《梅雨之夕》读后感

第《梅雨之夕》读后感《梅雨之夕》读后感1

《梅雨之夕》是一支清新疏淡的白日梦。讲述的是一个深受传统文化熏陶，饱含浪漫古典情怀的中年绅士和一个温婉少女在雨中的偶遇。弗洛伊德的精神分析理论在作品中周密而自然地流淌、浸淫，意识自由无阻的随心而动。《梅雨之夕》可以说是一篇心理小说，一篇意识流小说。

弗洛伊德将人的心理分为三个局部：意识、潜意识和无意识。这三者在文中大量跳跃出现。

主人公是一个传统文明的绅士，在他的意识层面呈现出的是温文尔雅、谦和得体、节制爱家，但他潜意识和无意识里却汹涌着强烈的欲望，时不时冒头出现在意识层面当中来。

一开始讲他对于梅雨异于常人的情怀。对于人人厌恶，“纷纷乱窜躲避〞的梅雨，他却欣赏得很有兴致。“我喜欢在滴沥的雨声中撑着伞回去〞“沿着人行路用一些暂时安逸的心境去看看都市的雨景，虽然拖泥带水，也不失为一种自己的娱乐〞······而且即使常常被摩托车轮溅得一身泥泞，他也偏执地坚持，连稍稍改〔比方买雨衣〕都只留着“希望〞，久久不付诸行动。这些，其实是对潜藏欲望，对痛苦无聊生活一种近乎自虐的情感转移；是对压抑不住的病态的纾解。

至于之后，偶遇一个没有带伞的少女，“容颜娇好〞“风仪温雅〞、“肢体停匀〞、“谈吐不惹人厌〞。我不确定自己的感觉，但觉得这个女孩也许不如这些辞藻描绘的那么完美清雅，应该只是一个在雨幕中曚昽的轮廓，是作者在潜意识里不自觉的按照审美理想美化出来的梦影，以为自己单调的工作和枯燥无波的生活增加一抹迥乎不同的鲜丽颜色，慰藉自己的灵魂。也在是这样一个细雨氤氲的黄昏，以此的契机展开平素被压抑的心理。

“但我何以不即穿过去〞“为了对于这少女有什么依恋吗？〞主人公处在混沌冥思的幻境中，在模糊的潜意识状态。他的话语也是前后混乱而矛盾的：他既否认“没有这种依恋的意识〞，又一面自我肯定着“连我已有妻的思想都不曾有，面前有着一个美的对象······我不自觉地移动了脚步站在她旁边了〞这是“超我〞和“本我〞的不断斗争，是潜在追求美好、丰富、自由生活和自身受到的道德约束的冲撞。在朦胧梦幻的雨天，本性在这一瞬间战胜了理智。

无论精神上的渴望多么强烈，但道德的禁忌总会时不时地将他拉回现实。所以他一再摇摆，不停地想，努力合理化内心的欲念。“我觉得，何以刚刚不觉得呢？我奇怪，她好似在等待我拿我的伞奉献给她······她的眼光在这样对我说〞于是经过自己乔装打扮过的接近少女的欲，平安通过意识的审核，付诸行动“我移近了这少女，将我的伞分一半荫蔽她〞，顺理成章地送女子一程。

在护送的过程中，他内心灵深处埋藏已久的美好恋人〔初恋〕的印记，在遇到这样的“好时机〞后又膨胀鲜活起来。“她很像一个人······我初恋的那个少女、同学······我不时在梦里，睡梦或白日梦······〞“刘吗？一定是假的······她哄我了〞“她为什么改了姓呢？……也许这是她丈夫的姓？刘……刘什么？〞他固执地将眼前的和梦里的经过意愿美化的幻影联系起来。这样，莫名其妙将两个人毫无理由的等同，可见机械的社会对人造成巨大的压抑和僵化病态。

还有他思绪中不停闪现的，“我回转头去，向后面斜看，店铺里有许多人歇下了工作对我，或是我们······我看见他们〔店员〕可疑的脸色〞心虚，看到寻常的路人店员都觉得在监视，指摘着他。甚至把一个女店员“突然好似〞认作是“我的妻〞。妻每日都得见，于他是最熟悉，却用这样模棱两可的比较，还认错，非精神高度紧张心虚不可能到达。作者的思绪高度紧绷，久久徘徊在现实和梦想之间。心理被理想和现实拼命拉扯，呈现出这样一种蠢蠢欲动又强力压制的复杂状态。

心理学上有一条原理这样说：当人的本质欲望所受的压抑超出人既定的承受力，人就可能走向心理的怪异，甚至会导致心理变态。而他的道德是建立在所谓“灭人欲〞的根底上，不服从，被社会孤立，沦为“异类〞；服从，不可防止造成心理的畸变。服从与否，这是可悲而注定疯狂的选择题。

这一次的邂逅与护送，只能是主人公一厢情愿的白日梦。就像戴望舒的《雨巷》那样，撑着油纸伞的丁香一样的姑娘走来又走远，一切又回到现实的轨道。

《梅雨之夕》读后感2

《梅雨之夕》是施蛰存的代表作之一。它记叙了一个梅雨天的薄暮时分，一位下班回家的男子在途中邂逅一位少女，并且伴送这位陌路相逢的少女回家过程中的一段心灵历程。

初读这篇文章，首先的感觉是这篇文章的文笔非常舒展，风格也很清新。就像养育施蛰存的那方水土，江南文字的流畅和秀美来得那么温婉，已经到了“增一分那么太长，减一分那么太短，著粉那么太白，施朱那么太赤〞的地步。江南是鸳鸯蝴蝶，就如同梅雨季节下的那牛毛小雨，密密而斜斜，绵绵而潇潇，似烟似雾，似幻似梦，我们雾里看花，却总也撩不开那层神秘的纱，害得心里痒痒。那凄迷的烟雨长廊，那愁怅的水乡小镇，那丁香一样地结着愁怨的姑娘，让我们不禁放轻了自己的脚步，害怕自己一不小心就打破这梦一样的美丽，这样的美丽有着如此多人工的痕迹，但却与江南的山水这般浑然一体，这里的美丽有着那么多脆弱的理由，但却在人们的呵护下一日比一日更加诱人。那位满腹浪漫情怀无处释放的男主人公恐怕也是如此吧。滑出“壳〞，送素不相识的少女回家，浮想联翩，待到雨停，一切都像是梦一样恍惚迷离，然后回到现实，继续着既定的人生。人生总是被既定，是偶然，还是宿命？是生活所限，现实所困？心总是在现实与梦想的矛盾中流离。脚把心带到远方，心又把脚带回故园。人这一生走来走去，其实只绕着这一颗心。

其实在阅读这篇文章的时候，我一度曾十分讨厌这位男子，就一个女性的角度看，他似乎不太负责任。不过，当我读完全文之后，静静地想象，在那样一个梅雨暮色的天气，那样一个凄迷灰暗的色调，突然出现了那样一个温雅美丽的少女，那么一个精致易碎的梦境。又有几个人能够拒绝这种美丽？

也许，这就是江南。

众所周知，施蛰存是“新感觉派〞的代表作家，同这个三十年代初兴起的流派的其他作家一样，他的心理分析小说也深受弗洛伊德的影响很深。我初略的查找了关于弗洛伊德的精神分析学说。这种学说大致可分为三个板块，即本能论、人格结构论和心理解剖学说。本体能认为，人性的根本就是由生物能转换而来的心理能的发泄与反发泄；一切用于人格做功的能量都出自本能。人体结构论是关于本能的能量的投注和转移的理论。这一理论把人格分为三个局部：“本我〞、“自我〞、“超我〞。

如果用弗洛伊德的精神分析学说来分析《梅雨之夕》中那位男子的意识和心理。我们会很清晰的发现，作品注重描写主人公的潜意识，尤其注重揭示人物的人格中的`“本我〞与“自我〞的冲突。当男子看到从电车里面走下来的少女时，作者的文笔触及了男子的潜意识。男子把这位少女当作“美的对象〞，主人公的这一心理活动并不排除“本能〞的暗中促动，亲近是无意识的，是在潜意识的推动下产生的；而在欣赏少女时；男子不由自主地想到家中翘首以待的妻子，还寻找晚回家的借口，这一系列心理活动那么又展示了主人公的人格深处的“自我〞与“本我〞的交涉：“我〞要发泄本能，“本我〞要遵循〞快乐原那么〞，而“自我〞那么既对“本我〞进行标准和抑制，又掩饰“本我〞的越轨冲动。但最终雨还是停了，这场故事也就该结束了。

不过仅仅凭此就说施蛰存完全继承了弗洛伊德的学说是不对的，看到一篇施蛰存的报道，当记者问到《梅雨之夕》时，施蛰存说自己也把中国传统的儒家标准融入了文章，那就是：“发乎情，止乎礼〞。人的性爱要求是要受到道德观念的制约的。这种中西文化的融合，使得这篇小说既较好地表达了弗洛伊德的学说，又不违背中国人的生活逻辑，具有积极的意义。

另外一点不得不提的是，在这篇文章中，作者对意识流的完美运用。这篇文章几乎完全是这名年轻男子的意识流的描写。施蛰存大量的运用了自由联想和内心独白的方法，实现了时空大幅度的跳跃。从下意识接近少女，用雨伞为她遮雨，送她回家，途中怕被熟人看见，以及误认为是失散多年的女