史上的文明和今天的文明8东半球的文明m新石器时代文化国家,并非中华文明古印度文明美索不达米亚(苏美尔)文明(Indic)仅埃及文明克里特(米诺斯)文明赫梯文明文明中国文明印度文明Chinese古典(地中海)文明(Hindu日本文明伊斯兰文明印度文明东正教(俄罗斯)文明西方文明(Indian)?图2.1东半球的文明料来源:卡罗尔·奎格利:《文明的演变:历史分析导论》(印第安纳波利斯:自由出版公司版),第82页。东半球的文明9普世文明?现代化与西方化aICebasIS总的来说,人类在文化上正在趋同,全世界各民族正日益接受共同的价值观、信仰、方向、实践和体制西方与现代化现代化包括工业化、城市化,以及识字率水平、富裕程度社会动员程度的提高和更复杂的、更多样化的职业结构。作为第一个实现现代化的文明,西方首先获得了具有现代性的文化档其他社会获得类似的教育、工作、财富和阶级结构的模式时这一现代西方文化将成为世界的普遍文化普世文明?现代化与西方化10对西方和现代化的回应拒绝主义(A点)、基马尔主义(AB)(凯末尔主义)、改良主义(AC)。西方化E现代化对西方和现代化的回应11文明的冲突与世界秩序的重建课件12文明的冲突与世界秩序的重建课件13文明的冲突与世界秩序的重建课件14文明的冲突与世界秩序的重建课件15文明的冲突与世界秩序的重建课件16文明的冲突与世界秩序的重建课件17文明的冲突与世界秩序的重建课件18文明的冲突与世界秩序的重建课件19文明的冲突与世界秩序的重建课件20文明的冲突与世界秩序的重建课件21文明的冲突与世界秩序的重建课件22文明的冲突与世界秩序的重建课件23文明的冲突与世界秩序的重建课件24文明的冲突与世界秩序的重建课件25文明的冲突与世界秩序的重建课件26文明的冲突与世界秩序的重建课件27文明的冲突与世界秩序的重建课件28文明的冲突与世界秩序的重建课件29文明的冲突与世界秩序的重建课件30文明的冲突与世界秩序的重建课件3156、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。——库法耶夫

57、生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——吕凯特

58、问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹

59、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿

60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。——左拉56、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。—32文明的冲突与世界秩序的重建46、法律有权打破平静。——马·格林47、在一千磅法律里，没有一盎司仁爱。——英国48、法律一多，公正就少。——托·富勒49、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。——达雷尔50、弱者比强者更能得到法律的保护。——威·厄尔文明的冲突与世界秩序的重建文明的冲突与世界秩序的重建46、法律有权打破平静。——马·格林47、在一千磅法律里，没有一盎司仁爱。——英国48、法律一多，公正就少。——托·富勒49、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。——达雷尔50、弱者比强者更能得到法律的保护。——威·厄尔文明的冲突与世界秩序的重建M的重【美】塞缪尔*亨廷顿塞缪尔*亨廷顿哈弗大学阿尔伯特一威斯赫德三世(AlbertWeatherhead)学院教授哈弗国际和地区问题研究所所长,约翰*奧林战略研究所主任。曾任卡特政府国家安全委员会安全计划顾问,《外交政策》杂志发起人与主编之美国政治学会会长。著作有《第三波—20世纪后期民主化浪潮》、《变化社会中的政冶秩序》《士兵与国家》等初中阶段函数的教学，具有承上启下的作用，学生对它学习的好坏，会直接影响到高中阶段函数的学习，乃至以后数学的学习.因此，要根据初中生的认知特点和知识水平，让学生真正领悟函数.对于函数教学，新课程标准提出这样的要求：探索具体问题中的数量关系和变化规律；通过简单实例，了解常量、变量的意义；能结合实例，了解函数的概念和三种表示方法；能举出函数的实例；能结合图象对简单实际问题中的函数关系进行分析；能用适当的函数表示法刻画某些实际问题中变量之间的关系；结合对函数的关系的分析，尝试对变量的变化规律进行初步预测；结合具体情境体会正比例函数，反比例函数，一次函数，二次函数的意义，利用它们解决实际问题.关于函数，新课程标准特别强调了“结合实际”和“解决实际问题”这两方面.在函数的教学中，教师应努力体现“问题情境→建立模型→导出结论→应用推广”这一基本过程，使学生认识到数学与现实世界的联系，通过观察、操作、思考、交流等一系列活动逐步发展应用意识，形成初步的解决实际问题的能力（实践能力）.一、通过实际情境使学生体验、感受和理解函数的意义在中学数学教材中，正式引入函数概念之前，早已结合有关知识，渗透了函数的观念.例如，代数式的值的学习，让学生了解到量之间的依存性；通过数轴和坐标的教学，渗透关于“对应”概念的初等思想；等等.在函数概念教学中，教师可以创设问题情境.例如，温度的变化是人们经常谈论的话题，为了能够直观地了解温度的变化情况，人们经常把温度与时间的关系用曲线表示出来.二、增强应用意识，渗透数学建模思想，解决函数实际应用问题数学模型，简单地讲，就是将某种事物系统的特征和数量关系借助形式化数学语言而建立起来的数学结构.当然，在数学模型建立过程中，不是简单的“按号就座”，而是对所研究的对象本身进行扬弃，即去掉了与事物无本质联系的属性.对函数建模的过程，大致可用下列框图来说明.在数学教学过程中，教师可以编拟一些以一次函数、二次函数为载体的应用问题，提高学生的建模能力，从而提高学生解决函数实际应用问题的能力.三、加强学生自主活动，使学生成为学习的主人数学新课程标准要求，教学过程是教师与学生共同参与，学生主动学习的过程.在教学中，创造一种接受、宽容和理解的氛围，教师是学生学习的导游和顾问，而不是机械传递知识的工具.例如，在讲“解函数的增减性问题”时，教师可让学生总结，共同参与教学.在正比例函数单调性引入过程中，先让学生观察从某高处落下的物体的速度v和经过的时间t的数据：画出这组数据的函数图象（放幻灯片），让学生通过观察讨论找出其内在规律，了解随着时间的推移（增加），物体下落的速度也增大，也就是说，在这段时间内速度随着时间的增加而增加，以上都可以让学生提问，学生回答，学生总结，集体推广，充分留给学生自主活动的时间和空间，激发学生的学习积极性.教师要给学生提供从事数学活动的机会，帮助他们在自主探索和合作交流的过程中，真正理解和掌握函数的基础知识和思考方法，在参与教学过程中获得广泛的实践经验，提高探索、发现和创新能力.总之，在讲解函数基础知识的教学活动中，千万不要把函数的知识点当作现成结论来教，而是尽可能给学生提供合适的问题，鼓励学生积极参与解决实际问题的活动，自己去探索、研究、寻求具体问题中函数关系，解决实际问题.在经历若干这样的活动后，使学生感受到函数与实际问题的联系，体会到函数是刻画现实世界的数学模型，领会数学建模的思想和基本过程，提高解决问题的能力和自信心.学校是教书育人、培养人才的专门场所,因此,创建校园文明语言环境,在提高学生的语言素养中应发挥重要作用。我认为应从以下几个方面入手:1、加大高雅文化进校园的力度,营造良好的校园文化氛围,发挥校园环境的熏陶作用。校园是中学生健康成长的重要环境,良好的校园文化氛围对学生的精神活动起着规范、引导、示范、激励和约束的作用,对学生会产生潜移默化的熏陶作用。校园的一草一木,每个文化景点都对学生的教育起着很好的引导作用。学校应该重视校园文化景点的建设,并对文化景点的内涵进行宣传,以转变学生的思想观念,提高学生的文明素养。同时,要加大高雅文化进校园的力度,以校园文化为载体,大力开展以诚信教育、情感教育、感恩教育、民族文化为主要内容,以报告会、学术讲座、大讲堂、演讲比赛、辩论赛、文艺汇演、高雅音乐欣赏等为主要形式的丰富多样的文化活动。追踪和引导校园热点,营造良好的校园文化氛围,发挥校园文化的熏陶作用,促使学生思想品德、价值观念、行为规范、意识与情感等方面受到感染。2、对学生进行正面的教育引导。以学校宣传栏、广播站、校园网、阅报栏、报刊、学生文学社刊等舆论阵地为依托,采取生动活泼的形式,及时准确地向学生进行党的路线、方针政策、时事等方面的宣传和教育,引导学生自觉地树立正确的世界观、人生观、价值观和道德观,勤奋学习,文明修身,并通过总结校园内的典型事例和各种争创活动,如在学生当中开展每月班级之星的评选、优秀学风班的评选、优秀学生的评选、优秀学风班演讲会等活动中,宣传模范人物的示范作用,使更多的学生崇尚文明、追求进步、争当先进。3、加强思想政治课程教学,解决学生深层次的思想认识问题。思想政治课是培养学生社会主义道德品质的一门重要课程,也是思想政治教育的重要组成部分,我们应发挥政治课课堂主阵地作用。首先,转变观念,改变以往传统的教育教学方法,把理论教学与实践教学相结合,把中学生的假期社会实践与思想政治课相结合,充分调动教师和学生双方的积极性,强化学生文明语言的习惯养成;其次,在教学过程中要注重对学生文明语言方面进行引导和教育,把学生的思想与社会实际、学生在日常生活、学习、行为中出现的问题结合起来,对学生进行针对性、深层次的思想教育;再次,开设基础文明课程,根据学生中普遍存在的问题结合学生的实际,开设形势与政策教育、职业道德教育、法制教育、革命传统教育、心理教育、文明礼仪等课程。4、加强教育管理,狠抓落实,督促学生养成文明行为习惯。首先,完善学生管理制度,加强校纪校规学习,培养学生的文明意识和行为。教育是前提,管理是关键,只有把教育和管理紧密结合起来,才能使教育取得成效。学校必须根据《中学生日常行为准则》,制定和完善本校的学生管理规章制度,并结合新生入学教育、学生班风、学风建设等活动规范学生的行为,让学生懂得在校遵守校纪校规的重要性和必要性,懂得作为一名中学生什么是应该做的,什么是不该做的,让他们行动有规矩、办事有准则,做到知之而行之,并将学生掌握和遵守校纪校规的情况纳入学生综合素质考评范围,拓展考核的内容。同时,在管理的过程中,要加强检查,督促学生养成良好的文明行为和习惯,不断提高中学生的道德素质。如成立文明督导检查小组,深入学生生活区、教室进行检查,把学生的文明行为纳入学生考核和各班工作评比的考核体系中,促使大家都重视学生的基础文明教育。其次,发挥学生“三自”作用,突出学生文明习惯的培养。文明行为教育在充分发挥学生“自我教育、自我管理、自我服务”的主体作用的同时,必须以学生文明行为习惯的养成为主要内容,如语言习惯、礼貌习惯、守纪习惯、卫生习惯等。要重视学生的自我教育、自我管理和自我服务,充分发挥学生组织的积极主动性,特别是学生会、食堂管理委员会、监察委员会、学生文明督导检查小组、班委等学生组织的作用,通过他们开展各种各样的文明评比活动、监督检查活动、学生文明工程教育等,在学生群体中倡导自律自爱的同时,能使学生自觉养成文明的行为习惯,并最终将其内化成自己的行为规范,培养学生的高尚情操。5、以教职工的表率作用影响学生。学校的根本任务是培养人,而在培养人的过程中培养者对被培养者的影响非常重要,所以我们应该重视教职工的表率作用。教职工的工作态度、工作水平甚至衣着、交往、言行举止等都对学生会产生潜移默化的影响。因此,每位教职员工,包括科任教师、行政人员、管理人员、服务人员,甚至是学校食堂的员工都应该自觉担负起育人的责任。并把这些责任体现到自己的行动中,真正以优良的工作态度、优质的工作质量和服务质量、优雅的个人行为、言行举止来影响、教育和引导学生,把对学生的教育作为每个教职员工的责任。明代大学者王守仁说:“知是行之始,行是知之成;知而不行,只是未知。”我们要加强文明语言环境建设,要从我做起,从现在做起,从身边小事做起,身体力行,用自身行动实践社会文明,做到“知行合一”让我们行动起来,自觉抵制不文明语言的传播,用文明优美的语言,给校园再添一份美。文明的冲突与世界秩序的重建46、法律有权打破平静。——马·格33文明的冲突与世界秩序的重建M的重【美】塞缪尔*亨廷顿文明的冲突与34塞缪尔*亨廷顿哈弗大学阿尔伯特一威斯赫德三世(AlbertWeatherhead)学院教授哈弗国际和地区问题研究所所长,约翰*奧林战略研究所主任。曾任卡特政府国家安全委员会安全计划顾问,《外交政策》杂志发起人与主编之美国政治学会会长。著作有《第三波—20世纪后期民主化浪潮》、《变化社会中的政冶秩序》《士兵与国家》等塞缪尔*亨廷顿35本书框架第一部分:一个多文明的世界第章第二部分:变动中的各文明力量对比第四、五章第三部分:正在形成的文明秩序第六、七章第四部分:文明的冲突第八、九、十、十一章第五部分:文明的未来第十二章本书框架36第一部分:一个多文明的世界世界政治的新时代冷战结束后的几年中,人们的认同和那些认同的标志开始发生急剧的变化。全球政治开始沿着文化线被重构。俄罗斯人和其他民族正在他们的新的文化认同的这样和那样的标志背后动员和前进第一部分:一个多文明的世界37个多极和多文明的世界在这个新世界中,区域政治是种族的政治,全球政治是文明的政治。文明的冲突取代了超级大国的竞争冷战后时代的世界是一个包含了七个或八个主要文明的世界。文明的共性和差异性影响了国家的利益对抗和联合。世界上最重要的国家绝大多数来自不同的文明。个多极和多文明的世界38对基他“世界”的评述一个世界:欢欣而和谐。——但距离现实太遥远两个世界:我们和他们。—没有意义或多或少184个国家:冷战后或多或少184个国家的利益根据现实主义来假设预测。—现实是国家根据文明来确定自己的利益。完全的混乱:强调政府权威的崩溃、国家分裂、部落种族和宗教冲突、国际犯罪、核武器、恐怖主义等出现。——但世界并非完全无序。对基他“世界”的评述39历史上的文明和今天的文明人们至少在下述看法上存在这着合理的共识:至少有12个主要的文明,其中7个文明已不复存在(美索不达米亚文明、埃及文明、克里特文明、古典文明、拜占庭文明、中美洲文明安第斯文明),5个文明