中古日本文学课件

日本文学

雪月花日本文学

雪月花1一、日本文学四个分期（一）奈良时代（710—794）是日本封建制开始形成的时期。奈良时期的作品采用汉字记录，最早出现的是《古事记》（712），兼具历史和文学性质。两部诗集——《怀风藻》（751）和《万叶集》（760），一、日本文学四个分期（一）奈良时代（710—794）是日本封2《古事记》是一部综合性古典文献，其中保存了一些优美的神话传说、英雄故事和歌谣，有很高的文学价值。“海幸与山幸的故事”“大国主命求婚的故事”《古事记》是一部综合性古典文献，其中保存了一些优美的神话传说3《万叶集》是日本最古的诗歌总集，全书共20卷，收入诗歌4500余首。全部诗歌都是借用汉字即“万叶假名”记录下来，《万叶集》书影《万叶集》是日本最古的诗歌总集，全书共20卷，收入诗歌4504《万叶集》比较广泛地反映了日本奴隶社会末期以至封建社会初期的社会生活，汇集了当时日本的各种诗体，显示了独特的民族风格，表达了诗人热爱乡土、热爱祖国的深厚感情，以及同情贫民，暴露社会黑暗的强烈批判力量。内容充实，感情朴直，是日本诗歌的奠基石。

从内容看，主要有相闻、挽歌、杂歌。从形式看，主要有短歌、长歌、旋头歌、佛足石歌。《万叶集》比较广泛地反映了日本奴隶社会末期以至封建社会5《贫穷问答歌》

-山上忆良

风雨交加夜，霏霏雨雪天。瑟瑟冬日晚，难御彻骨寒。粗盐聊下酒，糟醅权取暖。鼻塞频作响，背曲嗽连连。……“妻儿吞气泣，父母号饥寒。惨苦此时景，何以度岁年？”……“天地虽云广，独容我身难。日月虽云明，不照我身边。…….举家无大小，呜咽复长叹。灶火烟火绝，梁上蛛网悬。忍饥已多日，不复忆三餐。声微细如丝，力竭软如绵。灾祸不单行，沸油浇烈焰。里长气汹汹，吆喝到房前。手执笞刑杖，逼讨田税钱。世道竟如此，此生怎排遣？”《贫穷问答歌》

-山上忆良6如云倚高峰，我亦愿倚君。思君望高峰，我作冉冉云。《昔年相替防人歌》犹如漆黑夜，前途不可知。姑娘殷勤意，暗暗问归期。

如云倚高峰，我亦愿倚君。7（二）平安时期（8世纪末至12世纪末）创立假名文字最早出现用“假名”创作的物语文学是《竹取物语》物语成就最高，代表作品当推紫式都的《源氏物语》。（二）平安时期（8世纪末至12世纪末）创立假名文字8（三）镰仓室町时期（12世纪末至17世纪初）战记物语的兴盛，其代表作品为叙述源氏和平氏两大武士集团争战的《平家物语》（1201一1221）。戏剧的出现是这时文学的新因素，其形式为“能”和“狂言”。（三）镰仓室町时期（12世纪末至17世纪初）战记物语的兴盛，9（四）江户时期（17世纪初至19世纪中）小说方面的代表：井原西鹤一生写了大量反映市民生活情趣的小说，统称为“浮世单子”。这类新型的市井小说在题材上可分为两大类，一类是反映商人阶层爱欲生活的“好色物”（如《好色一代男》一类是描写商人经济生活的“町人物”如《日本致富经》、《处世费心机》。（四）江户时期（17世纪初至19世纪中）小说方面的10“俳谐”的代表是松尾巴蕉，被称为“俳圣”。他的俳句具有“闲静”和“幽雅”的特点，往往在孤寂的情调中表现出对现实的不满和消极逃避的态度。松尾巴蕉的创作对日本诗歌影响很大。“俳谐”的代表是松尾巴蕉，被称为“俳圣”。他的俳句具有“闲11日本的俳句和“俳圣”松尾芭蕉

俳句是日本一种独特的诗歌样式。俳句又叫“俳谐”，这个词的原意就诙谐。早在古代日本，就把以智巧和滑稽为主的汉诗或歌叫“诙谐体”。到了中古，又把凡不属于正雅的汉诗、和歌、连歌统统叫似是俳谐。到了中古末期，俳谐才从连歌中逐渐独立出来，成为一种独立的诗歌形式。松尾芭蕉诗意画日本的俳句和“俳圣”松尾芭蕉

俳句是日本一种独特的诗歌样式。12松尾芭蕉逝世之前的最后之作：旅中卧病梦里奔驰在荒凉的原野松尾芭蕉逝世之前的最后之作：13“净琉璃”（古典木偶戏）戏剧方面的代表是近松门左卫门。脚本作者近松门左卫门《曾根崎心中》、《心中天网岛》、《心中宵庚辛》“净琉璃”（古典木偶戏）戏剧方面的代表是近松门左卫门。14日本文学

雪月花日本文学

雪月花15一、日本文学四个分期（一）奈良时代（710—794）是日本封建制开始形成的时期。奈良时期的作品采用汉字记录，最早出现的是《古事记》（712），兼具历史和文学性质。两部诗集——《怀风藻》（751）和《万叶集》（760），一、日本文学四个分期（一）奈良时代（710—794）是日本封16《古事记》是一部综合性古典文献，其中保存了一些优美的神话传说、英雄故事和歌谣，有很高的文学价值。“海幸与山幸的故事”“大国主命求婚的故事”《古事记》是一部综合性古典文献，其中保存了一些优美的神话传说17《万叶集》是日本最古的诗歌总集，全书共20卷，收入诗歌4500余首。全部诗歌都是借用汉字即“万叶假名”记录下来，《万叶集》书影《万叶集》是日本最古的诗歌总集，全书共20卷，收入诗歌45018《万叶集》比较广泛地反映了日本奴隶社会末期以至封建社会初期的社会生活，汇集了当时日本的各种诗体，显示了独特的民族风格，表达了诗人热爱乡土、热爱祖国的深厚感情，以及同情贫民，暴露社会黑暗的强烈批判力量。内容充实，感情朴直，是日本诗歌的奠基石。

从内容看，主要有相闻、挽歌、杂歌。从形式看，主要有短歌、长歌、旋头歌、佛足石歌。《万叶集》比较广泛地反映了日本奴隶社会末期以至封建社会19《贫穷问答歌》

-山上忆良

风雨交加夜，霏霏雨雪天。瑟瑟冬日晚，难御彻骨寒。粗盐聊下酒，糟醅权取暖。鼻塞频作响，背曲嗽连连。……“妻儿吞气泣，父母号饥寒。惨苦此时景，何以度岁年？”……“天地虽云广，独容我身难。日月虽云明，不照我身边。…….举家无大小，呜咽复长叹。灶火烟火绝，梁上蛛网悬。忍饥已多日，不复忆三餐。声微细如丝，力竭软如绵。灾祸不单行，沸油浇烈焰。里长气汹汹，吆喝到房前。手执笞刑杖，逼讨田税钱。世道竟如此，此生怎排遣？”《贫穷问答歌》

-山上忆良20如云倚高峰，我亦愿倚君。思君望高峰，我作冉冉云。《昔年相替防人歌》犹如漆黑夜，前途不可知。姑娘殷勤意，暗暗问归期。

如云倚高峰，我亦愿倚君。21（二）平安时期（8世纪末至12世纪末）创立假名文字最早出现用“假名”创作的物语文学是《竹取物语》物语成就最高，代表作品当推紫式都的《源氏物语》。（二）平安时期（8世纪末至12世纪末）创立假名文字22（三）镰仓室町时期（12世纪末至17世纪初）战记物语的兴盛，其代表作品为叙述源氏和平氏两大武士集团争战的《平家物语》（1201一1221）。戏剧的出现是这时文学的新因素，其形式为“能”和“狂言”。（三）镰仓室町时期（12世纪末至17世纪初）战记物语的兴盛，23（四）江户时期（17世纪初至19世纪中）小说方面的代表：井原西鹤一生写了大量反映市民生活情趣的小说，统称为“浮世单子”。这类新型的市井小说在题材上可分为两大类，一类是反映商人阶层爱欲生活的“好色物”（如《好色一代男》一类是描写商人经济生活的“町人物”如《日本致富经》、《处世费心机》。（四）江户时期（17世纪初至19世纪中）小说方面的24“俳谐”的代表是松尾巴蕉，被称为“俳圣”。他的俳句具有“闲静”和“幽雅”的特点，往往在孤寂的情调中表现出对现实的不满和消极逃避的态度。松尾巴蕉的创作对日本诗歌影响很大。“俳谐”的代表是松尾巴蕉，被称为“俳圣”。他的俳句具有“闲25日本的俳句和“俳圣”松尾芭蕉

俳句是日本一种独特的诗歌样式。俳句又叫“俳谐”，这个词的原意就诙谐。早在古代日本，就把以智巧和滑稽为主的汉诗或歌叫“诙谐体”。到了中古，又把凡不属于正雅的汉诗、和歌、连歌统统叫似是俳谐。到了中古末期，俳谐才从连歌中逐渐独立出来，成为一种独立的诗歌形式。