《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案0001

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案【学习目标】诵读文本，积累文言知识。在阅读中体会人物的性格特点。初步了解孔子的政治思想和政治主张。【重点难点】诵读文本文言知识积累。了解孔子的政治思想和政治主张。【课时安排】1课时一、导入。子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。子曰：学而不思则罔，死而不学则殆。子曰：知之者不如好知者，好之者不如乐知者。子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。“天不生仲尼，万古长如夜。”作为儒家学派的开创者，孔子为我们留下许多治世为人的智慧。他周游列国，不辞劳苦；他因材施教，循循善诱。今天我们读《论语》，不仅在于了解儒家思想，更在于瞻仰孔子之为人。二、解题。《论语》：一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。《论语》共20篇，492章，12700字。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》合称为“五经”。四弟子：子路：姓仲，名由，字子路，又称季路；冉有：姓冉，名求，字子有；公西华：姓公西，名赤，字子华；曾皙：姓曾，名点，字皙。侍坐：古代臣子在一旁陪伴国君，晚辈坐在一起陪伴长辈。“陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。三、自主阅读。（一）参照注释，翻译文章。（-）梳理本文的重点文言知识。通假字（1）鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏。（2）莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月。（3）唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词。古今异义（1）如会同，端章甫。古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：跟有关方面会合起来（办事）。（2）加之以师旅。古：泛指侵略的军队今：军队编制单位之一。活用现象（D端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽（2）风乎舞零：风，名作动，吹风。（3）三子者出，曾皙后：后，名作动，落后。

（4）赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事（5）由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名句式状语后置：（1）以吾一日长乎尔。（因为我的年龄比你们长一些。）（2）摄乎大国之间。（在大国之间夹处。）（3）加之以师旅，因之以饥馒。（用军队施加给他，用饥荒接续。）（直译）（4）异乎三子者之撰。（和他们三人的才能不一样。）（5）浴乎沂，风乎舞零。（到沂河里洗澡，在舞零台上吹吹风。）（6）为国以礼。（用礼治理国家。）宾语前置：（1）毋吾以也。（没有人用我了。）（2）不吾知也。（别人不了解我。）（3）如或知尔，则何以哉。（假如有人了解你们，那么（你们）打算做什么呢？）重点实词（1）重点实词（1）居则曰：居，闲居，平时在家。（3）且知方也：方，道，是非准则。（5）何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨。（7）吾与点也：与，赞成。一词多义方（1）方六七十，如五六十：方圆尔（1）以吾一日长乎尔：代词，你们状态（……的样子）重点实词（重点实词（1）居则曰：居，闲居，平时在家。（3）且知方也：方，道，是非准则。（5）何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨。（7）吾与点也：与，赞成。一词多义方（1）方六七十，如五六十：方圆尔（1）以吾一日长乎尔：代词，你们状态（……的样子）（2）比及三年：比及，到。（4）舍瑟而作：舍，放下；作，起。（6）咏而归：咏，唱歌。（8）为国以礼，其言不让：让，谦让。（2）且知方也：道，是非准则（2）子路率尔而对曰：助词，形容词词尾，表如（1）如或知尔（假如）（2）如五六十（或者）（3）如其礼乐（至于）为（1）由也为之（管理，治理）（2）愿为小相焉（做）以（1）以吾一日长乎尔（因为，介词）（2）毋吾以也（任用，动词）（3）则何以战（做、为，动词）（4）加之以师旅（用、那，介词）（5）以俟君子（而，连词）四、整体把握文意并划分层次。1、四人“侍坐”，所谈话题是什么？明确：他们谈的是“志向”。一个人的志向会影响到他一生的努力和发展。可见孔子对学生的一种人文关怀。2、围绕这个“志”，全文可以分为儿部分？分别是写了什么？明确：第一部分（第1段）：孔子问志第二部分（“子路率尔”一一“吾与点也”）：弟子言志第三部分（“三子者出”一一文末）：孔子评志五、研读文本。（一）弟子言志四人的志向分别是什么？摘录原文，并作解释。明确：子路一一治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。要治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。（侧重强国）冉有一一治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。公西华一一在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。曾皙——“莫春者，春服既成……咏而归”春游图：在一个春深似海的季节，穿上整齐干净的新衣裳，带上几个二十岁的朋友，再带上一批孩子，大家一起去刚刚开动的沂水中趁着春水把自己洗涤得干干净净，然后到舞零台之上，沐着春风，唱着歌谣，让自己有一场心灵的仪式，在一个万物开化、大地复苏春风萌动的季节，把自己融会进去，与天地在一起共同迎来一个蓬勃的时候，当这样一个仪式完成的时候，我们大家就高高兴兴唱着歌回去了。四个人有怎样的个性？明确：（1）子路一一有抱负、鲁莽轻率、性急口快、自负。从“率尔”一词可以看出，孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。（2）冉有：谨慎小心，谦虚退让，畏缩畏脚。在孔子指名发问后才开口，且出言谨慎。了路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。（3）公西华：谦恭有礼，娴于辞令。也是在孔子点名指问后才述志。他是一个外交家，有志于礼乐教化的卵，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相"前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。（4）曾哲：洒脱高雅，从容淡定。他边鼓瑟边听，当孔子要他谈谈时，他才“鼓瑟希，铿尔舍瑟而作”，稳稳地平和道来，体现出他超脱的思想，持重的举止，以及高雅的风度。（二）夫子评志对于弟子不同的志向，孔子有什么不同的态度和评价？明确：子路一一哂之；冉有、公西华一一不置可否；曾皙一一与之夫子对子路为何”哂“之？对冉有、公西华为何不置可否？结合文本，参考相关资料，说说你的看法。资料补充：四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。——清•刘宝椅《论语正义》孟武伯问："子路仁乎？"子曰：”不知也。"又问。子曰："由也，千乘之国，可使治其疏也，不知其仁也。""求也何如？"子曰："求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。""赤也何如？"子曰："赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。"——《论语•公冶长》明确：对子路——微笑中带有委婉的批评，不是笑他志向低，而是不满他的鲁莽轻率，说明子路本身内心缺失一种礼让谦恭，这与孔子所提倡的礼是相违背的。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言。对再有：孔子鼓励冉求管好一个国家，表扬其谦逊态度，但也从他的话语中也读出孔子暗示冉有不该畏缩不前。对公西华：公西华很重礼治，年纪最小，态度更见谦恭，夫子认为公西华通晓礼乐，可以大用，鼓励公西华增强信心，勇挑重任。合作探究：孔子为什么要“与点”呢？小组自由讨论。资料补充：子贡曰："如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”——《论语•雍也》颜渊问仁。子曰："克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。"一一《论语•颜渊》子路曰："愿闻子之志。"子曰："老者安之，朋友信之，少者怀之。"一一《论语•公冶长》子曰："道不行，乘样浮于海。"一一《论语•公冶长》参考观点：曾皙描述是一个非常和谐美好的大同世界，太平盛世，国泰民安，这正是孔子所向往的一个理想境界，是其治国追求的终极目标。孔子有感于自己一生际遇，孔子的思想主张没能得到列国的认可、赞同。心怀抱负，却颠沛蹶酹，因而晚年采取了“道不行，乘椁浮于海”的消极避世行为，这种想法正好得到了曾皙的迎合。《礼记》：“舞零，祭水早也''。曾皙结合“国情”陈述了自己的具体治国措施，这正符合儒家礼治的精神，也符合孔子政治上主张“礼治”的思想。孔子赏识曾皙的徜徉山水、“咏而归”，赞成曾皙以“乐”从内在培养成和谐性情。而子路等三人则是从外在按“礼"行动。后者是外在的力量，前者是先从内心迸发出的力量。修身、齐家、治