大学语文讲诗经课件

第二讲：诗经概述：诗经的“前世与今生”品读：“子衿”及诗经的爱情拓展：诗的“兴发感动”传统第二讲：诗经概述：诗经的“前世与今生”1

诗经的“前世今生”

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孟春之月，群居者将散，行人振木铎于路以采诗，献于太师，比其音律以闻天下，故曰王者不窥牖户而知天下。

——《汉书·食货志》

故天子听政，使公卿至于列士献诗。——《国语·周语》古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“《关雎》之乱以为风始，《鹿鸣》为小雅始，《文王》为大雅始，《清庙》为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之。

——《史记·孔子世家》自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。——《论语》采诗

献诗

删诗乐正

编订：孟春之月，群居者将散，行人振木铎于路以采诗，献于太3体例：（160）（31）（74）明快活泼典雅庄重肃穆徐缓风周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳雅大雅小雅颂周颂商颂鲁颂（31）（4）（5）体例：（160）（31）（74）明快活泼典雅庄重肃穆徐缓风4征夫之苦劳人之怨黍离之悲宴饮之欢亲朋契阔男女哀乐内容：徭役诗农事诗思乡诗燕飨诗祭祀诗怨刺诗爱情诗征夫之苦内容：徭役诗5小子何莫学乎诗？《诗》，可以兴，可以群，可以观，可以怨；迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。不学诗，无以言。——《论语》用诗：赋诗言志、修身典范、科考教参、爱情小抄小子何莫学乎诗？用诗：赋诗言志、修身典范、科考教参、爱情小抄6夏四月，郑六卿饯宣子于郊。宣子曰：“二三君子请皆赋，起亦以知郑志。”子齹赋《野有蔓草》（有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧）。宣子曰：“孺子善哉，吾有望矣。”子产赋郑之《羔裘》（邦之司直、邦之彦兮）。宣子曰：“起不堪也。”子大叔赋《褰裳》（子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且）。宣子曰：“起在此，敢勤子至于他人乎？”子大叔拜。宣子曰：“善哉，子之言是！不是有事，其能终乎？”子游赋《风雨》（既见君子，云胡不喜），子旗赋《有女同车》（有女同行，颜如舜英，将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘），子柳赋《萚兮》（叔兮伯兮，倡予和女），宣子喜曰：“郑其庶乎！二三君子以君命贶起，赋不出郑志，皆昵燕好也……”宣子皆献马焉，而赋《我将》（我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。我其夙夜，畏天之威，于时保之）。子产拜，使五卿皆拜曰：“……”

——《左传·昭公十六年》赋诗言志夏四月，郑六卿饯宣子于郊。赋诗言志7地位：五经之首

文学之源五经之首不学诗，无以言。兴于诗，立于礼，成于乐。五经四书今文经学古文经学《毛诗传笺》《毛诗正义》《诗集传》地位：五经之首文学之源五经之首不学诗，无以言。五经四书8文学之源“感于哀乐，缘事而发”——诗以言志“乐而不淫，哀而不伤”——温柔敦厚风雅传统诗三百，一言以蔽之，思无邪。——《论语》国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。——《史记》内容蕴含了对社会现实生活的热情关注，以及直面苦乐人生的现实主义精神怨情与悲愤之作并未导致对生的彻底厌倦和否定，以及对政治王权的全面否定文学之源“感于哀乐，缘事而发”——诗以言志“乐而不淫，哀而9

应该把诗歌称作中国人的宗教，我几乎认为，假如没有诗歌——生活习惯的诗和可见于文字的诗——中国人就无法生存至今。

——林语堂《吾土吾民》大学语文讲诗经课件10句式以四言为主重章叠句的运用语言质朴，形象鲜明赋、比、兴的表现手法艺术手法：

言在耳目之内，情寄八荒之表。

——钟嵘《诗品》昔我往矣，杨柳依依今我来思，雨雪霏霏从前我走的时候，杨柳还正在春风中摇曳现在我回来，天已经在下大雪了义存而情不存句式以四言为主艺术手法：言在耳目之内，情寄八荒11赋、比、兴

“赋、比、兴”最早见于《周礼·春官·大师》及《毛诗·大序》

大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。——《周礼·春官·大师》

故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。

——《毛诗·大序》

风、雅、颂者,《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。……赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为义。——《毛诗正义》

赋者，敷陈其事而直言之者也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。

——《诗集传》赋、比、兴“赋、比、兴”最早见于《周礼·春12兴：由物及心关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

兴：由物及心关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑13比：由心及物

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民。不修其政，贪而畏人，若大鼠也。——《毛诗序》

民困于贪残之政，故托言大鼠害己而去之也。——朱熹《诗集传》老鼠作为负面形象出现，这篇作品首开其例。后来出现的文学作品，大多沿袭《硕鼠》的传统，把老鼠作为揭露鞭挞的对象。

比：由心及物硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。14赋：即心即物

将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。赋：即心即物将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。15《子衿》与诗经中的爱情《子衿》与诗经中的爱情16

任何民歌都有个不变的主题，那就是爱情或曰婚恋。

人和人之间的关系，特别是两性之间的感情关系，是自从有了人类以来就出现的。男女之间的关系是人与人之间最自然的关系，是人的本性，这种关系没有人想去阻碍，这是最自然的事，最必然的事。

——马克思、恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》

《诗经》从文学的角度写出了礼制完善之初，周代社会男女交往的清纯本色，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求，为中国古代文化留下了情感的光辉。

任何民歌都有个不变的主题，那就是爱情或曰婚恋。17青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

郑风·子衿青青子衿，悠悠我心。郑风·子衿18郑风·子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

郑：诸侯国名语言文字：子：男子的美称衿：衣领悠悠：忧思深长不断宁：难道嗣：继续挑达：来回走动城阙：城楼《论语》：郑声淫《礼记》：郑卫之音，乱世之音也郑风·子衿青青子衿，悠悠我心。郑：诸侯国名语言文字：子：男子19今译：青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我没有去会你，难道你就此断音信？青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我没有去会你，难道你不能主动来？来来往往张眼望啊，苦苦等候在城楼上。一天不见你的面呵，好像已有三月长啊！青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

郑风·子衿今译：青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。青青子衿，悠悠我心20郑风·子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

青青子衿语言文学：------细节有情愫

纵我不往，子宁不嗣音------似嗔而专情

子宁不嗣音？子宁不来？------要求更强烈情感在递进

挑兮达兮------爱怨交加、烦躁不安

一日不见，如三月兮------结构生错觉

《子衿》云：“纵我不往，子宁不嗣音？”“子宁不来？”薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。——钱钟书郑风·子衿青青子衿，悠悠我心。青青子衿语言文学：-----21郑风·子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

[汉]《毛诗序》:“《子衿》，刺学校废也，乱世则学校不修焉”。[唐]《诗经正义》：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。”

[清]《诗经原始》：“此盖学校久废不修，学者散处四方，或去或留，不能复原平日之盛，故其师伤之而作是诗。”

[宋]《诗集传》：“此亦淫奔之诗。”郑风·子衿青青子衿，悠悠我心。[汉]《毛诗序》:“《子衿》，22教堂的钟声因落雪而走了调

——德·荷尔德林

诗经国风上落的不是雪，而是被有意覆盖上厚厚的尘埃。教堂的钟声诗经国风上落的不是雪，而是被有意覆盖23一见钟情的自语——郑风•野有蔓草主动追求的泼辣——郑风•溱洧意中人渴望不可及的伤悲——秦风•蒹葭/周南•汉广幽会的亲昵——邶风•静女热恋的烦恼——郑风•子衿/狡童/褰裳

失恋的苦涩——召南•江有汜被干预的苦楚——郑风•将仲子幸福的甜蜜——周南•桃夭

/郑风•女曰鸡鸣见弃的哀伤——卫风•氓《诗经》爱情诗类型：

《诗经》中的爱情诗包含了从相见到初恋，从热恋到结婚，从分别到相思，从起风波到遭遗弃的婚姻生活的全过程，广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福快乐与挫折痛苦。一见钟情的自语——郑风•野有蔓草《诗经》爱情诗类型：24郑风·野有蔓草野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼，有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。一见钟情的激动漙：形容露水多清扬：形容眉目漂亮传神瀼瀼：形容露水浓

春郊遇丽人郑风·野有蔓草野有蔓草，零露溥兮，一见钟情的激动漙：形容露水25夜遇美眉记昨日夜幕高新行，幸有美眉相随程。伊人雅艳惊闪眼，一颦一笑秋波横。三转四停心揪然，七上八下后又平。转角欲语先思量，海棠空余梨花影。隔栏寻视目相遇，花影过处唯夜风。返程回乡顿此地，雪花飞舞寒夜景。风吹寒舍帘作响，子夜寂寂惆怅生。晨起四望野皎然，天地一色撩人情。夜遇美眉记昨日夜幕高新行，幸有美眉相随程。26郑风·出其东门

出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。

弱水三千但取一瓢饮的专情

漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。

漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。郑风·出其东门出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存27召南·蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。

可望不可及的折磨你一会儿看云一会儿看我我觉得你离云很近而离我却很远召南·蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，28郑风·溱洧

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

大胆邀约的勇气

姑娘说：去看看吧？小伙子说：已看过了。姑娘说：再去看看。郑风·溱洧溱与洧，方涣涣兮。士与女，方29卫风·木瓜

投之以木瓜，抱之以琼琚。匪抱也，永以为好也。

投之以木桃，抱之以琼瑶。匪抱也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

两心相许的喜悦大雅·抑——投桃报李

投我以桃，报之以李卫风·木瓜投之以木瓜，抱之以琼琚。匪抱也，永以为好也。两心30邶风·静女静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，悦怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。幽期密约的情趣单纯的就是美好的，纯洁的就是珍贵的。高贵的单纯，静穆的伟大

——德·温克尔曼

物因人美，爱屋及乌。虽无成年人的坚贞和厚重，也无老年人历经沧桑后的洗练和深沉，却以单纯、轻松、天真无邪而动人。邶风·静女静女其姝，俟我于城隅。幽期密约的情趣单纯的就是美31

王风·采葛

彼采葛兮，一日不见，如三月兮彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！

相思的急切与苦楚时间太快，相聚太短时间太慢，分离太久不愿与君长相思，但愿与君长相守

王风·采葛

彼采葛兮，一日不见，如三月兮相思的急切与苦32郑风·狡童失恋的苦涩

闹矛盾后的独自忧伤爱情对于男子只是生活中的一段插曲，而对于女人则是生命的全部。——法·斯达尔夫人

彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。

热恋的烦恼爱情对于男子只是生活中的一段插曲，而对于女人则是生命的全部。

——法·斯达尔夫人

那个滑头的小坏蛋，竟然不跟我言谈，为了这人的缘故，使我不能够进餐。那个滑头的小坏蛋，竟然不跟我共餐，为了这人的缘故，使我不能睡得安。郑风·狡童失恋的苦涩爱情对于男子只是生活中的一段插曲，而对33郑风•褰裳

子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！恋情告急的刚强惠：爱，喜欢褰：提起且：语气词得瑟样郑风•褰裳子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之34郑风•将仲子

将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。

将仲子兮，无逾我里，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。

将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。欲爱不能、欲罢不忍的两难处境

进退两难是我们经常要面对的一种生活状态。别无选择的痛苦，其实质是——你清楚地知道现实违背自己的意愿，但不得不屈从于现实，毫无反抗或逃避的机会。

郑风•将仲子将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏35召南·摽有梅摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，倾筐塈之！求我庶士，迨其谓之！

待字闺中的焦灼劝君莫惜金缕衣,劝君须惜少年时。有花堪折直须折,莫待无花空折枝。召南·摽有梅摽有梅，其实七兮！待字闺中的焦灼劝君莫惜金缕衣,36周南•桃夭

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。新婚燕尔的喜庆蕡：果实蓁蓁：茂盛的样子周南•桃夭桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。新婚燕尔37周南·汉广南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。南方乔木高又高，不能休憩行人少。汉水之上有游女，不能追求心徒劳。汉江浩浩多宽广，不能泅渡心无望。长江悠悠多漫长，不能摆渡心惆怅。杂乱柴草高又翘，为了束薪砍荆条。这个姑娘要出嫁，为她将马喂个饱。汉江浩浩多宽广，不能泅渡心无望。长江悠悠多漫长，不能摆渡心惆怅。

无论是隔着多少峡谷、高山、河流，或是在你和我闪着喜悦光芒的目光之间只隔着一层透明的薄玻璃，我对于你的意识来说，实际上都是一样遥远的。——《一个陌生女人的来信》苦恋追求瞻望难及的忧愁周南·汉广南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。南方乔木高38郑风•女曰鸡鸣女曰：“鸡鸣”。士日：“昧旦。子兴视夜,明星有烂。”“将翱将翔，弋凫与雁。”“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”“知子之来之,杂佩以赠之，知子之顺之,杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。”

日常生活的温馨与甜蜜弋：用生丝做绳系在箭上射言：语助词加：射中与：犹为宜：即“肴”，烹调菜肴来：音“劳”，殷勤体贴之意晨催祈愿赠佩郑风•女曰鸡鸣女曰：“鸡鸣”。士日：“昧旦。子兴视夜,明星39卫风•氓

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒，将子无怒，秋以为期。乘彼危垣，以望复关。

不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。吁嗟鸠兮，无食桑葚！

吁嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫，淇水汤汤，渐车帷裳。

女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。

夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，口至其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！不幸见弃的哀伤卫风•氓氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即40

内容：真挚无矫揉造作之感，绝非后世的一些矫情的靡靡之作所能相比。

情感：热烈而不放纵、缠绵而不低俗、怨望而不愤恨，清新不失纯净。

诗经有许多关涉男女两性恋爱方面的，亦只见其自守于人生规律以内之哀怨与想慕，虽极执著诚笃，却不见有一种狂热情绪之奔放。

——钱穆脱去了脂粉与俗气的爱情文学经典爱你爱你爱死你，找个画家画下你。把你绣在枕头上，日日夜夜抱着你。恨你恨你恨死你，找个画家画下你。把你放在砧板上，日日夜夜剁死你。

有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思。相思与君绝。

内容：真挚无矫揉造作之感，绝非后世的一些矫情的靡靡之作所能41

诗歌的兴发感动传统

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诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也

。（《毛诗·大序》）

悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。——《文赋》

人心之动，物使之然也。（《礼记·乐记》）气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。（《诗品·序》）

诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情43自然界的“物象”

若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。——钟嵘《诗品·序》

今昔盛衰的对比人生无常的共鸣

多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑。车如流水马如龙，花月正春风。——李煜《望江南》

日月忽其演替兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

——屈原《离骚》

青蛙跳入古驰中，扑通一声。

——松尾芭蕉夜静春山空，人闲桂花落。——孟浩然自然界的“物象”若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏44人事界的“事象”

嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至於楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，或魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义；非长歌何以骋其情？

——钟嵘《诗品·序》人事界的“事象”嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至於楚45杜甫《寄李十二白二十韵》昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。声名从此大，汩没一朝伸。文彩承殊渥，流传必绝伦。龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。白日来深殿，青云满后尘。乞归优诏许，遇我宿心亲。未负幽栖志，兼全宠辱身。剧谈怜野逸，嗜酒见天真。醉舞梁园夜，行歌泗水春。

才高心不展，道屈善无邻。处士祢衡俊，诸生原宪贫。稻粱求未足，薏苡谤何频。五岭炎蒸地，三危放逐臣。几年遭鵩鸟，独泣向麒麟。苏武先还汉，黄公岂事秦。楚筵辞醴日，梁狱上书辰。已用当时法，谁将此义陈。老吟秋月下，病起暮江滨。莫怪恩波隔，乘槎与问津。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨杜甫《寄李十二白二十韵》嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨46王维《九月九日忆山东兄弟》：

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》：

海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散向峰头望故乡。

王维《九月九日忆山东兄弟》：47悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。——宋玉《九辩》

讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。

——贾谊《吊屈原赋》

摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。——杜甫《咏怀古迹》

楚臣去境，汉妾辞宫楚臣去境，汉妾辞宫48杜甫《咏怀古迹》----咏昭君

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。干载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。楚臣去境，汉妾辞宫杜甫《咏怀古迹》----咏昭君楚臣去境，汉妾辞宫49陈陶《陇西行》：

誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

骨横朔野，或魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽骨横朔野，或魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪50

三顾茅庐——鞠躬尽瘁

北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得-----“遇”与“不遇”或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国51课程小结：

1、《诗》：“前世”与成“经”过程2、子衿：简约而丰赡之美3、国风：清纯本色的爱情4、风雅传统：感于哀乐，缘事而发，温柔敦厚课程小结：52复习要点：

1、掌握《诗经》的相关知识

体例、内容、地位、价值

2、体会《诗经》的美文之美语言、故事、情韵

3、熟读、细读如下作品子衿、静女、桃夭、将仲子复习要点：53思考写作：

1、如何理解诗经的“温柔敦厚”风格？

2、如何理解诗经的“风雅”传统？

3、《诗经》里的“爱恨情仇”

4、用散文、小说、剧本等现代文体和语言诠释、演绎《子衿》、《静女》、《将仲子》思考写作：54大学语文讲诗经课件55彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之苗。56彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之穗。57彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之实。58大学语文讲诗经课件59采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦暮止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。采薇采薇，薇亦作止。60忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。忧心烈烈，载饥载渴。61彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。彼尔维何？维常之华。62四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！四牡翼翼，象弭鱼服。63大学语文讲诗经课件64击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？击鼓其镗，踊跃用兵。65于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！于以求之？于林之下。66岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！岂曰无衣？与子同袍。67我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠾，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。我徂东山，慆慆不归。68我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蟏蛸在户。町畽鹿场，熠熠宵行。何可畏也？伊可怀也。我徂东山，慆慆不归。69我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。我徂东山，慆慆不归。70我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠熠其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？我徂东山，慆慆不归。71第二讲：诗经概述：诗经的“前世与今生”品读：“子衿”及诗经的爱情拓展：诗的“兴发感动”传统第二讲：诗经概述：诗经的“前世与今生”72

诗经的“前世今生”

73

孟春之月，群居者将散，行人振木铎于路以采诗，献于太师，比其音律以闻天下，故曰王者不窥牖户而知天下。

——《汉书·食货志》

故天子听政，使公卿至于列士献诗。——《国语·周语》古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“《关雎》之乱以为风始，《鹿鸣》为小雅始，《文王》为大雅始，《清庙》为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之。

——《史记·孔子世家》自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。——《论语》采诗

献诗

删诗乐正

编订：孟春之月，群居者将散，行人振木铎于路以采诗，献于太74体例：（160）（31）（74）明快活泼典雅庄重肃穆徐缓风周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳雅大雅小雅颂周颂商颂鲁颂（31）（4）（5）体例：（160）（31）（74）明快活泼典雅庄重肃穆徐缓风75征夫之苦劳人之怨黍离之悲宴饮之欢亲朋契阔男女哀乐内容：徭役诗农事诗思乡诗燕飨诗祭祀诗怨刺诗爱情诗征夫之苦内容：徭役诗76小子何莫学乎诗？《诗》，可以兴，可以群，可以观，可以怨；迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。不学诗，无以言。——《论语》用诗：赋诗言志、修身典范、科考教参、爱情小抄小子何莫学乎诗？用诗：赋诗言志、修身典范、科考教参、爱情小抄77夏四月，郑六卿饯宣子于郊。宣子曰：“二三君子请皆赋，起亦以知郑志。”子齹赋《野有蔓草》（有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧）。宣子曰：“孺子善哉，吾有望矣。”子产赋郑之《羔裘》（邦之司直、邦之彦兮）。宣子曰：“起不堪也。”子大叔赋《褰裳》（子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且）。宣子曰：“起在此，敢勤子至于他人乎？”子大叔拜。宣子曰：“善哉，子之言是！不是有事，其能终乎？”子游赋《风雨》（既见君子，云胡不喜），子旗赋《有女同车》（有女同行，颜如舜英，将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘），子柳赋《萚兮》（叔兮伯兮，倡予和女），宣子喜曰：“郑其庶乎！二三君子以君命贶起，赋不出郑志，皆昵燕好也……”宣子皆献马焉，而赋《我将》（我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。我其夙夜，畏天之威，于时保之）。子产拜，使五卿皆拜曰：“……”

——《左传·昭公十六年》赋诗言志夏四月，郑六卿饯宣子于郊。赋诗言志78地位：五经之首

文学之源五经之首不学诗，无以言。兴于诗，立于礼，成于乐。五经四书今文经学古文经学《毛诗传笺》《毛诗正义》《诗集传》地位：五经之首文学之源五经之首不学诗，无以言。五经四书79文学之源“感于哀乐，缘事而发”——诗以言志“乐而不淫，哀而不伤”——温柔敦厚风雅传统诗三百，一言以蔽之，思无邪。——《论语》国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。——《史记》内容蕴含了对社会现实生活的热情关注，以及直面苦乐人生的现实主义精神怨情与悲愤之作并未导致对生的彻底厌倦和否定，以及对政治王权的全面否定文学之源“感于哀乐，缘事而发”——诗以言志“乐而不淫，哀而80

应该把诗歌称作中国人的宗教，我几乎认为，假如没有诗歌——生活习惯的诗和可见于文字的诗——中国人就无法生存至今。

——林语堂《吾土吾民》大学语文讲诗经课件81句式以四言为主重章叠句的运用语言质朴，形象鲜明赋、比、兴的表现手法艺术手法：

言在耳目之内，情寄八荒之表。

——钟嵘《诗品》昔我往矣，杨柳依依今我来思，雨雪霏霏从前我走的时候，杨柳还正在春风中摇曳现在我回来，天已经在下大雪了义存而情不存句式以四言为主艺术手法：言在耳目之内，情寄八荒82赋、比、兴

“赋、比、兴”最早见于《周礼·春官·大师》及《毛诗·大序》

大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。——《周礼·春官·大师》

故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。

——《毛诗·大序》

风、雅、颂者,《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。……赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为义。——《毛诗正义》

赋者，敷陈其事而直言之者也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。

——《诗集传》赋、比、兴“赋、比、兴”最早见于《周礼·春83兴：由物及心关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

兴：由物及心关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑84比：由心及物

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民。不修其政，贪而畏人，若大鼠也。——《毛诗序》

民困于贪残之政，故托言大鼠害己而去之也。——朱熹《诗集传》老鼠作为负面形象出现，这篇作品首开其例。后来出现的文学作品，大多沿袭《硕鼠》的传统，把老鼠作为揭露鞭挞的对象。

比：由心及物硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。85赋：即心即物

将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。赋：即心即物将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。86《子衿》与诗经中的爱情《子衿》与诗经中的爱情87

任何民歌都有个不变的主题，那就是爱情或曰婚恋。

人和人之间的关系，特别是两性之间的感情关系，是自从有了人类以来就出现的。男女之间的关系是人与人之间最自然的关系，是人的本性，这种关系没有人想去阻碍，这是最自然的事，最必然的事。

——马克思、恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》

《诗经》从文学的角度写出了礼制完善之初，周代社会男女交往的清纯本色，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求，为中国古代文化留下了情感的光辉。

任何民歌都有个不变的主题，那就是爱情或曰婚恋。88青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

郑风·子衿青青子衿，悠悠我心。郑风·子衿89郑风·子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

郑：诸侯国名语言文字：子：男子的美称衿：衣领悠悠：忧思深长不断宁：难道嗣：继续挑达：来回走动城阙：城楼《论语》：郑声淫《礼记》：郑卫之音，乱世之音也郑风·子衿青青子衿，悠悠我心。郑：诸侯国名语言文字：子：男子90今译：青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我没有去会你，难道你就此断音信？青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我没有去会你，难道你不能主动来？来来往往张眼望啊，苦苦等候在城楼上。一天不见你的面呵，好像已有三月长啊！青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

郑风·子衿今译：青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。青青子衿，悠悠我心91郑风·子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

青青子衿语言文学：------细节有情愫

纵我不往，子宁不嗣音------似嗔而专情

子宁不嗣音？子宁不来？------要求更强烈情感在递进

挑兮达兮------爱怨交加、烦躁不安

一日不见，如三月兮------结构生错觉

《子衿》云：“纵我不往，子宁不嗣音？”“子宁不来？”薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。——钱钟书郑风·子衿青青子衿，悠悠我心。青青子衿语言文学：-----92郑风·子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

[汉]《毛诗序》:“《子衿》，刺学校废也，乱世则学校不修焉”。[唐]《诗经正义》：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。”

[清]《诗经原始》：“此盖学校久废不修，学者散处四方，或去或留，不能复原平日之盛，故其师伤之而作是诗。”

[宋]《诗集传》：“此亦淫奔之诗。”郑风·子衿青青子衿，悠悠我心。[汉]《毛诗序》:“《子衿》，93教堂的钟声因落雪而走了调

——德·荷尔德林

诗经国风上落的不是雪，而是被有意覆盖上厚厚的尘埃。教堂的钟声诗经国风上落的不是雪，而是被有意覆盖94一见钟情的自语——郑风•野有蔓草主动追求的泼辣——郑风•溱洧意中人渴望不可及的伤悲——秦风•蒹葭/周南•汉广幽会的亲昵——邶风•静女热恋的烦恼——郑风•子衿/狡童/褰裳

失恋的苦涩——召南•江有汜被干预的苦楚——郑风•将仲子幸福的甜蜜——周南•桃夭

/郑风•女曰鸡鸣见弃的哀伤——卫风•氓《诗经》爱情诗类型：

《诗经》中的爱情诗包含了从相见到初恋，从热恋到结婚，从分别到相思，从起风波到遭遗弃的婚姻生活的全过程，广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福快乐与挫折痛苦。一见钟情的自语——郑风•野有蔓草《诗经》爱情诗类型：95郑风·野有蔓草野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼，有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。一见钟情的激动漙：形容露水多清扬：形容眉目漂亮传神瀼瀼：形容露水浓

春郊遇丽人郑风·野有蔓草野有蔓草，零露溥兮，一见钟情的激动漙：形容露水96夜遇美眉记昨日夜幕高新行，幸有美眉相随程。伊人雅艳惊闪眼，一颦一笑秋波横。三转四停心揪然，七上八下后又平。转角欲语先思量，海棠空余梨花影。隔栏寻视目相遇，花影过处唯夜风。返程回乡顿此地，雪花飞舞寒夜景。风吹寒舍帘作响，子夜寂寂惆怅生。晨起四望野皎然，天地一色撩人情。夜遇美眉记昨日夜幕高新行，幸有美眉相随程。97郑风·出其东门

出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。

弱水三千但取一瓢饮的专情

漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。

漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。郑风·出其东门出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存98召南·蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。

可望不可及的折磨你一会儿看云一会儿看我我觉得你离云很近而离我却很远召南·蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，99郑风·溱洧

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

大胆邀约的勇气

姑娘说：去看看吧？小伙子说：已看过了。姑娘说：再去看看。郑风·溱洧溱与洧，方涣涣兮。士与女，方100卫风·木瓜

投之以木瓜，抱之以琼琚。匪抱也，永以为好也。

投之以木桃，抱之以琼瑶。匪抱也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

两心相许的喜悦大雅·抑——投桃报李

投我以桃，报之以李卫风·木瓜投之以木瓜，抱之以琼琚。匪抱也，永以为好也。两心101邶风·静女静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，悦怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。幽期密约的情趣单纯的就是美好的，纯洁的就是珍贵的。高贵的单纯，静穆的伟大

——德·温克尔曼

物因人美，爱屋及乌。虽无成年人的坚贞和厚重，也无老年人历经沧桑后的洗练和深沉，却以单纯、轻松、天真无邪而动人。邶风·静女静女其姝，俟我于城隅。幽期密约的情趣单纯的就是美102

王风·采葛

彼采葛兮，一日不见，如三月兮彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！

相思的急切与苦楚时间太快，相聚太短时间太慢，分离太久不愿与君长相思，但愿与君长相守

王风·采葛

彼采葛兮，一日不见，如三月兮相思的急切与苦103郑风·狡童失恋的苦涩

闹矛盾后的独自忧伤爱情对于男子只是生活中的一段插曲，而对于女人则是生命的全部。——法·斯达尔夫人

彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。

热恋的烦恼爱情对于男子只是生活中的一段插曲，而对于女人则是生命的全部。

——法·斯达尔夫人

那个滑头的小坏蛋，竟然不跟我言谈，为了这人的缘故，使我不能够进餐。那个滑头的小坏蛋，竟然不跟我共餐，为了这人的缘故，使我不能睡得安。郑风·狡童失恋的苦涩爱情对于男子只是生活中的一段插曲，而对104郑风•褰裳

子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！恋情告急的刚强惠：爱，喜欢褰：提起且：语气词得瑟样郑风•褰裳子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之105郑风•将仲子

将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。

将仲子兮，无逾我里，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。

将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。欲爱不能、欲罢不忍的两难处境

进退两难是我们经常要面对的一种生活状态。别无选择的痛苦，其实质是——你清楚地知道现实违背自己的意愿，但不得不屈从于现实，毫无反抗或逃避的机会。

郑风•将仲子将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏106召南·摽有梅摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，倾筐塈之！求我庶士，迨其谓之！

待字闺中的焦灼劝君莫惜金缕衣,劝君须惜少年时。有花堪折直须折,莫待无花空折枝。召南·摽有梅摽有梅，其实七兮！待字闺中的焦灼劝君莫惜金缕衣,107周南•桃夭

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。新婚燕尔的喜庆蕡：果实蓁蓁：茂盛的样子周南•桃夭桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。新婚燕尔108周南·汉广南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。南方乔木高又高，不能休憩行人少。汉水之上有游女，不能追求心徒劳。汉江浩浩多宽广，不能泅渡心无望。长江悠悠多漫长，不能摆渡心惆怅。杂乱柴草高又翘，为了束薪砍荆条。这个姑娘要出嫁，为她将马喂个饱。汉江浩浩多宽广，不能泅渡心无望。长江悠悠多漫长，不能摆渡心惆怅。

无论是隔着多少峡谷、高山、河流，或是在你和我闪着喜悦光芒的目光之间只隔着一层透明的薄玻璃，我对于你的意识来说，实际上都是一样遥远的。——《一个陌生女人的来信》苦恋追求瞻望难及的忧愁周南·汉广南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。南方乔木高109郑风•女曰鸡鸣女曰：“鸡鸣”。士日：“昧旦。子兴视夜,明星有烂。”“将翱将翔，弋凫与雁。”“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”“知子之来之,杂佩以赠之，知子之顺之,杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。”

日常生活的温馨与甜蜜弋：用生丝做绳系在箭上射言：语助词加：射中与：犹为宜：即“肴”，烹调菜肴来：音“劳”，殷勤体贴之意晨催祈愿赠佩郑风•女曰鸡鸣女曰：“鸡鸣”。士日：“昧旦。子兴视夜,明星110卫风•氓

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒，将子无怒，秋以为期。乘彼危垣，以望复关。

不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。吁嗟鸠兮，无食桑葚！

吁嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫，淇水汤汤，渐车帷裳。

女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。

夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，口至其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！不幸见弃的哀伤卫风•氓氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即111

内容：真挚无矫揉造作之感，绝非后世的一些矫情的靡靡之作所能相比。

情感：热烈而不放纵、缠绵而不低俗、怨望而不愤恨，清新不失纯净。

诗经有许多关涉男女两性恋爱方面的，亦只见其自守于人生规律以内之哀怨与想慕，虽极执著诚笃，却不见有一种狂热情绪之奔放。

——钱穆脱去了脂粉与俗气的爱情文学经典爱你爱你爱死你，找个画家画下你。把你绣在枕头上，日日夜夜抱着你。恨你恨你恨死你，找个画家画下你。把你放在砧板上，日日夜夜剁死你。

有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思。相思与君绝。

内容：真挚无矫揉造作之感，绝非后世的一些矫情的靡靡之作所能112

诗歌的兴发感动传统

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诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也

。（《毛诗·大序》）

悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。——《文赋》

人心之动，物使之然也。（《礼记·乐记》）气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。（《诗品·序》）

诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情114自然界的“物象”

若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。——钟嵘《诗品·序》

今昔盛衰的对比人生无常的共鸣

多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑。车如流水马如龙，花月正春风。——李煜《望江南》

日月忽其演替兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

——屈原《离骚》

青蛙跳入古驰中，扑通一声。

——松尾芭蕉夜静春山空，人闲桂花落。——孟浩然自然界的“物象”若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏115人事界的“事象”

嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至於楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，或魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义；非长歌何以骋其情？

——钟嵘《诗品·序》人事界的“事象”嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至於楚116杜甫《寄李十二白二十韵》昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。声名从此大，汩没一朝伸。文彩承殊渥，流传必绝伦。龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。白日来深殿，青云满后尘。乞归优诏许，遇我宿心亲。未负幽栖志，兼全宠辱身。剧谈怜野逸，嗜酒见天真。醉舞梁园夜，行歌泗水春。

才高心不展，道屈善无邻。处士祢衡俊，诸生原宪贫。稻粱求未足，薏苡谤何频。五岭炎蒸地，三危放逐臣。几年遭鵩鸟，独泣向麒麟。苏武先还