反对教会教育与反对日伪奴化教育的运动

第十四章反对教会教育与反对日伪奴化教育的运动反对教会教育与反对日伪奴化教育的运动共21页，您现在浏览的是第1页!教会学校兴办的原因⒈随着资本主义势力的进一步扩展，海外传教士也也随之兴盛⒉中国开始成为美国觊觎的主要对象⒊兴办学校，传播西学，是传教士借以扩大影响，进一步达到传教目的的重要手段反对教会教育与反对日伪奴化教育的运动共21页，您现在浏览的是第2页!教会学校的发展创办人：基督教会天主教会两个阶段（基督教教育）阶段：从19世纪60年代到1876年

第二阶段：开始于1877年的次基督教传教士大会

反对教会教育与反对日伪奴化教育的运动共21页，您现在浏览的是第3页!1890年5月7——20日第二次上海基督教会传教士大会改为“中华教育会”中国基督教教会教育的最高领导机构，对当时中国教育的发展产生过较大的影响反对教会教育与反对日伪奴化教育的运动共21页，您现在浏览的是第4页!教会学校的性质与影响性质：教会是西方世界殖民扩张的产物影响：教会学校的存在，是近代中国殖民地的国家地位在教育上的反映同时也是中国传统教育向近代教育过度的促进因素反对教会教育与反对日伪奴化教育的运动共21页，您现在浏览的是第5页!收回教育权运动定义：广义：收回教育权运动的斗争包括反对欧美新教和天主教传教士在中国所办的教会学校与日本侵略者在中国所办的旨在进行奴化教育的各类学校的运动。狭义：收回教育权的斗争特指20世纪20年代的欧美传教士在中国所办的教会教育的运动反对教会教育与反对日伪奴化教育的运动共21页，您现在浏览的是第6页!收回教育权运动的意义收回教育权运动直接促成中国政府颁布对教会学校的管理条例，打破了教会学校独立于中国教育体制之外的状况，对教会大学的地位与作用发生了深远的影响。收回教育权运动是中国现代民族主义运动取得的一次伟大胜利反对教会教育与反对日伪奴化教育的运动共21页，您现在浏览的是第7页!日本帝国主义侵略中国期间(1931～1945)，在其占领区所实施的奴役中国人民的法西斯的殖民地教育东北沦陷区的教育，通称为“伪满教育”，华北、华东等沦陷区的教育，通称为“汪伪教育”。反对教会教育与反对日伪奴化教育的运动共21页，您现在浏览的是第8页!随着日本侵略军统治的加强，殖民地学校体系逐步建立。1933年开始整顿初等教育，着眼城市，重视边陲。1934年恢复113所中学，并把这些普通中学“职业化”，分成农、工、商、家政等科，变成培养技工的职业学校。在高等教育方面,取代原来高等学校的是各种“养成所”、“训练所”，它们是培植直接为日本侵略军服务的汉、特务、警察及各种爪牙的场所。1934年后，恢复和举办少数高等学校。最先恢复的是奉天医学专门学校、哈尔滨医学专门学校。接着开办吉林高等师范学校、奉天高等农业学校、日语专修学校以及建国大学等。这些学校旨在培养殖民地的统治者。其特点是：①日语化；②职业化；③“日满共学化”。此外，还有为日本人而开办的中、小学校，这类学校大部由“满铁”统管，分三种类型：开拓团的日人学校；“关东州”的日人学校;东北各城镇、乡村的日人学校。到1936年,日本小学就达131所,小学生达56000余人1937年伪满公布《新学制》，标志着奴化教育制度的确立。反对教会教育与反对日伪奴化教育的运动共21页，您现在浏览的是第9页!“汪伪教育”指以大汉汪精卫为首的伪国民政府教育(1940～1945)。它是日本侵略军为配合其军事、政治的进攻以及在经济上的掠夺，在中国内地各沦陷区所实行的奴化教育。它的主要内容和实施状况大致与伪满教育相同。只是决定教育方针和各项重大措施的是日本的兴亚院及其在中国的联络部的文化局。它们不但可以直接指挥伪中央教育部、伪华北教育总署和伪蒙疆教育处，同时还通过各地特务机关直接干涉省、县教育行政，甚至各级学校。汪伪也是用反动的“建国精神”教育学生，具体内容是“日汪提携”、“东亚联盟”、“和平、反共、建国”等。手法经常变换，曾盗用孙中山“和平、奋斗、救中国”的口号为汪精卫的“和平、反共、建国”的卖国言论作掩饰。日本侵略军提出“新民族观”、“新国家观”，以“黄种人的共同意识”制造“超国家集团”，妄想把法西斯意识灌输到中国人民特别是青年学生中去，以便在思想上毒害奴役他们，为日本侵略军服务。反对教会教育与反对日伪奴化教育的运动共21页，您现在浏览的是第10页!1896年，1月1日，以简大狮为首的台湾抵抗力量，袭击了日本在台北建立的殖民教育机构“学务部”。华北，华中，华东，华南等地人民也进行了各种形式的反对日伪奴化教育的斗争。反对教会教育与反对日伪奴化教育的运动共21页，您现在浏览的是第11页!中国各地各阶层人民所进行的反对日伪奴化教育的斗争表现了中国人民不愿屈服于日本殖民统治和奴化教育的爱国主义精神，甚至于不惜牺牲生命，与前线抗日军队一起，共同为中国人民取得抗日斗争的伟大胜利做出了不朽贡献。反对教会教育与反对日伪奴化教育的运动共21页，您现在浏览的是第12页!教会学校的课程宗教（必开课程）外语西学儒学经典反对教会教育与反对日伪奴化教育的运动共21页，您现在浏览的是第13页!教会教育的新阶段寻求基督精神与中国封建文化的结合建立在华教会教育的联合组织——“中华基督教教育会”创办和发展中、高等教育建立完整的教会学校体系反对教会教育与反对日伪奴化教育的运动共21页，您现在浏览的是第14页!反基督教运动导火线：1992.4在清华学校召开的世界基督教学生同盟第十一次大会。（世界基督教学生同盟是1895年由穆德在美国创立的一个基督教国际性团体，以各国在校基督教大学生为主要活动对象。它的主要目标是：“1、联合全世界的学生运动；2、收集世界各国关于学生宗教情况的情报；3、推行下列各项活动：领导学生承认耶稣基督为唯一救主，成为他的信徒；加深学生的精神生活；征募学生往全世界推广天国的工作。”其口号是“合而为一”，即把世界各国的基督教大学生统一在“同盟”的旗号下，标榜“维持非政治的性质”）影响：反督教运动揭露了教会学校的阴暗面，在教会大学的发展历史上有着重大的意义，为它为收回教育权运动打下了基础反对教会教育与反对日伪奴化教育的运动共21页，您现在浏览的是第15页!教会教育在中国近代教育史上的作用积极影响：1、教会办的初等学校对我国普及教育有所促进；2、对我国教育发展有较大的推动；3、有助于推动中国女子教育的发展；4、传播了西学和西艺；5、教会教育办学质量，对中国学校有刺激和借鉴作用消极影响：1、教会教育是传教士在中国兴办的西方宗教教育。由于受到帝国主义的利用，有些教会学校成为西方列强中国进行文化侵略的工具。2、教会大学施教的结果，对于争夺中国中国年轻一代，确是按照传教士设想的方向推进，入教的、成为神职的人员越来越多反对教会教育与反对日伪奴化教育的运动共21页，您现在浏览的是第16页!伪满奴化教育的实施，大体分为两个阶段：阶段(1931～1937)，主要是建立以奴化教育为核心的殖民地教育体系。1931年“九·一八”事变后，日本侵略军对各级学校，特别是大、中学校进行了疯狂破坏和血腥镇压，封闭了东北大学等许多所学校，并逮捕和屠杀了大批爱国师生。同时伪满按照所谓“王道立国”的精神，颁布一系列“通令”、“院令”。规定“重仁义、讲礼让，发扬王道主义，对于人民生活方面，力谋其独立安全，交谊方面，崇尚自重节义，而对于世界民族，以亲仁善邻共存共荣，以达于大同”作为教育方针，宣布各校课程暂用《四书》、《孝经》讲授，并提出“日满一体”，“共存共荣”,把“建国宣言”,“诏书”，“语”、“仁德天皇”、“靖国神社”、“乃木大将”等内容塞进“国定”教科书，向学生灌输崇拜日本天皇、服从傀儡皇帝的意识，以及畏天、信神、自卑、服从的思想意识。此外，还按照日本特务机关批准的《统制学生思想方案》的要求，对学生的日常生活、课外活动进行严厉地管束与监督。与这些奴化训练并行的是“思想整肃”，即逮捕和屠杀爱国师生。查禁和销毁排日教材。日本侵略军规定每年2～3月、10～11月为“犯罪节”，强迫进行“大检举”、“大揭发”，以武力强化其法西斯统治。反对教会教育与反对日伪奴化教育的运动共21页，您现在浏览的是第17页!第二阶段(1937～1945),日本侵略军继1937年“七·七事变”之后，又发动太平洋战争，幻想鲸吞中国、霸占亚洲。随着侵略范围的扩大、占领时间的延长，它对东北占领区又推行一种以怀柔为主的统治政策，以实现其“以战养战”的方针。对伪满教育提出的任务是加强奴化教育的实施。反对教会教育与反对日伪奴化教育的运动共21页，您现在浏览的是第18页!日伪统治区的奴化教育,在思想上理论上都没有超出其