七情致病与消化系统症状的联系课件

“七情六欲”与消化系统症状的联系“七情六欲”与消化系统症状的联系

人类应努力使人生的每一天有放松的胃肠道

——MosesMaimonides（1135-1204年）摘自罗马Ⅲ功能性胃肠病人类应努力使人生的——MosesMaimo当今社会，在精神心理和社会因素的压力下，许多功能性胃肠病患者伴有精神心理障碍。研究表明，心理因素是导致消化系统疾病的重要病因之一。这与中医所重视的情志致病认识一致。七情如何致病？与脾胃病症状之间有着怎样的关系？其致病的中西医理论基础何在？当今社会，在精神心理和社会因素的压力下，许多功能性胃肠病患者41235历代学者对“情”的阐释“七情”致病的发生中医对七情致病与脾胃病“七情致病”的渊源七情与五脏功能

41235历代学者对“情”的阐释“七情”致病的发生中医对七情许慎在《说文解字》解释情是“人之阴气有欲者”，“人生而有欲”、“欲不待可得，所受乎天”；《荀子·正名》）称“情”与人的本能欲望有关。清《康熙字典》将“情”定义为“情，心之动也”。《汉书·东平恩王宇传》解释为“情者，见物而动者也”；许慎在《说文解字》解释情是“人之阴气有欲者”，“人生而有欲在中医学理论的奠基作《黄帝内经》中，论述心身关系的内容极其丰富，如“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”、“肝气虚则恐，实则怒”、“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“忧伤肺”、“恐伤肾”等等。

《礼记·礼运》中，把七情界定为“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能……故圣人之所以治七情……”。

“七情致病”的渊源在中医学理论的奠基作《黄帝内经》中，论述心身关系的内容极其丰“七情者，喜怒忧思悲恐惊，……人之常性，动之则先自脏腑郁发，外形于肢体，为内所因"。陈无择的《三因极·病证方论》，“凡治病，先须识因，不知其因，病源无目。其因有三：曰内，曰外，曰不内外。内则七情，外则六淫，不内不外，乃背经常”“七情者，喜怒忧思悲恐惊，……人之常性，动之则先自脏腑郁发，《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”六欲是泛指人的生理需求或欲望。“七情致病”的发生本性是七情发生演化的根源本性包括生性和理性生性即禀性，是禀受于父母而形成个体脏腑形神的质性；理性是由禀性通过后天教育、修炼而形成。《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得1个体对外界事物及认知的刺激3个性趋向对外界刺激的情感体验及社会环境的适应能力“七情六欲”致病的发生

2内在动机因素不同的神经类型及体质的个体会产生不同的致病作用。413个性趋向对外界刺激的情感体验及社会环境的适应能力“七情六七情致病与消化系统症状的联系课件七情与五脏功能素问·阴阳应象大论》言：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”《灵枢·平人绝谷》曰：“血脉和利，精神乃居。”意为血气充盛和调，则精神充沛，思维敏捷，情绪稳定。五脏与七情虽有对应关系，但是处于一个大系统内的五脏之间又是相互影响的，并在情志的形成过程中起着不同的作用。七情与五脏功能素问·阴阳应象大论》言：“人有五脏化五气，以生《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”中医学认为木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成了世间万物。这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变心——七情发生的主宰肺——情志活动之辅脏

肾——七情发生的根本脾胃——七情调衡的枢纽

肝——七情调畅的保障

心——七情发生的主宰肺——情志活动之辅脏《类经》中提到：“忧动于心则肺应，思动于心则脾应，怒动于心则肝应，恐动于心则肾应，此所以五志随心所使也”。心神通过统领脏腑，主持血脉，以调节各脏的功能活动及维持各脏腑之间的平衡协调，适应内外环境的需要而产生各种不同的情志变化。心——七情发生的主宰《类经》中提到：“忧动于心则肺应，思动于心则脾应，怒动于心《素问·灵兰秘典论》云：“肝者，将军之官，谋虑出焉。”如果七情过度或他病影响，则肝的气机受阻，抑或肝气郁滞不行，抑或肝气升发太过而逆乱，上可犯及心肺，中可横克脾胃，下可损肾伤精，从而产生气滞而郁，气逆而上，甚或气郁化火、气滞血瘀、气结痰停等各种病理变化。肝藏血，性喜条达，主疏泄，调控全身气机的活动。肝具有调和机体各项机能作用，使之勿太过和不及。故《辨证录》说：“心欲交于肾，而肝通其气；肾欲交于心，而肝导其津，自然魂定而神安。”所以，肝是七情调畅的保障。肝——七情调畅的保障

《素问·灵兰秘典论》云：“肝者，将军之官，谋虑出焉。”如果七脾胃是气机升降之枢纽。脾为气血生化之源，情志活动依赖气血作为物质基础。脾主思则主要体现了脾主气机之枢，在情志上表现为主情感的内在转变，以调节、推动与激发机体对外界事物产生内在心理转变时的情志表现，无论是喜怒还是悲恐，均由思之而后生。中焦脾胃对全部情志活动的产生和作用的发挥起着枢轴作用。脾胃——七情调衡的枢纽魏玮，唐艳萍.消化系统西医难治病种中西医结合诊疗方略.2012年5月,人民卫生出版社脾胃是气机升降之枢纽。脾主思则主要体现了脾主气机之枢，在情志

据统计《名医类案》《续名医类案》《柳选四家医案》中有关神志门的176则病案，发现在运用药物治疗的137则中，以调治中焦脾胃气机药物为主者有70则，适当运用调治脾胃药物者有13则，二者占用药治疗病案的60.58%。脾是神志活动平和之保障。

翟双庆.论中焦气机与神志关系［J］.北京中医药大学学,1995,18(5):10-11据统计《名医类案》《续名医类案》《柳选四家医“肺藏气，气舍魄。”“魄之为用，能动能作，痛痒由之出也。”“心者，君主之官，神明出焉；肺者，相傅之官，治节出焉。”肺主气，司呼吸。一是可吸入清气；二是调节全身气机。肺朝百脉，助心行血；宣发肃降，辅助肝脏疏泄。肺的功能正常，则气血津液的生成和运行功能正常，则神志得气血津液荣养而清晰灵敏。肺——情志活动之辅脏

“肺藏气，气舍魄。”肺主气，司呼吸。一是可吸入清气；二是调《灵枢·决气》曰：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。”《灵枢·本神》云：“生之来，谓之精，两精相搏谓之神。”提示精是人体生命活动的根本。《中国医学汇海》说：“人之所以由感觉而生情志者，神主之也。神生于肾中精气，上归于心，阴精内含，阳精外护，是以光明朗润，烛照万物，乃感触万物，发生七情。”肾——七情发生的根本《灵枢·决气》曰：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。”《淮南子·精神训》中有“大怒伤阴，大喜坠阳，大忧内崩，大怖生狂”的描述，它不仅认识到过激情绪具有致病性，而且用阴阳学说来阐述心理病因病机，有很高的概括性。《名医类案》卷六载有近30例胃脘痛病案，其中半数以上因情志剧烈波动而引发或复发，许多患者性情急躁、易怒、多思虑。中医对七情治病与脾胃症状《淮南子·精神训》中有“大怒伤阴，大喜坠阳，大忧内崩，大怖生喜、怒、忧、思、悲、恐、惊各随其本脏所生所伤而为病七情致病各有不同的特点，但共同特征是引发气机失调而伤脏腑。恐伤肾其气怯惊伤胆其气乱悲伤心包其气急思伤脾其气结忧伤肺其气聚怒伤肝其气擎喜伤心其气散魏玮，唐艳萍.消化系统西医难治病种中西医结合诊疗方略.2012年5月,人民卫生出版社喜、怒、忧、思、悲、恐、惊各随其本脏所生所伤而为病恐伤肾惊伤生理：“以降为顺”“胃满则肠虚，肠满则胃虚，更虚更满”病理：因滞而病。饮食失节、情志失调等，使机体气血不和、寒热失调，病理产物积聚，致脾胃气机逆乱，通降异常。通降异常可表现为：胃气不降、胃气上逆、脾不升清等。胃气不降表现易发生上腹部胀满、便秘、腹胀等症状;胃气上逆易发生暖气、反酸、恶心、呕吐等症状;脾不升清易出现腹泻等症状。脾胃气机升降失常、气血失和是FGIDs发病的最直接原因。生理：病理：因滞而病。通降异常可表现为：胃气不降、胃气上逆、中医对七情致病对脾胃症状的影响中焦脾胃对全部情志活动的产生和作用的发挥起着枢轴作用。

脾胃是气机升降的枢纽。脾胃提供情志活动所需之气血。脾藏意主思。脾主气机之枢，主情志的内在转变，无论是喜怒还是悲恐，均由思之而后生。魏玮，唐艳萍.消化系统西医难治病种中西医结合诊疗方略.2012年5月,人民卫生出版社中医对七情致病对脾胃症状的影响中焦脾胃对全部情志活脾胃是气机

中医对七情致病对脾胃症状的影响

内伤七情刺激损伤脏腑的规律是复杂的，脾胃与情志的关系不是简单的功能定位或线性关系，而是多层次的、复杂的调控关系。因此，重视并利用这种规律，将为情志致病在临床防治提供有力的理论依据的，进而提高诊疗水平。中医对七情致病对脾胃症状的影响内伤七情刺激损认识世界的目的在于改造世界-----马克思认识世界的目的在于改造世界-----马克思谢谢谢谢后面内容直接删除就行资料可以编辑修改使用资料可以编辑修改使用资料仅供参考，实际情况实际分析后面内容直接删除就行主要经营：课件设计，文档制作，网络软件设计、图文设计制作、发布广告等秉着以优质的服务对待每一位客户，做到让客户满意！致力于数据挖掘，合同简历、论文写作、PPT设计、计划书、策划案、学习课件、各类模板等方方面面，打造全网一站式需求主要经营：课件设计，文档制作，网络软件设计、图文设计制作、发感谢您的观看和下载Theusercandemonstrateonaprojectororcomputer,orprintthepresentationandmakeitintoafilmtobeusedinawiderfield感谢您的观看和下载Theusercandemonstr“七情六欲”与消化系统症状的联系“七情六欲”与消化系统症状的联系

人类应努力使人生的每一天有放松的胃肠道

——MosesMaimonides（1135-1204年）摘自罗马Ⅲ功能性胃肠病人类应努力使人生的——MosesMaimo当今社会，在精神心理和社会因素的压力下，许多功能性胃肠病患者伴有精神心理障碍。研究表明，心理因素是导致消化系统疾病的重要病因之一。这与中医所重视的情志致病认识一致。七情如何致病？与脾胃病症状之间有着怎样的关系？其致病的中西医理论基础何在？当今社会，在精神心理和社会因素的压力下，许多功能性胃肠病患者41235历代学者对“情”的阐释“七情”致病的发生中医对七情致病与脾胃病“七情致病”的渊源七情与五脏功能

41235历代学者对“情”的阐释“七情”致病的发生中医对七情许慎在《说文解字》解释情是“人之阴气有欲者”，“人生而有欲”、“欲不待可得，所受乎天”；《荀子·正名》）称“情”与人的本能欲望有关。清《康熙字典》将“情”定义为“情，心之动也”。《汉书·东平恩王宇传》解释为“情者，见物而动者也”；许慎在《说文解字》解释情是“人之阴气有欲者”，“人生而有欲在中医学理论的奠基作《黄帝内经》中，论述心身关系的内容极其丰富，如“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”、“肝气虚则恐，实则怒”、“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“忧伤肺”、“恐伤肾”等等。

《礼记·礼运》中，把七情界定为“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能……故圣人之所以治七情……”。

“七情致病”的渊源在中医学理论的奠基作《黄帝内经》中，论述心身关系的内容极其丰“七情者，喜怒忧思悲恐惊，……人之常性，动之则先自脏腑郁发，外形于肢体，为内所因"。陈无择的《三因极·病证方论》，“凡治病，先须识因，不知其因，病源无目。其因有三：曰内，曰外，曰不内外。内则七情，外则六淫，不内不外，乃背经常”“七情者，喜怒忧思悲恐惊，……人之常性，动之则先自脏腑郁发，《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”六欲是泛指人的生理需求或欲望。“七情致病”的发生本性是七情发生演化的根源本性包括生性和理性生性即禀性，是禀受于父母而形成个体脏腑形神的质性；理性是由禀性通过后天教育、修炼而形成。《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得1个体对外界事物及认知的刺激3个性趋向对外界刺激的情感体验及社会环境的适应能力“七情六欲”致病的发生

2内在动机因素不同的神经类型及体质的个体会产生不同的致病作用。413个性趋向对外界刺激的情感体验及社会环境的适应能力“七情六七情致病与消化系统症状的联系课件七情与五脏功能素问·阴阳应象大论》言：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”《灵枢·平人绝谷》曰：“血脉和利，精神乃居。”意为血气充盛和调，则精神充沛，思维敏捷，情绪稳定。五脏与七情虽有对应关系，但是处于一个大系统内的五脏之间又是相互影响的，并在情志的形成过程中起着不同的作用。七情与五脏功能素问·阴阳应象大论》言：“人有五脏化五气，以生《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”中医学认为木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成了世间万物。这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变心——七情发生的主宰肺——情志活动之辅脏

肾——七情发生的根本脾胃——七情调衡的枢纽

肝——七情调畅的保障

心——七情发生的主宰肺——情志活动之辅脏《类经》中提到：“忧动于心则肺应，思动于心则脾应，怒动于心则肝应，恐动于心则肾应，此所以五志随心所使也”。心神通过统领脏腑，主持血脉，以调节各脏的功能活动及维持各脏腑之间的平衡协调，适应内外环境的需要而产生各种不同的情志变化。心——七情发生的主宰《类经》中提到：“忧动于心则肺应，思动于心则脾应，怒动于心《素问·灵兰秘典论》云：“肝者，将军之官，谋虑出焉。”如果七情过度或他病影响，则肝的气机受阻，抑或肝气郁滞不行，抑或肝气升发太过而逆乱，上可犯及心肺，中可横克脾胃，下可损肾伤精，从而产生气滞而郁，气逆而上，甚或气郁化火、气滞血瘀、气结痰停等各种病理变化。肝藏血，性喜条达，主疏泄，调控全身气机的活动。肝具有调和机体各项机能作用，使之勿太过和不及。故《辨证录》说：“心欲交于肾，而肝通其气；肾欲交于心，而肝导其津，自然魂定而神安。”所以，肝是七情调畅的保障。肝——七情调畅的保障

《素问·灵兰秘典论》云：“肝者，将军之官，谋虑出焉。”如果七脾胃是气机升降之枢纽。脾为气血生化之源，情志活动依赖气血作为物质基础。脾主思则主要体现了脾主气机之枢，在情志上表现为主情感的内在转变，以调节、推动与激发机体对外界事物产生内在心理转变时的情志表现，无论是喜怒还是悲恐，均由思之而后生。中焦脾胃对全部情志活动的产生和作用的发挥起着枢轴作用。脾胃——七情调衡的枢纽魏玮，唐艳萍.消化系统西医难治病种中西医结合诊疗方略.2012年5月,人民卫生出版社脾胃是气机升降之枢纽。脾主思则主要体现了脾主气机之枢，在情志

据统计《名医类案》《续名医类案》《柳选四家医案》中有关神志门的176则病案，发现在运用药物治疗的137则中，以调治中焦脾胃气机药物为主者有70则，适当运用调治脾胃药物者有13则，二者占用药治疗病案的60.58%。脾是神志活动平和之保障。

翟双庆.论中焦气机与神志关系［J］.北京中医药大学学,1995,18(5):10-11据统计《名医类案》《续名医类案》《柳选四家医“肺藏气，气舍魄。”“魄之为用，能动能作，痛痒由之出也。”“心者，君主之官，神明出焉；肺者，相傅之官，治节出焉。”肺主气，司呼吸。一是可吸入清气；二是调节全身气机。肺朝百脉，助心行血；宣发肃降，辅助肝脏疏泄。肺的功能正常，则气血津液的生成和运行功能正常，则神志得气血津液荣养而清晰灵敏。肺——情志活动之辅脏

“肺藏气，气舍魄。”肺主气，司呼吸。一是可吸入清气；二是调《灵枢·决气》曰：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。”《灵枢·本神》云：“生之来，谓之精，两精相搏谓之神。”提示精是人体生命活动的根本。《中国医学汇海》说：“人之所以由感觉而生情志者，神主之也。神生于肾中精气，上归于心，阴精内含，阳精外护，是以光明朗润，烛照万物，乃感触万物，发生七情。”肾——七情发生的根本《灵枢·决气》曰：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。”《淮南子·精神训》中有“大怒伤阴，大喜坠阳，大忧内崩，大怖生狂”的描述，它不仅认识到过激情绪具有致病性，而且用阴阳学说来阐述心理病因病机，有很高的概括性。《名医类案》卷六载有近30例胃脘痛病案，其中半数以上因情志剧烈波动而引发或复发，许多患者性情急躁、易怒、多思虑。中医对七情治病与脾胃症状《淮南子·精神训》中有“大怒伤阴，大喜坠阳，大忧内崩，大怖生喜、怒、忧、思、悲、恐、惊各随其本脏所生所伤而为病七情致病各有不同的特点，但共同特征是引发气机失调而伤脏腑。恐伤肾其气怯惊伤胆其气乱悲伤心包其气急思伤脾其气结忧伤肺其气聚怒伤肝其气擎喜伤心其气散魏玮，唐艳萍.消化系统西医难治病种中西医结合诊疗方略.2012年5月,人民卫生出版社喜、怒、忧、思、悲、恐、惊各随其本脏所生所伤而为病恐伤肾惊伤生理：“以降为顺”“胃满则肠虚，肠满则胃虚，更虚更满”病理：因滞而病。饮食失节、情志失调等，使机体气血不和、寒热失调，病理产物积聚，致脾胃气机逆乱，通降异常。通降异常可表现为：胃气不降、胃气上逆、脾不升清等。胃气不降表现易发生上