古代寓言二则课件7苏教版

古代寓言二则古代寓言二则郑人买履

《韩非子》郑人买履韩非：战国末年思想家、哲学家，法家学说的集大成者，出身在韩国贵族家庭。他在政治上主张变法图强，写了《说难》、《孤愤》。

《韩非子》文章善用寓言故事来阐明大道理。韩非：郑人有欲买履者，欲：想，要履：鞋者：……的人郑国有个想去买鞋子的人，郑人有欲买履者，欲：想，要郑国有个想去买鞋子的人，先自度其足，度：量长短其：代词，他的。先自己量好了他的脚，先自度其足，度：量长短先自己量好了他的脚，而置之其坐。而：连词，表顺接。置：放之：代指量好的尺寸其：他的坐：同“座”，座位把量好的尺寸放在他自己的座位上。而置之其坐。而：连词，表顺接。把量好的尺寸放在他自己的座位上至之市，而忘操之。之：到……去而：连词，表转折操：拿，携带之：代指量好的尺寸到了前往集市（的时候），却忘了带上它。至之市，而忘操之。之：到……去到了前往集市（的时候），却忘了已得履，乃曰：“吾忘持度。”乃：就曰：说持：拿着度：量好的尺寸。已经拿到鞋子，（才发现忘了带尺寸）就对卖鞋子的人说：“我忘了带尺寸了。”已得履，乃曰：“吾忘持度。”乃：就已经拿到鞋子，（才发现忘了反归取之。反：同“返”，返回之：代指尺寸就返回家拿尺寸。反归取之。反：同“返”，返回就返回家拿尺寸。及反，市罢，反：同“返”，返回罢：结束等到（他又）返回（集市时），集市已经散了。及反，市罢，反：同“返”，返回等到（他又）返回（集市时），集遂不得履。遂：终于终于没有买到鞋。遂不得履。遂：终于终于没有买到鞋。人曰：“何不试之以足？”之：代指鞋以：用试之以足（倒装句，状语后置）有人问：“为什么不用你的脚试一试鞋的大小呢？”人曰：“何不试之以足？”之：代指鞋有人问：“为什么不用你的脚曰：“宁信度，无自信也。”宁：宁可度：尺寸无：不无自信（倒装句，宾语前置）他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”曰：“宁信度，无自信也。”宁：宁可他回答说：“我宁可相信尺码

寓言是“文学作品的一种体裁，是带有劝喻或讽刺的故事”。它不但具备劝喻、讽刺的功能，而且是一种有故事情节的文学作品。寓言是“文学作品的一种体裁，是带有劝喻或讽刺的《郑人买履》的寓意说明要尊重客观现实，不要教条，一成不变，墨守成规。《郑人买履》的寓意说明要尊重客观现实，不要教条，一成不变，墨《韩非子》中的其他寓言滥竽充数买椟还珠智子疑邻自相矛盾守株待兔《韩非子》中的其他寓言滥竽充数自相矛盾考考你

卜妻为裤

郑县人卜子，使其妻为裤，其妻问曰：“今何如？”夫曰：“象吾故。”妻子因毁新令如故。考考你卜妻为裤

郑县人卜子，一次，让妻子为他做条新套裤。妻子问：“这条套裤做成什么样式的呢？”卜子随口回答说：“就照我那条旧的做吧。”郑县人卜子，一次，让妻子为他做条新套裤。妻

于是，妻子做好新套裤后，又按旧裤的样子，把它弄得又脏又破，看看差不多了，这才交给丈夫。于是，妻子做好新套裤后，又按旧裤的样子，把它弄得又脏又破刻舟求剑《吕氏春秋》刻舟求剑《吕氏春秋》《吕氏春秋》

又叫做《吕览》，是秦相吕不韦集合门客所编，畅论天地万物古今之事，是先秦杂家的代表著作。为了阐述道理，书中常常引用短小精悍的小寓言故事，其中有《刻舟求剑》、《掩耳盗铃》等。和吕不韦相关的成语：奇货可居、一字千金《吕氏春秋》又叫做《吕览》，是秦相吕不韦集合门楚人有涉江者，者：……的人涉：渡过有个楚国人渡江，楚人有涉江者，者：……的人有个楚国人渡江，其剑自舟中坠于水，其：他的，指楚人的坠：掉于：到他的剑从船中掉到水里，其剑自舟中坠于水，其：他的，指楚人的他的剑从船中掉到水里，遽契其舟，遽：立即，匆忙契：雕刻其：那，那个急忙在船边上刻下记号，遽契其舟，遽：立即，匆忙急忙在船边上刻下记号，曰：“是吾剑之所从坠。”是：这儿所从坠：剑坠落之处说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”曰：“是吾剑之所从坠。”是：这儿说：“这儿是我的剑掉下去的地舟止，从其所契者入水求之止：停止所契者：指船上刻记号之处船停了，从他刻记号的地方下水找剑。舟止，从其所契者入水求之止：停止船停了，从他刻记号的地方下水舟已行矣，而剑不行，矣：了而：连词，表转折船已经前进了，但是剑（落在江底）不会随船前进。舟已行矣，而剑不行，矣：了船已经前进了，但是剑（落在江底）不求剑若此，不亦惑乎？若：像此：这样不亦……乎：不也……吗（表示委婉的反问语气）像这样找剑，不是很糊涂吗？求剑若此，不亦惑乎？若：像像这样找剑，不是很糊涂吗？《刻舟求剑》的寓意讽刺那些拘泥旧的观念，不知道跟着情况的变化而改变看法的人。现在也常用来讽刺那些死抱教条、固执己见，不知道变通的人。说明人须随着情势的变化而变更自己的观念和方法。《刻舟求剑》的寓意讽刺那些拘泥旧的观念，不知道跟着情况的变化总结二则寓言讽刺的都是那种因循守旧、固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际采取灵活对策的蠢人总结二则寓言讽刺的都是那种因循守旧、固执己见、不知变通、不懂46．凡事不要说＂我不会＂或＂不可能＂，因为你根本还没有去做！

47．成功不是靠梦想和希望，而是靠努力和实践．

48．只有在天空最暗的时候，才可以看到天上的星星．

49．上帝说：你要什么便取什么，但是要付出相当的代价．

50．现在站在什么地方不重要，重要的是你往什么方向移动。

51．宁可辛苦一阵子，不要苦一辈子．

52．为成功找方法，不为失败找借口．

53．不断反思自己的弱点，是让自己获得更好成功的优良习惯。

54．垃圾桶哲学：别人不要做的事，我拣来做！

55．不一定要做最大的，但要做最好的．

56．死的方式由上帝决定，活的方式由自己决定！

57．成功是动词，不是名词！28、年轻是我们拼搏的筹码，不是供我们挥霍的资本。59、世界上最不能等待的事情就是孝敬父母。60、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。——《孝经》61、不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。——荀子《劝学篇》62、孩子：请高看自己一眼，你是最棒的！63、路虽远行则将至，事虽难做则必成！64、活鱼会逆水而上，死鱼才会随波逐流。65、怕苦的人苦一辈子，不怕苦的人苦一阵子。66、有价值的人不是看你能摆平多少人，而是看你能帮助多少人。67、不可能的事是想出来的，可能的事是做出来的。68、找不到路不是没有路，路在脚下。69、幸福源自积德，福报来自行善。70、盲目的恋爱以微笑开始，以泪滴告终。71、真正值钱的是分文不用的甜甜的微笑。72、前面是堵墙，用微笑面对，就变成一座桥。73、自尊，伟大的人格力量；自爱，维护名誉的金盾。74、今天学习不努力，明天努力找工作。75、懂得回报爱，是迈向成熟的第一步。76、读懂责任，读懂使命，读懂感恩方为懂事。77、不要只会吃奶，要学会吃干粮，尤其是粗茶淡饭。78、技艺创造价值，本领改变命运。79、凭本领潇洒就业，靠技艺稳拿高薪。80、为寻找出路走进校门，为创造生活奔向社会。81、我不是来龙飞享福的，但，我是为幸福而来龙飞的！82、校兴我荣，校衰我耻。83、今天我以学校为荣，明天学校以我为荣。84、不想当老板的学生不是好学生。85、志存高远虽励志，脚踏实地才是金。86、时刻牢记父母的血汗钱来自不易，永远不忘父母的养育之恩需要报答。87、讲孝道读经典培养好人，传知识授技艺打造能人。88、知技并重，德行为先。89、生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天90、贫不足羞，可羞是贫而无志。——吕坤46．凡事不要说＂我不会＂或＂不可能＂，因为你根本还没有去做古代寓言二则古代寓言二则郑人买履

《韩非子》郑人买履韩非：战国末年思想家、哲学家，法家学说的集大成者，出身在韩国贵族家庭。他在政治上主张变法图强，写了《说难》、《孤愤》。

《韩非子》文章善用寓言故事来阐明大道理。韩非：郑人有欲买履者，欲：想，要履：鞋者：……的人郑国有个想去买鞋子的人，郑人有欲买履者，欲：想，要郑国有个想去买鞋子的人，先自度其足，度：量长短其：代词，他的。先自己量好了他的脚，先自度其足，度：量长短先自己量好了他的脚，而置之其坐。而：连词，表顺接。置：放之：代指量好的尺寸其：他的坐：同“座”，座位把量好的尺寸放在他自己的座位上。而置之其坐。而：连词，表顺接。把量好的尺寸放在他自己的座位上至之市，而忘操之。之：到……去而：连词，表转折操：拿，携带之：代指量好的尺寸到了前往集市（的时候），却忘了带上它。至之市，而忘操之。之：到……去到了前往集市（的时候），却忘了已得履，乃曰：“吾忘持度。”乃：就曰：说持：拿着度：量好的尺寸。已经拿到鞋子，（才发现忘了带尺寸）就对卖鞋子的人说：“我忘了带尺寸了。”已得履，乃曰：“吾忘持度。”乃：就已经拿到鞋子，（才发现忘了反归取之。反：同“返”，返回之：代指尺寸就返回家拿尺寸。反归取之。反：同“返”，返回就返回家拿尺寸。及反，市罢，反：同“返”，返回罢：结束等到（他又）返回（集市时），集市已经散了。及反，市罢，反：同“返”，返回等到（他又）返回（集市时），集遂不得履。遂：终于终于没有买到鞋。遂不得履。遂：终于终于没有买到鞋。人曰：“何不试之以足？”之：代指鞋以：用试之以足（倒装句，状语后置）有人问：“为什么不用你的脚试一试鞋的大小呢？”人曰：“何不试之以足？”之：代指鞋有人问：“为什么不用你的脚曰：“宁信度，无自信也。”宁：宁可度：尺寸无：不无自信（倒装句，宾语前置）他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”曰：“宁信度，无自信也。”宁：宁可他回答说：“我宁可相信尺码

寓言是“文学作品的一种体裁，是带有劝喻或讽刺的故事”。它不但具备劝喻、讽刺的功能，而且是一种有故事情节的文学作品。寓言是“文学作品的一种体裁，是带有劝喻或讽刺的《郑人买履》的寓意说明要尊重客观现实，不要教条，一成不变，墨守成规。《郑人买履》的寓意说明要尊重客观现实，不要教条，一成不变，墨《韩非子》中的其他寓言滥竽充数买椟还珠智子疑邻自相矛盾守株待兔《韩非子》中的其他寓言滥竽充数自相矛盾考考你

卜妻为裤

郑县人卜子，使其妻为裤，其妻问曰：“今何如？”夫曰：“象吾故。”妻子因毁新令如故。考考你卜妻为裤

郑县人卜子，一次，让妻子为他做条新套裤。妻子问：“这条套裤做成什么样式的呢？”卜子随口回答说：“就照我那条旧的做吧。”郑县人卜子，一次，让妻子为他做条新套裤。妻

于是，妻子做好新套裤后，又按旧裤的样子，把它弄得又脏又破，看看差不多了，这才交给丈夫。于是，妻子做好新套裤后，又按旧裤的样子，把它弄得又脏又破刻舟求剑《吕氏春秋》刻舟求剑《吕氏春秋》《吕氏春秋》

又叫做《吕览》，是秦相吕不韦集合门客所编，畅论天地万物古今之事，是先秦杂家的代表著作。为了阐述道理，书中常常引用短小精悍的小寓言故事，其中有《刻舟求剑》、《掩耳盗铃》等。和吕不韦相关的成语：奇货可居、一字千金《吕氏春秋》又叫做《吕览》，是秦相吕不韦集合门楚人有涉江者，者：……的人涉：渡过有个楚国人渡江，楚人有涉江者，者：……的人有个楚国人渡江，其剑自舟中坠于水，其：他的，指楚人的坠：掉于：到他的剑从船中掉到水里，其剑自舟中坠于水，其：他的，指楚人的他的剑从船中掉到水里，遽契其舟，遽：立即，匆忙契：雕刻其：那，那个急忙在船边上刻下记号，遽契其舟，遽：立即，匆忙急忙在船边上刻下记号，曰：“是吾剑之所从坠。”是：这儿所从坠：剑坠落之处说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”曰：“是吾剑之所从坠。”是：这儿说：“这儿是我的剑掉下去的地舟止，从其所契者入水求之止：停止所契者：指船上刻记号之处船停了，从他刻记号的地方下水找剑。舟止，从其所契者入水求之止：停止船停了，从他刻记号的地方下水舟已行矣，而剑不行，矣：了而：连词，表转折船已经前进了，但是剑（落在江底）不会随船前进。舟已行矣，而剑不行，矣：了船已经前进了，但是剑（落在江底）不求剑若此，不亦惑乎？若：像此：这样不亦……乎：不也……吗（表示委婉的反问语气）像这样找剑，不是很糊涂吗？求剑若此，不亦惑乎？若：像像这样找剑，不是很糊涂吗？《刻舟求剑》的寓意讽刺那些拘泥旧的观念，不知道跟着情况的变化而改变看法的人。现在也常用来讽刺那些死抱教条、固执己见，不知道变通的人。说明人须随着情势的变化而变更自己的观念和方法。《刻舟求剑》的寓意讽刺那些拘泥旧的观念，不知道跟着情况的变化总结二则寓言讽刺的都是那种因循守旧、固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际采取灵活对策的蠢人总结二则寓言讽刺的都是那种因循守旧、固执己见、不知变通、不懂46．凡事不要说＂我不会＂或＂不可能＂，因为你根本还没有去做！

47．成功不是靠梦想和希望，而是靠努力和实践．

48．只有在天空最暗的时候，才可以看到天上的星星．

49．上帝说：你要什么便取什么，但是要付出相当的代价．

50．现在站在什么地方不重要，重要的是你往什么方向移动。

51．宁可辛苦一阵子，不要苦一辈子．

52．为成功找方法，不为失败找借口．

53．不断反思自己的弱点，是让自己获得更好成功的优良习惯。

54．垃圾桶哲学：别人不要做的事，我拣来做！

55．不一定要做最大的，但要做最好的．

56．死的方式由上帝决定，活的方式由自己决定！

57．成功是动词，不是名词！28、年轻是我们拼搏的筹码，不是供我们挥霍的资本。59、世界上最不能等待的事情就是孝敬父母。60、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。——《孝经》61、不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海