第一章 世界的物质性及其发展规律课件

第一章世界的物质性及其发展规律第一章世界的物质性及其发展规律1本章主要内容：第一节世界的物质统一性（科学实践观基础上的物质观）第二节物质世界的辩证发展（唯物辩证法的三大规律——对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律）第三节客观规律性与主观能动性本章主要内容：第一节世界的物质统一性2第一节物质世界和实践第一节物质世界和实践3本节关键词——世界观方法论唯物主义唯心主义可知论不可知论辩证法形而上学物质意识运动静止时间空间实践本节关键词——世界观方法论唯物主义唯心4“哲学”（philosophy）一词源自古希腊文“philosophia”，是由“爱/追求”（philein）和“智慧”(sophia)组合演化而来，本意是“爱智慧”或“对智慧的追求”。从词源上看，哲学是智慧之学，是人类对智慧的不断追求和深刻思索。1874年，日本学者西周（1829-1897，日本最早的西方哲学传播者）在《百一新论》中首次用汉语的“哲学”来表述源于古希腊的西方哲学学说。1896年前后，中国近代思想家黄遵宪（1848-1905）将这一表述引入中国，并逐渐通行。中国清代以前的文化典籍中并无哲学一词，只有单列的“哲”“学”二字。“哲”的基本含义是明智、明理，指人们通过思想认识活动，使被遮蔽的智慧和道理显明出来。“学”的基本含义是模仿、实习、再现，指个人通过模仿、学习、再现事物的活动以获得知识和能力。合在一起组成的“哲学”一词，其含义是指人们为了明智、明理、提高思维认识能力所进行的学习认识活动。词源考证“哲学”（philosophy）一词源自古希腊文“philo5作为世界观理论的哲学：人们通常把“哲学”定义为理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。哲学作为世界观的理论形态，不仅要探求世界的客观本性和普遍规律，还要探求人自身以及人同世界的关系，探讨人类认识世界和改造世界的可能性、途径和普遍方法。作为世界观理论的哲学：人们通常把“哲学”定义为理论化、系统化6一、物质世界的客观存在（一）世界观与哲学基本问题哲学所涉及的问题很广泛，但哲学的基本问题只有一个，就是思维和存在（物质和意识）的关系问题。恩格斯说：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”（《马克思恩格斯选集》第4卷，第223页）哲学基本问题的第一方面，是存在和思维或物质和意识何为世界本原，谁是第一性的问题。对这个方面问题的不同回答，分成唯物主义与唯心主义两大基本哲学派别。——“本体论”问题一、物质世界的客观存在（一）世界观与哲学基本问题7哲学基本问题的第二方面，是物质和意识有无同一性，即人们的思维能否认识现实世界的问题。即认识论问题。对这方面问题的不同回答，是哲学上划分可知论与不可知论的标准。凡是认为物质和意识具有同一性，主张世界是可以认识的，就是可知论。绝大多数哲学家，包括唯物主义者和一些唯心主义者，都主张世界是可知的。如荀子说过：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”（《荀子·解蔽篇》）

。但也有极少数的哲学家，如休谟和康德，否认物质和意识具有统一性，否认认识世界或彻底认识世界的可能性，这是不可知论。——“认识论”问题哲学基本问题的第二方面，是物质和意识有无同一性，即人们的思维8唯物主义VS唯心主义唯物主义经历了三种历史形态，即古代的朴素唯物论、近代的形而上学唯物论和马克思主义的辩证唯物论。唯物主义发展第一个历史形态是古代朴素唯物主义：肯定世界的物质性，并力图从某种具有固定形体的实物中寻找世界的本原。唯物主义发展第二个历史形态是近代形而上学/机械唯物主义：承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界的事物和现象之间的普遍联系和变化发展，或者只是承认机械的联系和机械的运动。唯物主义发展第三个历史形态是辩证唯物主义：以科学实践观为基础，认为物质第一性，物质决定意识，意识对物质具有反作用。唯物主义VS唯心主义唯物主义经历了三种历史形态，即古代的9唯心主义认为精神第一性，物质第二性，唯心主义有主观唯心主义与客观唯心主义两种基本形式。主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。例如：宋明时期的陆（九渊）王（阳明）学派所谓的“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”，“心外无物，心外无事，心外无理”，贝克莱的所谓“存在就是被感知”、“物是观念的集合”，马赫的“世界是感觉要素的复合”等观点。客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。例如：宋代程（程颢、程颐）朱（熹）理学的“理”，柏拉图的“理念”，黑格尔的“绝对观念”，就是这种作为世界本体的客观精神或原则。唯心主义认为精神第一性，物质第二性，唯心主义有主观唯心主义与10辩证法VS形而上学

在回答了世界的本原“是什么”的问题之后，与其紧密相连的就是世界“怎么样”的问题，即世界上的万事万物是发展变化的还是不动的？世界万物为什么会发展变化？对于这个问题的不同回答，形成了辩证法和形而上学的对立，即通常我们所说的第二个“对子”——辩证法坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾；形而上学则主张用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。辩证法VS形而上学在回答了世界的本原“是什么”的问题之11（二）物质的客观实在性恩格斯指出：“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”这就是说，物质这个名词是一种简称，“我们就用这种简称把感官可感知的许多不同的事物依照其共同的属性概括起来”。（《马克斯恩格斯选集》第4卷，第343页）列宁对物质概念作了全面的科学的规定：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”（《列宁选集》第2卷，第89页）（二）物质的客观实在性恩格斯指出：“物、物质无非是各种物的总12列宁是从物质和意识的关系上来把握物质的。物质范畴是对物质世界多样性和统一性所做的最高哲学概括。物质的唯一特性就是客观实在性。它存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映。列宁是从物质和意识的关系上来把握物质的。13意识及其本质：意识的起源：是自然界长期发展的产物。其形成经历三个阶段，即由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性，再到高等动物的感觉和心理，最终发展为人类的意识；是社会历史的产物。社会实践特别是劳动在意识产生和发展过程中起着决定性作用，为意识产生和发展提供了客观需要和可能；在劳动和交往中形成的语言促进了意识的发展。意识及其本质：意识的起源：14意识的本质：意识是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。意识是物质的产物，但又不是物质本身，意识是特殊的物质——人脑的机能和属性，意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。马克思：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”（《马克斯恩格斯选集》第2卷，第112页）这表明物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。意识的本质：意识是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的15马克思主义物质观的理论意义：第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批驳了不可知论。第三，体现了唯物论和辩证法的统一。第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。马克思主义物质观的理论意义：第一，坚持了物质的客观实在性原则16（三）世界的物质统一性世界的统一性问题，是回答世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原的问题。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。物质和运动：世界是物质的，物质是运动的。运动是物质的存在方式和根本属性。运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。（三）世界的物质统一性世界的统一性问题，是回答世界上的万事万17物质和运动不可分割：一方面，“凡物皆动”。物质是运动着的物质，脱离运动的物质是不存在的。设想不运动的物质，将导致形而上学。另一方面，“凡动皆物”。物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者，世界上没有离开物质的运动。任何形式的运动，都有它的物质主体。设想无物质的运动，将导致唯心主义。物质和运动不可分割：一方面，“凡物皆动”。物质是运动着的物质18运动和静止的辩证关系：物质世界的运动是绝对的，运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性。静止是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间位置和根本性质暂时未变这样两种运动的特殊状态。静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性。运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，“动中有静、静中有动”。无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。运动和静止的辩证关系：物质世界的运动是绝对的，运动的绝对性体19物质运动与时间、空间：

时间和空间是物质运动的存在形式。物质运动总是在一定的时间和空间中进行的。时间是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性，即一去不复返；空间是指物质运动的广延性、伸张性，特点是三维性。物质运动与时间、空间：时间和空间是物质运动的存在形式。物质20物质运动和时空的不可分割性：物质运动离不开时间和空间：其一，物体体积无论大小，都要占有一定的空间；其二，物体寿命无论长短，都要经历一定的时间。时间和空间也离不开物质运动：时间是以物质在空间中的运动来度量和认识的，离开物质在空间中的运动，它就成为无法捉摸、神秘莫测的东西。时间和空间的特性由物质运动所决定，不同领域物质运动的特性决定着相应的时空特性。物质运动和时空的不可分割性：物质运动离不开时间和空间：21时空的绝对性和相对性的辩证统一：所谓时间和空间的绝对性，是指时间和空间作为物质运动的存在形式的客观实在性，它是客观的，是不以人的意志为转移的；人们的时空观念不过是客观存在的时间和空间的反映。时间和空间的客观实在性是不变的、无条件的，因而是绝对的。所谓时间和空间的相对性，是指时间和空间作为物质运动的存在形式的客观具体性，它因物质具体形态和运动形式的不同而不同，其具体特性又是可变的和有条件的，人们对此的时空观念也是可变的和发展的，因而又是相对的。

时空的绝对性和相对性的辩证统一：所谓时间和空间的绝对性，是指22社会的物质性：旧唯物主义的局限——马克思主义以前的旧唯物主义都是“半截子”唯物主义。它们在自然观上是唯物主义，一到社会历史领域，就陷入了唯心主义。因为旧唯物主义不理解人的实践活动本身是一种客观存在，不理解物质生产实践在社会生活中的地位和作用，把历史过程看成是人的主观意志的产物，因而得出社会意识决定社会存在的错误结论。马克思主义揭示了人类实践的客观实在性，认为物质资料生产方式是人类存在和发展的基础，正确解决了社会存在和社会意识的关系问题，从而使社会历史现象得到了唯物主义的解释。社会的物质性：旧唯物主义的局限——23社会的物质性主要表现在：第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。第二，人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。仅仅停留在意识或思想的范围内，人类是无法获取物质生活资料的。第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。生产力是人类改造自然的物质力量，生产关系是在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的物质关系。社会的物质性主要表现在：第一，人类社会依赖于自然界，是整个物24

世界的物质统一性意识运动时空物质实践自然界是物质的，人类社会是物质的，世界的统一性在于它的物质性；世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。世界的物质统一性意识运动时25二、社会生活本质上是实践的（一）马克思主义实践观1、实践的概念：实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。2、实践的基本特征：物质性（直接现实性）自觉能动性（人类有意识的活动）社会历史性（受社会历史条件制约）二、社会生活本质上是实践的（一）马克思主义实践观263、实践的基本形式物质生产劳动实践（最基本的实践活动）处理社会关系的实践科学实验3、实践的基本形式物质生产劳动实践（最基本的实践活动）274、实践是人的存在方式从人与动物的根本区别来看：实践是人所独有的活动。实践主体的人是社会的人而非纯粹生物学意义上的人；实践能使人类的本质力量得到充分的体现和确证。从人的本质特征来看：实践表现了人的本质的社会性。从人类的生存前提来看：实践对物质世界的改造是对象性的活动。4、实践是人的存在方式从人与动物的根本区别来看：实践是人所独28（二）从实践出发理解社会生活的本质实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。自然界——是独立于人的活动或未被纳入人的活动范围内的客观世界人类社会——是人们在特定的物质资料生产基础上相互交往、共同活动形成的各种关系的有机系统（二）从实践出发理解社会生活的本质实践是使物质世界分化为自然29正确的实践观点是理解人与自然关系的关键：人和自然的关系是在实践中形成的、始终是处于一定社会关系中的、纳入了社会过程的物质交换关系，是具有社会性的物质交换关系。实践能够协调人与自然的关系，实现它们的和谐统一，促成“人类同自然的和解”。实践的规律与人类不断自觉遵循物质世界的规律是一致的。正确的实践观点是理解人与自然关系的关键：人和自然的关系是在实30全部社会生活在本质上是实践的：实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明。社会生活的实践性主要体现在：第一，实践是社会关系形成的基础（人与自然、人与人、人与其意识的三重关系）第二，实践形成了社会生活的基本领域（社会的物质生活、政治生活、精神生活领域）第三，实践构成了社会发展的动力（物质生产实践构成了社会发展的根本动力）全部社会生活在本质上是实践的：实践是人类社会的基础，一切社会31第二节事物的普遍联系与发展第二节事物的普遍联系与发展32本节关键词——联系发展矛盾矛盾的同一性矛盾的斗争性矛盾的普遍性矛盾的特殊性质量度量变质变辩证否定观否定之否定客观辩证法主观辩证法矛盾分析法原因与结果必然性与偶然性可能性与现实性现象与本质内容与形式归纳与演绎分析与综合抽象与具体逻辑与历史相统一辩证思维方法与现代科学思维方法本节关键词——联系发展矛盾矛盾的同一性矛盾的33一、联系和发展的普遍性哲学作为理论化、系统化的世界观，它必须回答两个基本问题：一要回答世界的本原问题，即世界的本原“是什么”；二要回答世界存在的状态问题，即世界是“怎么样”地存在着。对世界“是什么”和“怎么样”这两个问题做出系统和一致的回答，构成世界观的基本内容。在这两个问题中，前者是后者的基础，不解决“是什么”的问题，一切都将无从谈起；后者是前者的深化，不进一步解决“怎么样”的问题，对“是什么”的理解就不深刻、不全面，就不能真正做到按照世界的本来面目如实地反映世界。因此，我们在学习和掌握了唯物论的基本原理以后，还需要系统地把握作为对“怎么样”问题之科学回答的唯物辩证法。联系的观点和发展的观点则是唯物辩证法的总特征。

一、联系和发展的普遍性哲学作为理论化、系统化的世界观，它必须34（一）事物的普遍联系作为一个普遍的哲学范畴，联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。恩格斯指出：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动不变的，而是一切都在运动、变化、生成和消逝。”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第359页）

（一）事物的普遍联系作为一个普遍的哲学范畴，联系是指事物内部35联系具有一系列特点：

联系具有客观性事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。联系具有普遍性任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的；任何事物不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中；整个世界是相互联系的统一整体。联系具有多样性事物联系的主要方式有：直接联系与间接联系；内部联系与外部联系；本质联系与非本质联系；必然联系与偶然联系等。不同的联系构成事物内部和事物之间的存在状态和发展趋势。联系具有一系列特点：联系具有客观性36经典法则：蝴蝶效应（TheButterflyEffect）是美国气象学家洛伦兹1963年提出来的。其大意为：一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可能在两周后在美国德克萨斯州引起一场龙卷风。其原因在于：蝴蝶翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，并引起微弱气流的产生，而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起连锁反应，最终导致其他系统的极大变化。此效应说明，事物发展的结果，对初始条件具有极为敏感的依赖性，初始条件的极小偏差，将会引起结果的极大差异。经典法则：蝴蝶效应（TheButterflyEffect37（二）事物的永恒发展事物、现象之间或内部诸要素之间的相互联系、相互依赖必然表现为相互作用，相互作用必然使对象的原有状态和性质发生程度不同的改变，引起事物的运动、变化和发展。发展是前进的上升的运动。发展是指事物由低级到高级、由简单到复杂的不断更新的过程，其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西；旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。

（二）事物的永恒发展事物、现象之间或内部诸要素之间的相互联系38为什么新事物一定能战胜旧事物？（1）新生事物适应环境；（2）新事物吸纳旧事物中有利于自己发展的因素；（3）新事物符合人民利益和要求，必然受到人们欢迎。为什么新事物一定能战胜旧事物？（1）新生事物适应环境；39事物的发展是一个过程：从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替。从内容上看，是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。自然界、人类社会和思维领域中的一切现象都是作为一个过程而向前发展的。事物的发展是一个过程：从形式上看，是事物在时间上的持续性40二、对立统一规律是事物发展的根本规律唯物辩证法的体系——由对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律等一系列规律和范畴构成。在这个体系中，对立统一规律是其实质和核心。这是因为：二、对立统一规律是事物发展的根本规律唯物辩证法的体系——由对41对立统一规律是唯物辩证法体系的实质和核心它揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题。它是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”。它提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。对立统一规律是唯物辩证法体系的实质和核心它揭示了事物普遍联系42（一）矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用1、矛盾及其基本属性矛盾——是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。矛盾的基本属性：矛盾的对立属性（斗争性）矛盾的统一属性（同一性）（一）矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用1、矛432、矛盾的同一性和矛盾的斗争性的辩证关系矛盾的同一性——是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。它有两个方面的含义：一是矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中；二是矛盾着的对立面之间相互贯通，在一定条件下相互转化。2、矛盾的同一性和矛盾的斗争性的辩证关系矛盾的同一性——是指44矛盾的斗争性——是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。可以分为两种基本形式：非对抗性矛盾对抗性矛盾矛盾的斗争性——是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质45矛盾的同一性和斗争性的辩证关系：两者相互联结、相辅相成。斗争性寓于同一性之中，没有斗争性就没有同一性，没有同一性也没有斗争性。斗争性是无条件的绝对的，同一性是有条件的相对的。斗争的绝对性体现了物质运动的绝对性，同一性的相对性体现了物质静止的相对性。无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。矛盾的同一性和斗争性的辩证关系：两者相互联结、相辅相成。斗争463、矛盾的同一性在事物发展中的作用它是事物存在和发展的前提，在矛盾的双方中一方的发展以另一方的发展为条件。它使矛盾的双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展。它规定着事物转化的可能和趋势，即有规律地向自己的对立面转化。3、矛盾的同一性在事物发展中的作用它是事物存在和发展的前提，474、矛盾的斗争性在事物发展中的作用矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，造成双方力量发展的不平衡，为对立面的转化、事物的质变创造条件。矛盾双方的斗争是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量，使旧事物发展为新事物。4、矛盾的斗争性在事物发展中的作用矛盾双方的斗争促进矛盾双方48矛盾与和谐的关系：两者既有不同的含义，不能等同，又具有内在的一致性。和谐是矛盾的一种特殊表现形式，包含着矛盾双方互相联系、互相依存的思想，强调平衡、协调、合作，体现包容万物、兼收并蓄的博大精神。和谐并不否认矛盾，也不意味着矛盾双方绝对同一。和谐是相对的有条件的，只有矛盾双方处于平衡、协调、合作的情况下，事物才展现出和谐状态。和谐的本质就在于协调事物内部各种因素的差异和相互关系，化解矛盾，为事物的发展创造条件。矛盾与和谐的关系：两者既有不同的含义，不能等同，又具有内在的49（二）矛盾普遍性和特殊性及其相互关系1、矛盾的普遍性矛盾无处不在，无时不有。即矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终。2、矛盾特殊性不同事物的矛盾各有其特点。同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同的特点。构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。（二）矛盾普遍性和特殊性及其相互关系1、矛盾的普遍性50矛盾特殊性的具体表现：一是矛盾性质的特殊性，有根本矛盾和非根本矛盾之别。根本矛盾规定事物的本质并贯穿全过程。二是矛盾地位的特殊性，有主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面之别。在诸多矛盾中，起主导决定作用的矛盾叫主要矛盾；在每一矛盾中，起主要决定作用的方面叫矛盾的主要方面。三是矛盾解决方法的特殊性，有矛盾的一方战胜/克服另一方；有矛盾双方“同归于尽”，为新的双方所替代；有矛盾双方达到对立面的“融合”，即融合成一个新事物，使矛盾得到解决。矛盾特殊性的具体表现：一是矛盾性质的特殊性，有根本矛盾和非根51矛盾分析法矛盾地位和作用的不平衡原理，为我们提供了“两点论”与“重点论”相结合的方法。“两点论”就是全面论——它要求在研究复杂事物的发展过程中，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在研究某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。“重点论”就是分清矛盾主次抓重点——它要求在分析复杂事物发展过程时，要着重把握其主要矛盾；在分析某一矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面。矛盾分析法矛盾地位和作用的不平衡原理，为我们提供了“两点论”523、矛盾普遍性和特殊性的辩证关系矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。共性是无条件的、绝对的，个性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。矛盾的共性和个性的辩证关系是关于矛盾问题的精髓。把握这一辩证关系不仅是理解和解决具体矛盾的出发点，而且是理论联系实际的方法论基础。3、矛盾普遍性和特殊性的辩证关系矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛53（三）事物发展过程中量变和质变及其相互转化质量互变规律揭示了事物发展的形式和状态，从根本上回答了事物怎么样发展的问题。1、质、量、度质是一事物区别于其他事物的内在规定性。量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度的两端叫关节点或临界点。超出度的范围，一物就转化为他物。（三）事物发展过程中量变和质变及其相互转化质量互变规律揭示了54真题解析：鲁迅先生在评《三国演义》时说：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”。这一评述所蕴涵的哲理是（）A．要区分事物的两重性B．要把握事物的度C．对事物既要肯定，又要否定D．要把事物看作一个整体真题解析：鲁迅先生在评《三国演义》时说：“至于写人，亦颇有失55我国数学家华罗庚在一次报告中以“一支粉笔多长为好”为例来讲解他所倡导的选法，对此，他解释道：每支粉笔都要丢掉一段一定长的粉笔头，就这一点来说愈长愈好。但太长了，使用起来很不方便，而且容易折断。每断一次，必然多浪费一个粉笔头，反而不合适。因此，就出现了粉笔多长是最合适的问题——这就是一个优选问题。所谓优选问题，从辩证法的角度看，就是要（）A.注重量的积累B.保持事物质的稳定性C.坚持适度原则D.全面考虑事物属性的多样性我国数学家华罗庚在一次报告中以“一支粉笔多长为好”为例来讲解562、量变和质变及其辩证关系量变是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物渐进过程的连续性。质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。2、量变和质变及其辩证关系量变是事物数量的增减和次序的变动，57量变和质变的辩证关系：第一，量变是质变的必要准备。第二，质变是量变的必然结果。第三，量变和质变是相互渗透的。量变引起质变，在新质的基础上，又开始新的量变，如此交替循环，形成事物质量互变的规律性。质量互变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。量变和质变的辩证关系：第一，量变是质变的必要准备。58（四）事物发展过程中肯定和否定及其相互转化否定之否定规律揭示了事物矛盾发展的方向和道路，即沿着“肯定——否定——否定之否定”的轨迹前进的。1、肯定因素和否定因素事物内部都存在着肯定和否定的因素：肯定因素是维持现成事物存在的因素否定因素是促使现成事物灭亡的因素（四）事物发展过程中肯定和否定及其相互转化否定之否定规律揭示592、辩证否定观的基本内容第一，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的必然结果。第二，否定是事物发展的环节。只有经过否定，旧事物才能向新事物转变。第三，否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育于旧事物，只有在汲取旧事物积极成果的基础上才能形成。第四，辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。2、辩证否定观的基本内容第一，否定是事物的自我否定，是事物内603、否定之否定规律经过两次否定、三个阶段，形成一个周期。事物的发展呈现波浪式前进或螺旋式上升的总趋势。它揭示了事物发展的前进性和曲折性的统一。它告诉人们要反对肯定一切和否定一切的形而上学否定观。3、否定之否定规律经过两次否定、三个阶段，形成一个周期。61否定之否定实现了肯定阶段和否定阶段的辩证综合：马克思主义哲学认为，任何事物都是肯定方面和否定方面的对立统一。这两方面的矛盾，促使事物从肯定转化为对现存事物的否定，事物的自身发展由肯定阶段进入否定阶段；通过否定，事物改变了原来的存在形式和性质，由某物变成他物。但是，在否定阶段中，只是事物的否定方面获得了片面的发展，肯定和否定的矛盾并未彻底解决，事物的自身发展还未完成。由于内在矛盾的发展，作为否定事物的他物也必然被否定，否定者又被否定，即否定之否定。事物的发展经过两次辩证否定，矛盾双方都得到了充分发展，扬弃了各自的片面性，在新的基础上达到了肯定和否定的统一。经过“肯定—否定—否定之否定（即新的肯定）”，事物在新的基础上重现自身，仿佛是原来事物的复归。但它不是原来事物的简单重复，而是在更高、更丰富的基础上的复归，是完成了自然发展过程的新事物。

否定之否定实现了肯定阶段和否定阶段的辩证综合：马克思主义哲学62三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法唯物辩证法是关于自然界、社会和人类思维发展的最一般规律的科学，就其反映的客观内容来说，它是客观辩证法；就其观念或理论形态来说，又是主观辩证法。（一）唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，即以客观事物相互作用、相互联系的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律。主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展的规律。三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法唯物辩证法是关于63客观辩证法和主观辩证法在本质上是统一的。客观辩证法是主观辩证法的基础，主观辩证法则是客观辩证法在人类思维中的反映。但在表现形式上是不同的。客观辩证法采取外部必然性形式，离开人的意识、思维而独立存在，不以人的意志为转移。主观辩证法采取观念的、逻辑的形式，是同人的思维的自觉活动相联系的，是以概念为基础的辩证思维规律（概念辩证法）。客观辩证法和主观辩证法在本质上是统一的。客观辩证法是主观辩证64（二）唯物辩证法是科学的认识方法在马克思主义哲学中，世界观和方法论是统一的。由于世界本来就是普遍联系、永恒发展的物质世界，因此，当马克思主义唯物地解决世界本原的问题时，己经内在地包含了辩证法。同样的道理，当马克思主义科学地揭示世界的普遍联系和永恒发展的规律时，也内在地包含了唯物主义。唯物辩证法的一系列规律和范畴，都具有世界观和方法论的意义。（二）唯物辩证法是科学的认识方法在马克思主义哲学中，世界观和65唯物辩证法的基本范畴：原因与结果——从因果联系中探寻规律引起某种现象的现象是原因，被某种现象引起的现象是结果。因果联系的特点：一是前因后果；二是引起与被引起的必然关系。客观世界的因果联系是辩证的，两者既有联系又有区别，并在一定条件下相互转化。辩证地分析事物的因果关系，分析存在和发展的不同原因及其不同结果，可以增强人们活动的自觉性、预测性和调控性。唯物辩证法的基本范畴：原因与结果——从因果联系中探寻规律66必然性与偶然性——从偶然性中把握必然性必然性是事物发展过程中合乎规律的、确定不移的趋势，是由事物的根本矛盾决定的，体现事物发展的本质联系和发展前途。偶然性是指事物发展过程中不确定的趋势，是由事物的非根本矛盾和外部条件引起的，对事物的发展起加速或延缓作用。必然性寓于偶然性之中，偶然性体现并受制于必然性。（例如，每一时代的历史任务，总要通过一定的代表人物来实现，这是必然的；至于这些人物是谁，又带有偶然性。）必然性与偶然性——从偶然性中把握必然性必然性是事物发展过67坚持必然性和偶然性辩证统一的原理，使人们的认识和实践活动立足于客观必然性的可靠基础之上。不能把希望寄托在侥幸的偶然事件上。（“守株待兔”）坚持必然性和偶然性辩证统一原理，也要重视偶然性的作用，并善于从偶然中发现必然，把握有利于事物发展的机遇。（“科学发现”）坚持必然性和偶然性辩证统一的原理，使人们的认识和实践活动立足68现实性与可能性——立足现实性分析可能性现实性是指己经产生出来的有内在根据的、合乎必然性的存在。可能性是事物发展过程中所包含的预示事物发展前途的种种趋势。方法论意义：要求人们立足现实，展望未来，注意分析事物发展的各种可能，发挥主观能动性，做好应对不利情况准备，争取实现好的可能。（“共同富裕”：伪命题抑或真命题？）

现实性与可能性——立足现实性分析可能性现实性是指己经产生69现象与本质——透过现象看本质现象是事物的外部联系和表面特征，本质是事物的内部联系和根本性质。现象外露于事物的表面，人们的感官可以直接感知；本质深藏于事物的内部，人们的感官不能直接感知，只能通过抽象思维才能把握。（例如，太阳东升西落是现象，引力相互作用是本质）现象是个别的和具体的东西，而本质则是同类现象中一般的、共同的东西。现象多变易逝，本质则相对平静、相对稳定。（例如，水有三态，但它们都是水的表现或现象，其本质仍然是：Η2Ο）现象与本质——透过现象看本质现象是事物的外部联系和表面特70内容与形式——坚持内容与形式的统一内容是事物存在的基础，形式是事物存在和表现的方式。内容决定形式，形式反作用于内容，两者既相互区别又相互依存。在把握内容与形式这对范畴时，既要重视内容，反对形式主义，又要善于运用形式，发挥其积极作用。（“酒香不怕巷子深”VS“酒香也怕巷子深”）内容与形式——坚持内容与形式的统一内容是事物存在的基础，71（三）辩证思维方法与现代科学思维方法辩证思维方法是人们正确进行理性思维的方法。主要有归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体、逻辑与历史相统一等。现代科学思维方法主要包括控制方法、信息方法、系统方法、结构—功能方法、模型化方法和理想化方法等。（三）辩证思维方法与现代科学思维方法辩证思维方法是人们正确进72归纳与演绎相统一的方法归纳是从个别到一般的推理方法，即从个别的事实中概括出一般的原理。演绎是从一般到个别的推理的方法，即由已知的一般原理到个别对象的结论。互为前提：归纳是演绎的基础，演绎为归纳提供理论依据，指明归纳的目的和方向。相互补充：归纳虽能概括出同类事物的共性，但不能区分本质属性和非本质属性，不能摈弃片面性和表面性；演绎以事物的共性和个性的统一为基础，但从共性出发不能揭示个别事物多方面的属性。归纳与演绎相统一的方法归纳是从个别到一般的推理方法，即从个别73分析与综合相统一的方法分析就是在思维中把认识对象分解为各个部分、方面、要素，以便分别加以研究。综合是把事物各个部分、各个因素的认识统一为整体的认识，是从整体上把握事物的本质与规律。分析是综合的基础，综合是分析的完成。分析与综合相统一的方法分析就是在思维中把认识对象分解为各个部74抽象和具体相统一的方法

感性具体就是人们通过感官得到的事物生动而具体的完整形象，这是认识的起点。但是这种感性具体只是对事物现象的反映，是对事物的整体混沌的认识，因此，要从感性具体到抽象规定。抽象规定就是通过思维分析活动，把事物分解成各种属性、特点和关系，从中去掉偶然的、非本质的东西，抽出必然的本质的东西，对事物的各种属性、特点和关系分别加以规定，形成概念。抽象和具体相统一的方法感性具体就是人们通过感官得到的事物生75历史和逻辑相统一的方法历史的方法，就是按照客观事物在发展过程中所经历的时间先后顺序，以及不同的具体阶段和具体形态来考察事物自然的进程，从而揭示事物发展规律性的思维方法。逻辑的方法，就是撇开历史的具体形式，以理论和逻辑的形式来揭示事物发展的本质和规律的思维方法。

历史和逻辑相统一的方法历史的方法，就是按照客观事物在发展过程76辩证思维方法与现代科学思维方法的相互联系：一方面，辩证思维方法是现代科学思维方法的方法论前提，辩证思维的基本精神和原则贯穿于现代科学思维方法之中。另一方面，现代科学思维方法又丰富了辩证思维方法。辩证思维方法从普遍联系、永恒发展的角度揭示事物的关系，侧重于人和世界的整体关系。现代科学思维方法是在确认世界普遍联系和永恒发展的前提下，深入研究世界的某些关系。现代科学思维方法丰富了辩证法的宏观画面，使辩证法深入到发展的细部、更复杂的层次。辩证思维方法与现代科学思维方法的相互联系：一方面，辩证思维方77第三节客观规律性与

主观能动性第三节客观规律性与

主观能动性78本节关键词——

规律自然规律社会规律意识的能动作用意识的“物化”主体选择本节关键词——规律自然规律社会规律79一、自然规律和社会规律

（一）规律及其客观性规律这一范畴，揭示的就是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。规律是事物的内在根据和本质联系规律是事物必定如此、确定不移的趋势规律是同类现象背后的共性，具有相对重复性一、自然规律和社会规律（一）规律及其客观性80客观性是规律的根本特点：规律的存在不依赖于人的意识。相反，人的意识活动要受规律的支配。人们不能藐视规律，更不能创造和消灭规律（反对主观随意性和经验主义）。但这绝不是说人们在客观规律面前是完全消极被动无所作为的。要认识、发现、利用规律，并利用这种认识指导实践，达到改造自然、改造社会、为人类谋福利的目的。正确的理论思维能使人们增强驾驭规律的能力，错误的思维会走向真理的反面。客观性是规律的根本特点：规律的存在不依赖于人的意识。相反，人81（二）自然规律与社会规律的联系与区别1、自然规律和社会规律自然规律是自然现象固有的、本质的、必然的、稳定的联系。社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间本质的、必然的、稳定的联系。自然规律和社会规律按其作用范围的不同，可分为一般规律、特殊规律和个别规律。（二）自然规律与社会规律的联系与区别1、自然规律和社会规律822、自然规律和社会规律的联系自然规律和社会规律都具有不以人的意志为转移的客观性。人不能任意改变、创造或消灭自然规律。但是，人可以使用自己的躯体和物质工具作用于客观世界，引起自然界的某些变化，并能有目的地引发、调节和控制自然界中的实物、能量和信息过程，使各种客观规律共同作用的结果发生有利于人的变化或保持有利于人的稳定性。（“人工增雨”）2、自然规律和社会规律的联系自然规律和社会规律都具有不以人的833、自然规律和社会规律的区别自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用；社会规律则是通过抱有一定目的和意图的人的有意识的活动实现的。自然规律只要具备了同样的客观物质条件就可以以完全相同的形式反复出现；社会规律则是历史的，在不同的社会、国家、民族以及不同的历史阶段都有不同的表现形式。认识社会规律比认识自然规律困难得多。3、自然规律和社会规律的区别自然规律是作为一种盲目的无意识的84二、意识的能动作用（一）意识的作用意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界和改造世界的能力和活动。主要表现在：第一，意识是能动的，具有目的性和计划性。第二，意识活动具有创造性。第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。第四，意识具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。（“笑一笑，十年少”）二、意识的能动作用（一）意识的作用85意识是物质的产物，是物质世界在人脑中的主观映象，这是物质、意识关系问题上的唯物主义。意识对物质具有能动的反作用，这是物质、意识关系问题上的辩证法。无论是物质决定意识，还是意识反作用于物质，都离不开社会实践，只能在实践中发生，在实践中实现。意识是物质的产物，是物质世界在人脑中的主观映象，这是物质、意86宋朝有个画家叫文与可，在他住处周围有很多竹子。他一年四季观察竹子的变化，对竹枝、竹叶在各个不同时期的形状、姿态有透彻了解，因而画出的竹子生动逼真，受到大家赞扬。有诗云：“与可画竹时，胸中有成竹”。“胸有成竹”这个成语流传至今。上述材料体现的哲学道理是（）A.意识是物质长期发展的产物B.意识是人脑的机能C.意识是对客观存在的能动的反映D.物质具有不依赖于人的意识的客观实在性宋朝有个画家叫文与可，在他住处周围有很多竹子。他一年四季观察87（二）主观能动性和客观规律性的辩证统一必须尊重客观规律。发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。对客观规律认识越深刻、越正确，就越能有效地发挥主观能动作用。在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。承认规律的客观性，并不是说人在规律面前是无能为力的。人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律。实践是客观规律性和主观能动性统一的基础。（二）主观能动性和客观规律性的辩证统一必须尊重客观规律。发挥88怎样正确发挥主观能动性：首先，从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。其次，实践是发挥人的主观能动性的基本途径。（意识的“物化”——就是把观念的东西化为物质的感性活动，即化为实践；通过实践使主观的东西见之于客观，使客观世界发生合乎目的的改变。）主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。（“巧妇难为无米之炊”）怎样正确发挥主观能动性：首先，从实际出发，努力认识和把握事物89关联问题：社会历史趋向与主体选择的关系社会历史趋向属于历史决定论的内容，讲的是社会历史规律的决定作用。历史发展的必然性，规定了人们的活动要受规律性的制约，但不否定人在可能性空间内的选择。主体选择是在既定的历史条件下对社会生活未来发展的多种可能的方向、目标、方式的选择。主体选择讲的是历史主体在社会发展中的能动性和选择性。主体选择在社会发展中的作用是不容忽适的，关键在于主体选择不能与历史发展的总趋势背道而驰。关联问题：社会历史趋向与主体选择的关系社会历史趋向属于历史决90本章小结（要点提示）哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，它包括两方面的内容：一是思维和存在何为第一性的问题；二是思维和存在有无同一性的问题。社会存在和社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。马克思主义的物质观集中体现在列宁关于物质是标志客观实在的科学判断上，马克思主义的物质观坚持了彻底的唯物主义一元论的基本原则，坚持能动的反映论和可知论，体现了唯物主义和辩证法的统一，体现了唯物主义自然观和历史观的统一，使辩证唯物主义成为彻底的、完备的理论。本章小结（要点提示）哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，它91实践是人能动地改造物质世界的对象化活动，具有客观现实性、自觉能动性和社会历史性的特点。生产实践、处理及调整社会关系的实践以及科学实验活动是实践的三种基本形式。实践是人类存在的基本方式，也是自在世界和人类世界分化与统一的基础。马克思主义的物质观是建立在科学实践观的基础之上的。“世界的真正统一性在于它的物质性”这一科学论断有如下具体内容：世界是有统一性的，即世界只有一个本原；世界的物质统一性是多样性的统一；世界的物质统一性是在运动、变化、发展中的统一。实践是人能动地改造物质世界的对象化活动，具有客观现实性、自觉92联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的总特征。发展的实质是新事物的不断产生和旧事物的不断灭亡。规律是事物运动发展中本质的、必然的、稳定的联系。唯物辩证法有三大规律：对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力，从根本上回答事物为什么会发展的问题，是唯物辩证法的实质和核心。质量互变规律揭示了事物发展的形式和状态，从根本上回答事物怎么样发展的问题。否定之否定规律揭示了事物自我运动的全过程，从根本上回答事物向什么样的方向发展和沿什么样的道路发展的问题。主观辩证法是思维运动的辩证法，本质上是客观辩证法的反映。唯物辩证法是以实践为基础的客观辩证法和主观辩证法的统一。联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的总特征。发展的实质是新事93演讲完毕，谢谢观看！演讲完毕，谢谢观看！94第一章世界的物质性及其发展规律第一章世界的物质性及其发展规律95本章主要内容：第一节世界的物质统一性（科学实践观基础上的物质观）第二节物质世界的辩证发展（唯物辩证法的三大规律——对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律）第三节客观规律性与主观能动性本章主要内容：第一节世界的物质统一性96第一节物质世界和实践第一节物质世界和实践97本节关键词——世界观方法论唯物主义唯心主义可知论不可知论辩证法形而上学物质意识运动静止时间空间实践本节关键词——世界观方法论唯物主义唯心98“哲学”（philosophy）一词源自古希腊文“philosophia”，是由“爱/追求”（philein）和“智慧”(sophia)组合演化而来，本意是“爱智慧”或“对智慧的追求”。从词源上看，哲学是智慧之学，是人类对智慧的不断追求和深刻思索。1874年，日本学者西周（1829-1897，日本最早的西方哲学传播者）在《百一新论》中首次用汉语的“哲学”来表述源于古希腊的西方哲学学说。1896年前后，中国近代思想家黄遵宪（1848-1905）将这一表述引入中国，并逐渐通行。中国清代以前的文化典籍中并无哲学一词，只有单列的“哲”“学”二字。“哲”的基本含义是明智、明理，指人们通过思想认识活动，使被遮蔽的智慧和道理显明出来。“学”的基本含义是模仿、实习、再现，指个人通过模仿、学习、再现事物的活动以获得知识和能力。合在一起组成的“哲学”一词，其含义是指人们为了明智、明理、提高思维认识能力所进行的学习认识活动。词源考证“哲学”（philosophy）一词源自古希腊文“philo99作为世界观理论的哲学：人们通常把“哲学”定义为理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。哲学作为世界观的理论形态，不仅要探求世界的客观本性和普遍规律，还要探求人自身以及人同世界的关系，探讨人类认识世界和改造世界的可能性、途径和普遍方法。作为世界观理论的哲学：人们通常把“哲学”定义为理论化、系统化100一、物质世界的客观存在（一）世界观与哲学基本问题哲学所涉及的问题很广泛，但哲学的基本问题只有一个，就是思维和存在（物质和意识）的关系问题。恩格斯说：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”（《马克思恩格斯选集》第4卷，第223页）哲学基本问题的第一方面，是存在和思维或物质和意识何为世界本原，谁是第一性的问题。对这个方面问题的不同回答，分成唯物主义与唯心主义两大基本哲学派别。——“本体论”问题一、物质世界的客观存在（一）世界观与哲学基本问题101哲学基本问题的第二方面，是物质和意识有无同一性，即人们的思维能否认识现实世界的问题。即认识论问题。对这方面问题的不同回答，是哲学上划分可知论与不可知论的标准。凡是认为物质和意识具有同一性，主张世界是可以认识的，就是可知论。绝大多数哲学家，包括唯物主义者和一些唯心主义者，都主张世界是可知的。如荀子说过：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”（《荀子·解蔽篇》）

。但也有极少数的哲学家，如休谟和康德，否认物质和意识具有统一性，否认认识世界或彻底认识世界的可能性，这是不可知论。——“认识论”问题哲学基本问题的第二方面，是物质和意识有无同一性，即人们的思维102唯物主义VS唯心主义唯物主义经历了三种历史形态，即古代的朴素唯物论、近代的形而上学唯物论和马克思主义的辩证唯物论。唯物主义发展第一个历史形态是古代朴素唯物主义：肯定世界的物质性，并力图从某种具有固定形体的实物中寻找世界的本原。唯物主义发展第二个历史形态是近代形而上学/机械唯物主义：承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界的事物和现象之间的普遍联系和变化发展，或者只是承认机械的联系和机械的运动。唯物主义发展第三个历史形态是辩证唯物主义：以科学实践观为基础，认为物质第一性，物质决定意识，意识对物质具有反作用。唯物主义VS唯心主义唯物主义经历了三种历史形态，即古代的103唯心主义认为精神第一性，物质第二性，唯心主义有主观唯心主义与客观唯心主义两种基本形式。主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。例如：宋明时期的陆（九渊）王（阳明）学派所谓的“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”，“心外无物，心外无事，心外无理”，贝克莱的所谓“存在就是被感知”、“物是观念的集合”，马赫的“世界是感觉要素的复合”等观点。客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。例如：宋代程（程颢、程颐）朱（熹）理学的“理”，柏拉图的“理念”，黑格尔的“绝对观念”，就是这种作为世界本体的客观精神或原则。唯心主义认为精神第一性，物质第二性，唯心主义有主观唯心主义与104辩证法VS形而上学

在回答了世界的本原“是什么”的问题之后，与其紧密相连的就是世界“怎么样”的问题，即世界上的万事万物是发展变化的还是不动的？世界万物为什么会发展变化？对于这个问题的不同回答，形成了辩证法和形而上学的对立，即通常我们所说的第二个“对子”——辩证法坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾；形而上学则主张用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。辩证法VS形而上学在回答了世界的本原“是什么”的问题之105（二）物质的客观实在性恩格斯指出：“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”这就是说，物质这个名词是一种简称，“我们就用这种简称把感官可感知的许多不同的事物依照其共同的属性概括起来”。（《马克斯恩格斯选集》第4卷，第343页）列宁对物质概念作了全面的科学的规定：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”（《列宁选集》第2卷，第89页）（二）物质的客观实在性恩格斯指出：“物、物质无非是各种物的总106列宁是从物质和意识的关系上来把握物质的。物质范畴是对物质世界多样性和统一性所做的最高哲学概括。物质的唯一特性就是客观实在性。它存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映。列宁是从物质和意识的关系上来把握物质的。107意识及其本质：意识的起源：是自然界长期发展的产物。其形成经历三个阶段，即由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性，再到高等动物的感觉和心理，最终发展为人类的意识；是社会历史的产物。社会实践特别是劳动在意识产生和发展过程中起着决定性作用，为意识产生和发展提供了客观需要和可能；在劳动和交往中形成的语言促进了意识的发展。意识及其本质：意识的起源：108意识的本质：意识是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。意识是物质的产物，但又不是物质本身，意识是特殊的物质——人脑的机能和属性，意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。马克思：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”（《马克斯恩格斯选集》第2卷，第112页）这表明物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。意识的本质：意识是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的109马克思主义物质观的理论意义：第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批驳了不可知论。第三，体现了唯物论和辩证法的统一。第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。马克思主义物质观的理论意义：第一，坚持了物质的客观实在性原则110（三）世界的物质统一性世界的统一性问题，是回答世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原的问题。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。物质和运动：世界是物质的，物质是运动的。运动是物质的存在方式和根本属性。运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。（三）世界的物质统一性世界的统一性问题，是回答世界上的万事万111物质和运动不可分割：一方面，“凡物皆动”。物质是运动着的物质，脱离运动的物质是不存在的。设想不运动的物质，将导致形而上学。另一方面，“凡动皆物”。物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者，世界上没有离开物质的运动。任何形式的运动，都有它的物质主体。设想无物质的运动，将导致唯心主义。物质和运动不可分割：一方面，“凡物皆动”。物质是运动着的物质112运动和静止的辩证关系：物质世界的运动是绝对的，运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性。静止是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间位置和根本性质暂时未变这样两种运动的特殊状态。静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性。运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，“动中有静、静中有动”。无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。运动和静止的辩证关系：物质世界的运动是绝对的，运动的绝对性体113物质运动与时间、空间：

时间和空间是物质运动的存在形式。物质运动总是在一定的时间和空间中进行的。时间是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性，即一去不复返；空间是指物质运动的广延性、伸张性，特点是三维性。物质运动与时间、空间：时间和空间是物质运动的存在形式。物质114物质运动和时空的不可分割性：物质运动离不开时间和空间：其一，物体体积无论大小，都要占有一定的空间；其二，物体寿命无论长短，都要经历一定的时间。时间和空间也离不开物质运动：时间是以物质在空间中的运动来度量和认识的，离开物质在空间中的运动，它就成为无法捉摸、神秘莫测的东西。时间和空间的特性由物质运动所决定，不同领域物质运动的特性决定着相应的时空特性。物质运动和时空的不可分割性：物质运动离不开时间和空间：115时空的绝对性和相对性的辩证统一：所谓时间和空间的绝对性，是指时间和空间作为物质运动的存在形式的客观实在性，它是客观的，是不以人的意志为转移的；人们的时空观念不过是客观存在的时间和空间的反映。时间和空间的客观实在性是不变的、无条件的，因而是绝对的。所谓时间和空间的相对性，是指时间和空间作为物质运动的存在形式的客观具体性，它因物质具体形态和运动形式的不同而不同，其具体特性又是可变的和有条件的，人们对此的时空观念也是可变的和发展的，因而又是相对的。

时空的绝对性和相对性的辩证统一：所谓时间和空间的绝对性，是指116社会的物质性：旧唯物主义的局限——马克思主义以前的旧唯物主义都是“半截子”唯物主义。它们在自然观上是唯物主义，一到社会历史领域，就陷入了唯心主义。因为旧唯物主义不理解人的实践活动本身是一种客观存在，不理解物质生产实践在社会生活中的地位和作用，把历史过程看成是人的主观意志的产物，因而得出社会意识决定社会存在的错误结论。马克思主义揭示了人类实践的客观实在性，认为物质资料生产方式是人类存在和发展的基础，正确解决了社会存在和社会意识的关系问题，从而使社会历史现象得到了唯物主义的解释。社会的物质性：旧唯物主义的局限——117社会的物质性主要表现在：第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。第二，人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。仅仅停留在意识或思想的范围内，人类是无法获取物质生活资料的。第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。生产力是人类改造自然的物质力量，生产关系是在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的物质关系。社会的物质性主要表现在：第一，人类社会依赖于自然界，是整个物118

世界的物质统一性意识运动时空物质实践自然界是物质的，人类社会是物质的，世界的统一性在于它的物质性；世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。世界的物质统一性意识运动时119二、社会生活本质上是实践的（一）马克思主义实践观1、实践的概念：实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。2、实践的基本特征：物质性（直接现实性）自觉能动性（人类有意识的活动）社会历史性（受社会历史条件制约）二、社会生活本质上是实践的（一）马克思主义实践观1203、实践的基本形式物质生产劳动实践（最基本的实践活动）处理社会关系的实践科学实验3、实践的基本形式物质生产劳动实践（最基本的实践活动）1214、实践是人的存在方式从人与动物的根本区别来看：实践是人所独有的活动。实践主体的人是社会的人而非纯粹生物学意义上的人；实践能使人类的本质力量得到充分的体现和确证。从人的本质特征来看：实践表现了人的本质的社会性。从人类的生存前提来看：实践对物质世界的改造是对象性的活动。4、实践是人的存在方式从人与动物的根本区别来看：实践是人所独122（二）从实践出发理解社会生活的本质实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。自然界——是独立于人的活动或未被纳入人的活动范围内的客观世界人类社会——是人们在特定的物质资料生产基础上相互交往、共同活动形成的各种关系的有机系统（二）从实践出发理解社会生活的本质实践是使物质世界分化为自然123正确的实践观点是理解人与自然关系的关键：人和自然的关系是在实践中形成的、始终是处于一定社会关系中的、纳入了社会过程的物质交换关系，是具有社会性的物质交换关系。实践能够协调人与自然的关系，实现它们的和谐统一，促成“人类同自然的和解”。实践的规律与人类不断自觉遵循物质世界的规律是一致的。正确的实践观点是理解人与自然关系的关键：人和自然的关系是在实124全部社会生活在本质上是实践的：实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明。社会生活的实践性主要体现在：第一，实践是社会关系形成的基础（人与自然、人与人、人与其意识的三重关系）第二，实践形成了社会生活的基本领域（社会的物质生活、政治生活、精神生活领域）第三，实践构成了社会发展的动力（物质生产实践构成了社会发展的根本动力）全部社会生活在本质上是实践的：实践是人类社会的基础，一切社会125第二节事物的普遍联系与发展第二节事物的普遍联系与发展126本节关键词——联系发展矛盾矛盾的同一性矛盾的斗争性矛盾的普遍性矛盾的特殊性质量度量变质变辩证否定观否定之否定客观辩证法主观辩证法矛盾分析法原因与结果必然性与偶然性可能性与现实性现象与本质内容与形式归纳与演绎分析与综合抽象与具体逻辑与历史相统一辩证思维方法与现代科学思维方法本节关键词——联系发展矛盾矛盾的同一性矛盾的127一、联系和发展的普遍性哲学作为理论化、系统化的世界观，它必须回答两个基本问题：一要回答世界的本原问题，即世界的本原“是什么”；二要回答世界存在的状态问题，即世界是“怎么样”地存在着。对世界“是什么”和“怎么样”这两个问题做出系统和一致的回答，构成世界观的基本内容。在这两个问题中，前者是后者的基础，不解决“是什么”的问题，一切都将无从谈起；后者是前者的深化，不进一步解决“怎么样”的问题，对“是什么”的理解就不深刻、不全面，就不能真正做到按照世界的本来面目如实地反映世界。因此，我们在学习和掌握了唯物论的基本原理以后，还需要系统地把握作为对“怎么样”问题之科学回答的唯物辩证法。联系的观点和发展的观点则是唯物辩证法的总特征。

一、联系和发展的普遍性哲学作为理论化、系统化的世界观，它必须128（一）事物的普遍联系作为一个普遍的哲学范畴，联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。恩格斯指出：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动不变的，而是一切都在运动、变化、生成和消逝。”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第359页）

（一）事物的普遍联系作为一个普遍的哲学范畴，联系是指事物内部129联系具有一系列特点：

联系具有客观性事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。联系具有普遍性任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的；任何事物不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中；整个世界是相互联系的统一整体。联系具有多样性事物联系的主要方式有：直接联系与间接联系；内部联系与外部联系；本质联系与非本质联系；必然联系与偶然联系等。不同的联系构成事物内部和事物之间的存在状态和发展趋势。联系具有一系列特点：联系具有客观性130经典法则：蝴蝶效应（TheButterflyEffect）是美国气象学家洛伦兹1963年提出来的。其大意为：一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可能在两周后在美国德克萨斯州引起一场龙卷风。其原因在于：蝴蝶翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，并引起微弱气流的产生，而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起连锁反应，最终导致其他系统的极大变化。此效应说明，事物发展的结果，对初始条件具有极为敏感的依赖性，初始条件的极小偏差，将会引起结果的极大差异。经典法则：蝴蝶效应（TheButterflyEffect131（二）事物的永恒发展事物、现象之间或内部诸要素之间的相互联系、相互依赖必然表现为相互作用，相互作用必然使对象的原有状态和性质发生程度不同的改变，引起事物的运动、变化和发展。发展是前进的上升的运动。发展是指事物由低级到高级、由简单到复杂的不断更新的过程，其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西；旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。

（二）事