订正后托物寄情课件

手迈克·威尔斯摄这幅照片是最典型的关于乌干达灾荒的照片。在传教士手的对照下．与那白胖的手相比，乌干达儿童的手像只干瘦乌黑的爪子，又像是考古发现的东西。教士当然是出于好意．自愿来援助灾荒的，但这里却是把灾荒与西方的富裕放在了一起。乌干达的灾难，西方报纸曾做过大量报道，许多照片表现了死亡，让人总能想到灾难的细节。这幅照片不做任何解释，只是一种象征。它将宣传的内容全部压缩在了画面里，令人联想到两只手的深层含义。

有些艺术作品并不仅仅是对现实的记录，同时也寄托了艺术家或公众的情感，这就是---托物寄情。

寄托艺术家情感的形象除了可以是人物之外，还可以是植物、动物、各种物品，艺术家的情感投射在上面，它们就

成了情感的象征和有形的载体。

托物寄情主要是运用象征、暗喻的手法表现情感或者观念。通过物象的人格化，托物寄情。墨梅图王冕通过物象的人格化，托物寄情。王冕题《墨梅图》的诗是“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕；不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”借咏梅、画梅来表达自己的心志。

洗砚池”，化用王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故。诗人与晋代书法家王羲之同姓，故说“我家”。

三、四两句盛赞墨梅的高风亮节。它由淡墨画成，外表虽然并不娇妍，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。王冕自幼家贫，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶，而且能诗善画，多才多艺。但他屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句，表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，孤芳自赏的品格。通过物象的人格化，托物寄情。《墨兰图》作于1306年，晚年代表作。左下方钤一白文印，有“求则不得，不求或与，老眼空阔，清风今古”数语，表示他的画不轻易送人，特别对那些前来索画的元朝官员，颇见其士大夫的自傲态度。

另有“向来俯首问羲皇，汝是何人到此乡。未有画前开鼻孔，满天浮动古馨香”题诗，表示在没有画兰花之前，就已经闻到满天的花香，极其鲜明地表达了对元统治者的憎恨之情。

通过物象的人格化，托物寄情。郑思肖（1241～1318）福州人。他生活在宋元易代之际，先历经家门之变，又目睹亡国之惨状，遂愤然隐居于寺观陋巷，自号所南，坐卧不北向，意在不忘赵宋。

画家经历

植物是中国古代艺术家偏爱的形象之一，他们借拟人化的植物形象来表达自己的情感、思想，抒发个人志向或者将其作为人格的象征。

如果选择一种植物作为你自己的象征，你会选择什么植物？说说为什么？

除了植物之外，动物也是艺术家托物寄情的常用形象之一安晚帖（纸本清）八大山人第三课托物寄情——

美术作品与艺术家人生经历的关系

哭之笑之题跋左右此何水，名之曰曲阿。更求渊注处，料得晚霞多。曲阿是一个湖，当时秦始皇觉得这个湖有王气，他把湖的入水口破坏了，让这个湖变成了一潭死水。奔马徐悲鸿1941骏骨图龚开南宋二马图任仁发元作品二马图（任仁发）奔马（徐悲鸿）骏骨图（龚开）色彩着色水墨水墨构图对角线构图，突出强烈的动势笔法工笔写意小写意立意用马的形象来比喻官吏的“廉”与“贪”

马具有奔腾的气势，是民族精神的象征。

龚开的《骏骨图》抒发的是才华无以施展的痛苦。画的题跋说：一般的马只有10片左右的肋骨，而千里马有15条肋骨，可是如果不画得这么瘦，谁能看出是千里马呢？好好的一匹千里马，却画得瘦弱不堪，令人叹息。

社会环境元代，吏治腐败。抗日战争时期，面临民族存亡的重要关头。作者是南宋末、元代初期的人，面对外族入侵却无法施展自己的才华。

如果选择一种动物作为你自己的象征，你会选择什么动物？这个动物是什么表情的？说说为什么？

艺术家有时候也会借各种物品寄托情感。静物人格化。紧张、焦虑高更的椅子凡·高1888

这幅作品表现了椅子的主人高更离去后凡·高的寂寞和孤单。放在空椅子上的书意味着巴黎的艺术界，并暗示着高更的行踪。高更对梵高而言，就如画中所表达的，是黑夜中的明灯。然而就在凡·高画了这幅画后，两人的关系亦宣告结束。

凡·高于1888年画了自己和高更的椅子，这是他自己的椅子，画中充满了孤寂的气氛。凡·高的椅子凡·高1888

将对自己有特殊意义

的物品表现在画面上。顽强、孤僻通过物象表达画家

的个性和内心情感

通过特色形象，展现画家的

个人情感，以获得影响和共鸣。作品的特点：

1、画面上的形象是美术家自己创造出来的；

2、不单纯抒发美术家的个人情感，而是要产生社会效果，打动别人。李烨怒吼吧，中国

面对外来的侵略，中国人的仁人志士发出了“怒吼吧，中国”，“到前线去”