上海交通大学2020-2021学年第1学期《马克思主义基本原理》期末考试试卷(附标准答案)

上海交通大学2020-2021学年第1学期《马克思主义基本原理》考试试卷（A卷）考试范围：《马克思主义基本原理》；满分：100分；考试时间：120分钟学号题号—学号题号—二三总分得分院/系年级专业姓名注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、2•请将答案正确填写在答题卡上左旦坐住白考号等信息评卷人得分评卷人得分共5题，每题8分，共40分）•马克思主义经典作家展望未来社会的立场、方法，以及对共产主义社会基本特征的概括。•社会的物质性。3•试述马克思区分不变资本与可变资本的意义。4•简述思维和存在的关系问题是哲学基本问题的根据。5•试述生产剩余价值的两种基本方法。评卷人得分评卷人得分二、辨析题（共4题，每题8分，共32分）1•对待马克思主义理论的正确态度应该是坚持和发展。2•社会生活在本质上是实践的。•主要矛盾和非主要矛盾的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓4•社会主义民主是社会主义的目的。评卷人得分评卷人得分三、论述题（共2题，每题14分，共28分）1.1978年，中国掀起了真理标准问题的大讨论，由此拉开新时期思想解放运动的序幕。“实践是检验真理的唯一标准”的哲学根据何在？在当时的历史背景下这一讨论有何重大意义？2•试用价值和真理的辩证统一理论，分析科学精神和人文精神的关系。上海交通大学2020-2021学年第1学期《马克思主义基本原理》考试试卷（A卷）【参考答案】一、简答题（共5题，每题8分，共40分）1．（1）展望未来社会的科学立场在展望未来社会的问题上，是否坚持科学的立场、观点和方法是能否正确预见未来的基本前提，是马克思主义与空想社会主义的根本区别。（2）展望未来社会的方法在揭示人类社会发展一般规律的基础上指明社会发展的方向马克思、恩格斯站在无产阶级立场上，运用科学的方法，致力于研究人类社会特别是资本主义社会，第一次揭示了人类社会发展的一般规律和资本主义社会发展的特殊规律，从而对共产主义社会作出了科学的展望。在剖析资本主义社会旧世界中阐发未来新世界的特点马克思、恩格斯关于未来社会的预测，是在科学地批判和解剖资本主义社会的过程中作出的。马克思、恩格斯对资本主义批判的高明之处在于，他们不是只看到资本主义社会的弊端，而是进一步揭示出弊端的根源，揭示出资本主义发展中自我否定的力量，发现资本主义的矛盾运动中孕育着的新社会因素，并以此作出对未来社会特点的预见。立足于揭示未来社会的一般特征，而不作详尽的细节描绘马克思、恩格斯在展望未来社会时，总是只限于指出未来社会发展的方向、原则和基本特征，而把具体情形留给后来的实践去回答。（3）共产主义社会基本特征物质财富极大丰富，消费资料按需分配；社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高；每个人自由而全面的发展，人类从必然王国向自由王国飞跃。2．马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。社会的物质性的主要表现包括：（1）人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。人是物质自然界发展到一定阶段的产物，人从自然界分化出来并不意味着脱离了自然界，他们仍然是物质的血肉之躯，他们的生命形态仍然是物质自然界的一部分，他们赖以生存的物质生活资料也只能取之于物质的自然界。人类社会是自然界长期发展的产物，在人类社会产生以后，人类的社会实践活动还要以自然界为基础。离开了自然界，人类的社会实践活动便无法进行，脱离一定自然环境的人类社会是不可能存在的。（2）人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。仅仅停留在意识或思想的范围内，人类是无法获取物质生活资料的。（3）物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。生产力是人类改造自然的物质力量，生产关系是在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的物质关系。综上所述，包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一性在于它的物质性。物质是世界的本原，社会运动也是物质运动的一种特殊形式。人的实践活动依赖于客观世界，客观世界的规律性制约着人的实践活动。我们通过实践改造世界，就是认识和利用客观规律，通过一定的物质手段作用于客观世界。人们要取得实践的成功和胜利，就必须正确认识客观实际的发展规律，按照客观规律办事。所以世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。3．资本在资本主义生产过程中采取生产资料和劳动力两种形态，根据这两部分资本在剩余价值生产中所起的不同作用，可以将资本区分为不变资本与可变资本。（1）不变资本不变资本是以生产资料形态存在的资本。生产资料的价值通过工人的具体劳动被转移到新产品中，其转移的价值量不会大于它原有的价值量。尽管不同形式的生产资料转移价值的形式有所不同，有的是在一次生产过程中全部转移，但是转移的总是生产资料原有的价值量。以生产资料形式存在的资本在生产过程中只转变自己的物质形态而不改变自己的价值量，不发生增殖，所以马克思把这部分资本叫做不变资本。（2）可变资本可变资本是用来购买劳动力的那部分资本。可变资本的价值在生产过程中不是被转移到新产品中去的，而是由工人的劳动再生产出来的。在生产过程中，工人所创造的新价值，不仅包括相当于劳动力价值的价值，而且还包括一定量的剩余价值。由于这一部分资本的价值不是不变的，而是一个可变的量，所以马克思把这一部分资本叫做可变资本。（3）马克思区分不变资本与可变资本的意义把资本区分为不变资本和可变资本，进一步揭示了剩余价值的源泉。剩余价值既不是由全部资本创造的，也不是由不变资本创造的，而是由可变资本雇佣的劳动者创造的。雇佣劳动者的剩余劳动是剩余价值的唯一源泉。进一步揭露了资本主义剥削的实质。工人的剩余劳动是剩余价值的唯一源泉。这种划分也为确定资本家对雇佣劳动者的剥削程度提供了科学依据。剩余价值是由可变资本雇佣的劳动者创造的，因此，要确定资本家对工人的剥削程度，就应该拿剩余价值和雇佣劳动者的可变资本相比，而不应该把它去同全部资本相比。4．（1）全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。（2）人类从自然界分化出来并产生人类意识以来，世界上的万事万物归结起来无非是两大类现象：物质现象和精神现象。人类的一切活动归纳起来无非是两大类活动：认识世界和改造世界。世界上的这两大类现象和人类的这两大类活动，都不能不涉及思维和存在、精神和物质的关系问题。这两者的关系问题是人类认识和改造世界不能回避的最基本问题，同时也就必然成为哲学不能回避的基本问题。（3）哲学基本问题是人们在认识世界和改造世界的活动中经常遇到的问题。人的认识和改造世界的活动，就是人作为主体与客观世界相互作用的过程。没有存在和思维关系的发生，任何认识和改造世界的活动都不可能实现。所以哲学基本问题也是人们在实际活动中的基本问题。（4）对哲学基本问题的回答，是解决其他一切哲学问题的前提和基础。只有科学解决思维和存在或意识和物质的关系问题，才能为在实践中理解世界的本质，把握世界的联系和发展，认识包括人类社会发展基本规律在内的整个世界的规律奠定基础。5．资本家提高对工人的剥削程度的方法是多种多样的，最基本的方法有两种，即绝对剩余价值的生产和相对剩余价值的生产。（1）绝对剩余价值生产方法绝对剩余价值是指在必要劳动时间不变的条件下，由于延长工作日的长度和提高劳动强度而生产的剩余价值；在资本主义制度下，工人的工作日包括必要劳动时间和剩余劳动时间两个部分。在必要劳动时间既定的条件下，工作日越长，剩余劳动时间越长，资本家从工人身上榨取的剩余价值就越多，从而剩余价值率就越高。这种生产剩余价值的方法叫作绝对剩余价值生产方法。（2）相对剩余价值生产方法相对剩余价值是指在工作日长度不变的条件下，通过缩短必要劳动时间而相对延长剩余劳动时间生产的剩余价值；为了在工作日既定的条件下提高剥削程度，资本家在调整必要劳动时间与剩余劳动时间的比例上下功夫，通过缩短必要劳动时间、相对延长剩余劳动时间的方法，增加剩余价值的生产。这种生产剩余价值的方法叫作相对剩余价值生产方法。二、辨析题（共4题，每题8分，共32分）1．该观点正确。具体分析如下：（1）马克思、恩格斯对待自己理论的态度是，坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，这是马克思主义最重要的理论品质，是170多年来马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。（2）对待马克思主义应有的科学态度应该是把坚持与发展统一起来。马克思主义是博大精深的科学体系，是无产阶级及其政党认识世界和改造世界的强大思想武器，所以必须坚持马克思主义不动摇。这是就马克思主义的基本原理、基本观点和方法而言的。随着时代的发展和历史条件的变化，马克思主义创始人针对特定历史条件的一些问题的具体论述可能不再适用，而新的实践又会提出新的问题，需要我们去认识，去解决，这就要求我们在坚持马克思主义基本原理的基础上，不断在实践中去丰富和发展马克思主义。在我国社会主义实践的过程中，坚持与发展是统一的。只有坚持，才能发展；只有发展，才能更好地坚持。否认马克思主义的指导作用是错误的、有害的；教条式地对待马克思主义，也是错误的、有害的。我们一定要适应实践的发展，以实践来检验一切，用发展着的马克思主义指导新的实践。2．该说法正确，具体分析如下：马克思主义认为，“社会生活在本质上是实践的。”人类之所以只有通过自己的实践活动才能认识世界和改造世界，就在于客观世界是独立于人的意识之外，不以人的意志为转移的；人类之所以能够通过自己的实践活动认识世界和改造世界，就在于客观世界的运动变化是有规律的，而规律是可以被人类认识和利用的。人类能够也只能够通过自己的实践活动认识世界和改造世界。这一原理不仅在哲学史上第一次科学地揭示了社会的本质，而且进一步说明了实践在人和人类社会生活中的重要地位。社会生活在本质上是实践的具体表现为：（1）实践是人类存在的基本方式人类的产生、生存和活动，是以实践为基本方式和标志的。实践是人所独有的活动。实践集中表现了人的本质的社会性。实践对物质世界的改造是对象性的活动。（2）实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。（3）实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明。社会生活是对人们各种社会活动的总称，社会生活的实践性主要体现为三个方面：实践是社会关系形成的基础、实践形成了社会生活的基本领域、实践构成了社会发展的动力。总之，全部社会生活在本质上是实践的。构成社会的人是从事社会实践活动的人，推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活动。社会生活的全部内容就是社会的人不断进行的社会实践，实践既是人的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生命表现和本质特性。实践是人类社会的基础，是一切社会现象最后的根源。人通过实践活动把握物质世界，又通过实践活动改造物质世界，并改造人自己。实践是社会生活的本质，社会是实践的产物和过程。3．该观点错误。具体分析如下：（1）主要矛盾和非主要矛盾的道理，不是关于事物矛盾的问题的精髓。在复杂事物自身包含的多种矛盾中，每种矛盾所处的地位、对事物发展所起的作用是不同的，总有主次、主要非主要矛盾之分，其中必有一种矛盾与其它诸种矛盾相比较而言，处于支配地位，对事物发展起决定作用，这种矛盾就称为主要矛盾。非主要矛盾是处于从属地位，对事物发展不起决定作用的矛盾。主要矛盾和非主要矛盾相互关系的原理具有重大的方法论意义。它告诉人们在观察和处理任何事物或过程的诸种矛盾时，必须善于以主要精力从多种矛盾中找出和抓住主要矛盾，提出主要的任务，从而掌握工作的中心环节；当矛盾的主次地位发生了变化，事物的发展进入新的阶段时，要善于找出新的主要矛盾，及时转移工作的重点；还要把事物或过程的主要矛盾和非主要矛盾作为一个有机的体系予以统筹兼顾，发挥它们之间相互促进、相互制约的作用，以推动事物的发展。这是进行一切实践活动的重要方法，特别是革命政党决定战略战术方针的重要依据。（2）矛盾的普遍性与特殊性，即共性与个性关系的原理是关于事物矛盾问题的精髓。共性与个性问题是理解对立统一规律诸问题的钥匙。共性与个性的原理贯穿于对立统一规律诸问题的一切方面，是把握矛盾问题的一条主线。共性与个性的原理是分析和解决矛盾问题的根本原理。只有掌握共性与个性的原理，才能依据矛盾普遍性的原理对具体矛盾进行分析，正确认识矛盾和解决矛盾。共性与个性的辩证关系又是正确理解和认识辩证运动的钥匙，人的认识过程是由个别到一般，又由一般到个别的辩证发展过程。不理解这一原理，就不能正确认识事物矛盾。共性是一类事物与另一类的区别，而个性是同一类事物中不同个体的区别。共性与个性，整体与部分的关系可以看做一类事物和一个事物，一个事物内整体与部分的关系，即一类事物中少任何一个事物都还是一类事物，但是一个事物少任何一个部分都不是一个整体或一个事物。4．该观点错误。具体分析如下：社会主义的目的是实现共同富裕，人民民主是社会主义的生命。（1）邓小平对社会主义本质所作的概括，一方面强调必须集中力量解放和发展生产力，另一方面指出了解放和发展生产力的手段和目的。它的基本内涵包括以下两个方面：把解放和发展生产力概括为社会主义的本质。这是社会主义本质理论的一个十分明显和突出的特点。强调解放和发展生产力在社会主义本质中的地位，是邓小平在科学社会主义理论与社会主义建设实践内在统一的基础上认识社会主义的一个创造，也是他提出社会主义本质这个具有更高概括性范畴的重要原因。强调消灭剥削，消除两极分化，突出了最终达到共同富裕这一社会主义的目标。马克思主义认为，共产主义的最终目的是实现人的自由而全面的发展。邓小平从中国的具体国情出发，把实现共同富裕作为社会主义的根本目标，体现了马克思主义同当代中国实际的结合。实现共同富裕，是走向人的自由而全面发展所必经的阶段。（2）社会主义民主是人类社会最高类型的民主。它的本质和核心是人民当家作主。人民民主是社会主义的生命。①社会主义民主首先是社会主义的国家制度。从国体上说，社会主义民主首先表明了社会主义国家政权的阶级性质，即工人阶级和广大劳动人民享有最高的民主权利，并对少数剥削者实行专政。从政体上说，社会主义民主表明，社会主义国家采取民主共和国的形式。劳动人民真正享有管理国家的最高权力。②社会主义民主是目的和手段的统一。社会主义民主是社会主义的上层建筑，归根结底是由社会主义的经济基础决定的，并为其服务。从这个意义上说，社会主义民主是为社会主义经济基础服务的手段。但是，社会主义民主作为一种优越的社会主义制度，同时也是人民革命长期奋斗和追求的目的。社会主义民主不仅是广泛的，而且是实实在在的，它的原则和实践是一致的。因而，社会主义民主是人类最高类型的民主，具有资本主义民主无可比拟的优越性。三、论述题（共2题，每题14分，共28分）1．（1）真理标准问题大讨论，认为“实践是检验真理的唯一标准”，实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。所谓检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。要作这种检验，就要把主观认识同客观实际联系起来加以比较、对照，才能判定它是不是真理。检验认识真理性的标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践。从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。就是说，人们遵循着一定的认识去实践，就可以引出现实的结果，把主观的东西变为客观的东西。实践的直接现实性的特点，是作为检验真理的标准的主要根据，使它成为最公正的审判官，具有最高的权威。（2）在当时历史背景下的重大意义真理标准问题的讨论使人们认识到实践是检验真理的唯一标准，否定了“两个凡是”的错误观点，是一次思想大解放，它使人们从迷信盛行、思想僵化的状态下解脱了出来，使党恢复了实事求是的优良传统，并重新焕发了生机和活力，为十一届三中全会的召开奠定了思想基础。十一届三中全会确立的解放思想、实事求是的思想路线，是真理标准问题讨论的重大成果。在这条思想路线指引下，我们党作出了工作重点转移和实行改革开放这两大决定当代中国命运的战略决策，从此，我国社会主义的历史翻开了新的一页。2．（1）价值和真理辩证统一理论的内容成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度，又符合价值尺度，并将二者有机地统一起来的结果。遵循真理尺度就是“按科学规律办事”，遵循价值尺度就是“满足人的需要”。无论何种实践，只有把“按科学规律办事”和“满足人的需要”相结合，才能达到目的，获得成功。价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的人们对实现价值的追求，构成了实践的动因，但价值的实现必须以对相关真理的正确把握为前提才能成功。这是因为实践中的价值目标作为一种预见性的评价认识，它的确立是以对主客体及其相互关系的真理性认识为依据的。没有这种真理性的认识，就不能形成正确的价值目标。而没有对相关真理的把握，也就不会有成功的实践。同时，任何真理都必然具有价值，这是因为真理能为实践提供科学的客体尺度和主体尺度，能为实践提供正确的价值目标。因此，一种认识只要是真理，就会或迟或早地显示出其对实践的指导作用，即显示出自身的价值。真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的a•真理和价值的相互制约表现为：第一，价值的实现有赖于对相关真理的把握，真理的发展水平制约着价值实现的程度；第二，真理在实践中被验证的过程，则有赖于价值在实践中被实现的状况。价