文化实地研究方法概说

文化实地研究方法一个侧面的说明导言(1)这个讲座的主旨不在解释争议颇多的文化概念（如作为教育或文明程度的文化，”大众文化“，与作为生活方式和结构形态的文化）。我们暂时可以接受文化的人类学理解：文化是生活方式的总体，是一个群体或社会的构成形貌和精神气质（ethnos)。这就使我们可能将焦点集中在实地研究方法的说明上了。我们可以以社区研究为侧面，说明运用人类学基本经验研究的基本“程序”。(2)人类学四分支与三层次人类学体质或生物考古、语言、社会社会人类学研究三层次1.民族志（ethnography）：描述性的研究2.“民族学”（ethnology）：比较社会学或跨文化研究3.“（社会）人类学”（[social]anthropology）：概括所谓文化实地研究，是指社会人类学研究的最基本阶段，即民族志研究(3)民族志Ethnography：“民族志”或“田野志”，本质内容为文化的实地研究。民族志研究三阶段:（1）在这里：阅读、研讨、书写报告（2）在那里：实地研究、参与观察、搜集资料、书写日记（3）在这里：整理资料与日记、阅读、研讨、书写“民族志”(4)实地研究（fieldwork）“田野地点”（fieldsites）：文化存在的时间-空间坐落，如牧场、村庄、寺庙、市镇、都市或都市中的“细胞”，其内部组织与内外关系体系的整体描述符合我们对于一下方面的认识：生态、地理历史社会组织与地方政治巫术、宗教与礼仪人、物、“生态”生产与交换世界观与人生观(5)一般要求参与观察（participantobservation）客位观点（etic）与主位观点（emic）整体论（holism)学派流变对于方法的影响功能、结构、历史略说步骤见后第一步：绘制地图所选地点在更大地区中的位子（山川、行政地理）地点的内部区分（如聚落）及抽象化的示意图（如关键建筑的方位与宇宙论图式）地点与“外部世界”的关系纽带（道路、农田、水等）第二步：研究空间布局上的各局部的内部关系与结合形态家的组成与亲属制度各家之间关系的体制：有无源流关系与相关关系再生的仪式），相互间是否结合为“共同体”各组家庭之间的分合关系超家庭的关系，都可能集中在祠堂、寺庙、清真寺、教堂这些“公共建筑”上第三步：地方中主要的物与“人-物关系”的研究一个地方是由不同的物构成和象征的生活与意义体系金木水火土之间五谷、畜、家禽（这些事食品，是商品，也是祭品工艺地方神话传说对于这些物的论说各种交换活动（市场与祭祀）中这些物的使用与价值第四步：这个地点与其他地点的关系通婚、贸易、宗教仪式三大方面的关系政治关系的转变过程：从间接统治（王朝政治）到直接统治（国族政治）第五步：研究地方的年度周期年度周期（annualcycles）的重要性：如乡村的节气与生产，节庆，历法（费孝通：《江村经济》），或任何其他生活与工作地点的年度周期年度周期是时间，但同时也是社会空间，因为这些周期与前面所说的关系层次（内部分合形式与外部纽带）是息息相关的，可谓是这些层次的有节奏的重复呈现第六步：对于地方中的四种关系进行分析和综合前后关系：历史性左右关系：性别、分支、宗派-意识形态-亚传统上下关系：等级是普遍的内外关系：这个地点和环绕它的其他地点（有高低之别）之间的关系，这一关系，常与前面三种关系糅合第七步：研究该地人们区分和联系此世与彼世的方法这个世界与那个世界：生与死？生与死的超越？那个世界总是更大的，是祖先的所在地，神的来源地，和鬼漂泊的地方第八步：只有在以上步骤完成后，才应考察变迁、持衡与文化的再创造历史是变与不变的辩证法被研究者如何处理变迁研