元代杂剧关汉卿公案剧课件

第二章元杂剧代表作家与作品

元代公案剧与关汉卿的创作1958年关汉卿戏剧创作700年纪念李斛作关汉卿生平概况生卒年代：关汉卿大约生于金末或元太宗时(1230年前后），元成宗大德(1297～1307)初年，关汉卿撰写〔双调/大德歌〕小令10首，以后再无作品流传，可能不久以后即去世。创作情况：关汉卿共写有剧本60多种，现存13种。题材分为三类：第一类是公案剧，如《窦娥冤》、《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》；第二类是爱情剧，如《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》；第三类是历史剧，如《单刀会》、《西蜀梦》。《窦娥冤》、《救风尘》是其代表作。其二，吏治的腐败，权势的淫威，民族的压迫，使百姓的生命和财产得不到保障，生活和遭遇凄惨。如关汉卿的《窦娥冤》、《蝴蝶梦》，无名氏的《陈州粜米》即是由权豪势要横行施暴、滥杀无辜和贪官庸吏徇私枉法、草菅人命所酿成的冤假错案。2、元朝开国之初，有远见的统治者对于反腐倡廉、抑恶锄奸的肯定，使反映与揭露社会问题的戏剧创作具有比较宽松的政治文化氛围。另一方面，也由于朝代的转型、新旧王朝交替而形成的专制统治的薄弱和顾此失彼。3、公案剧借用历史事件来折射社会生活中的矛盾和斗争，远离当代，避免了被禁毁治罪的厄运。《窦娥冤》题材来自《汉书》，其余皆以北宋为时代背景，大多以北宋包拯为剧中判官形象。4、元代拥有最具民主和战斗精神的创作队伍。科举的废除使大批文化人失去优越的社会地位和政治前途，也摆脱了对政治的依附，更多地接触了解下层百姓的生活与痛苦，严酷的政治压迫、黑暗的现实激发了他们的创作热情，他们为下层民众的屈辱和权利意志高声疾呼，敢于揭露封建专制的罪恶黑暗，甘当民众的喉舌。二、关汉卿公案剧代表作：《窦娥冤》（旦本）（一）《窦娥冤》剧情简介窦娥幼年家贫被卖给蔡家做童养媳，婚后丈夫夭亡。一日蔡婆婆向赛卢医索债，被赛卢医骗到城外，企图谋财害命。恰值张驴儿及其父路过，赛卢医吓跑，张氏父子无意中救了蔡婆婆，他们由此占住蔡家，并强迫婆媳与其父子结成夫妻，窦娥坚决拒绝。张驴儿阴谋毒死蔡婆婆，以达到霸占窦娥的目的，不料反而毒死了其父，他转而诬陷窦娥。昏庸贪婪的桃杌太守严刑逼供，窦娥为救护婆婆，招认罪状，被判处斩刑。临刑之时，窦娥发下三桩誓愿：一是在刀过头落后，一腔颈血飞洒在丈二白练之上；二是六月降雪，掩盖她的尸体；三是当地将大旱三年。后来誓愿一一应验。三年后，其父窦天章审查案卷，窦娥鬼魂向父诉说冤情，恶人得到惩处，窦娥冤情终于平反昭雪。楔子

长安秀才窦天章有一女儿名端云，端云三岁丧母。窦天章功名未遂，流落在楚州。因为上一年借蔡婆二十两银子，今年本利要还四十两。蔡婆时时催逼，窦天章无钱还债，同时又想上京城参加科举考试，但却拿不出路费。窦天章无奈，只好将七岁的女儿端云，抵债卖给蔡婆做童养媳。第一折

端云被改名窦娥，随蔡婆搬到山阳县居住。13年过去了，窦娥结婚两年失去丈夫，现已守寡三年，窦娥与婆婆相依为生。某日蔡婆婆到赛卢医家讨债，赛卢医引她到郊外想害死她。恶汉张驴儿父子路过，吓跑了赛卢医救了她的性命。张驴儿听说蔡家还有个寡媳妇，便逼蔡婆与儿媳嫁与他们父子。蔡婆不肯，表示可以钱钞相谢，张驴儿威胁要勒死她，蔡婆被迫引狼入室。张驴儿扯着窦娥就要拜堂，被窦娥一把推倒。张驴儿恼羞成怒。第二折

因窦娥坚决不允，张驴儿想把蔡婆毒死，好逼窦娥成婚。他来到南门外买药，这个药铺恰好是杀人不成、躲到此处的赛卢医开的。张驴儿认出赛卢医，在张驴儿的威胁下赛卢医只好将老鼠药卖给他。为此赛卢医关了药铺，逃往涿州。蔡婆生病，窦娥为婆婆做汤。张驴儿乘其不备将毒药下在汤中，却毒死了其父。张驴儿要挟窦娥，窦娥不从，两人同上官府，昏庸贪婪的桃杌严刑逼供，窦娥被打得遍体鳞伤，但她坚决否认下毒药之事。太守桃杌转而要拷打蔡婆，窦娥为救婆婆，只得屈招，被判死刑。第三折

第二天，窦娥被押赴刑场。她请求刽子手不要从前街走，不愿意让婆婆看见她披枷带锁而痛心。在与蔡婆诀别时，窦娥告诉婆婆：张驴儿本想药死婆婆，霸占她为妻，不料却药死他老子。她怕连累婆婆才屈招。窦娥临死发下三桩誓愿：血飞白练、大雪掩尸、三年大旱。果然血飞白练、大雪掩尸。作者以高度的社会责任感，提出了封建社会里“官吏每（们）无心正法，使百姓有口难言”这个带普遍意义的问题，强烈控诉了封建制度与民为敌、残民以逞的罪恶，深刻揭露了元代社会的黑暗及其根源。“没来由犯王法，不提防遭刑宪”，“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”通过窦娥血泪的控诉，揭示了造成“窦娥冤”的深刻社会原因，引起人们对封建社会现实秩序的怀疑。窦娥的悲剧是社会悲剧。2、艺术性：（1）中国复仇女神的形象——窦娥窦娥既孝顺善良，富有自我牺牲精神，又十分刚烈倔强，坚决捍卫人格尊严。她不畏强暴，面对社会邪恶势力，毫不妥协屈服，不甘于向命运低头，对不合理的封建制度提出怀疑和责难，对黑白颠倒、正义得不到伸张的黑暗社会提出最严正的控诉。至死不屈，虽死犹斗，具有不屈的抗争精神。三、关汉卿公案剧《鲁斋郎》（末本）（一）剧情梗概权贵鲁斋郎在许州街头见到美貌的李四之妻，便强行向银匠李四索要，并将其带往郑州。李四前往郑州告状时，因心绞痛倒在大街上，被官府文书张珪带到家中，让出身医士之家的妻子李氏救下，李氏认李四为弟。李四告诉张珪妻子被人霸占之事。张珪先是拍胸答应相帮，但听说抢人者是鲁斋郎，即劝李四自认倒霉：“你不如休和他争，忍气吞声罢；别寻个家中宝，省力的浑家。说那个鲁斋郎，胆有天来大，他为臣不守法，将官府敢欺压，将妻女敢夺拿，将百姓敢踏”。李四无奈回家，一双儿女喜童、娇儿不知去向。却说张珪携妻儿清明扫墓，鲁斋郎见张妻也十分美貌，令张珪第二天将妻子送到鲁府。（二）人物形象：可悲可叹的小人物——张珪。张珪在百姓弱者面前是强悍蛮横之人，自认为“想俺这为吏的，多不存公道，”“休想肯与人方便，一片害人心，勒了些养家缘”。但在皇亲国戚权豪的威胁下，逆来顺受，毫无反抗意识。（第二折）（贴旦云）你在这郑州，做个六案都孔目，谁人不让你一分？那厮甚么官职，你这等怕他，连老婆也保不了的？你何不拣个大衙门告他去。（正末云）你轻说些，倘或被他听见，不断送了我也。（唱）他、他、他，嫌官小不为，嫌马瘦不骑，动不动挑人眼、剥人皮。（云）他便要我张珪的头，不怕我不就送去与他，如今只要你做个夫人，也还算是好的。……张珪是一个被畸形社会扭曲了的小人物。欺软怕硬，懦弱萎琐，毫无血性与人格尊严。关汉卿对他的不幸遭遇寄予了同情，对他的处世态度则是嘲讽、批判的，“哀其不幸，怒其不争”。关汉卿通过张珪这一形象，向观众指出：在那个黑暗的社会里，即使像张珪那样逆来顺受，也避免不了压迫的临身；只有反抗和斗争才是出路。四、关汉卿公案剧《蝴蝶梦》（旦本）剧情梗概皇亲葛彪撞死王老汉，金和、铁和、石和兄弟三人为父报仇，金和失手打死醉酒的葛彪。几乎同时，包拯做了个奇怪的梦，梦见两只蝴蝶坠入蛛网，被大蝴蝶救走，又见一只小蝴蝶也坠入蛛网，大蝴蝶却见而不救。后来判案时,王婆婆主动要求释放王老汉前妻所生的金和、铁和，而将亲生幼子石和抵罪。包拯从梦境中受到启发，用掉包计杀了盗马贼，开脱了石和兄弟三人，全家母子团圆并晋官封赏。题目葛皇亲挟势行凶横赵顽驴偷马残生送

正名王婆婆贤德抚前儿包待制三勘蝴蝶梦

五、关汉卿公案剧的思想与艺术价值（一）思想价值元代公案剧干预政事，直面人生，表现正邪对立和善恶斗争，真实展示了下层民众的深重苦难，权豪势要的横行霸道，贪官污吏的昏昧腐败和血腥残忍，作品中呼唤良知、公道、真情和真理，昭示了正义一定战胜邪恶的主题思想。1、描绘了以“权豪势要”、皇亲国戚为代表的封建统治阶级对人民群众进行压迫和剥削的血淋淋的现实生活。深刻揭露了封建统治者横行霸道、贪赃枉法的丑恶行径，展现了一幅封建统治阶级的“百丑图”。元杂剧的一个突出主题就是对元代统治阶级罪恶的暴露和批判，元代公案剧对社会现实的揭露和批判的深度，在文学史上是空前的。这也是公案剧的价值和艺术生命力所在。2、对被侮辱和被损害的下层民众充满同情，全力描绘他们身上的真善美，他们和社会恶势力所进行的绝不妥协的抗争，坚忍不拔的气概、前仆后继的决绝精神，得到赞扬和肯定，作品昭示真理和光明必然属于民众。（二）艺术价值1、元代公案剧塑造了一批依仗权势、目无法纪、胡作非为、扰害社稷和百姓的冷酷残忍、灭绝人性的“权豪势要”、“衙内”的典型艺术形象。这其中有权豪势要、皇亲国戚、贪官污吏、土豪劣绅、衙内公子、鸨母嫖客、流氓地痞等。如权倾朝野、自称“嫌官小不为，嫌马瘦不骑，动不动挑人眼、剔人骨、剥人皮”的鲁斋郎（《鲁斋郎》）；再如《蝴蝶梦》中的恶霸葛彪自称“我是个权豪势要之家，打死人不偿命”、“只当房檐上揭片瓦相似”的，公然抢掠良家妇女，肆无忌惮。他还暗暗受到皇帝的庇护，以致包拯不得不在奏章中把他的姓名巧妙地换成字形相近的“鱼齐即”，方才判处斩刑，为民除害。这些人物形象是元以前的文学作品所未曾有的。2、成功塑造了清官能吏的艺术典型。其中以包拯形象为代表。《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》、《灰阑记》、《陈州粜米》等都描绘其准确判案、公正执法的事迹，包公身上具有的铁面无私、刚正不阿、伸张正义、疾恶如仇、为民请命、恤孤怜贫、聪慧机智、廉洁奉公的政治操守和崇高人格力量，寄托了作者和民众的赞美、希望。3、成功塑造了善良并富于反抗精神的下层民众形象。如窦娥，如《蝴蝶梦》中的王婆。善良有正义感，富有反抗意识与自我牺牲精神。《蝴蝶梦》中当被迫要在三个儿子当中挑定一个给葛彪偿命时，王婆回护前房的两个儿子，毅然献出了亲生幼子的性命。她还向儿子叮咛，死后若在阴间遇见葛彪，务必“把那杀人贼推下望乡台”。在《窦娥冤》中，借窦娥的鬼魂提出“从今后把金牌势剑从头摆，将滥官污吏都杀坏，与天子分忧，万民除害。”反映了百姓对于那些横行霸道而不受法纪制裁的封建统治者的痛恨，表达了人民群众反抗的呼声。作品歌颂这些敢于反抗、善于斗争的人物，对观众起着启发和激励教育作用。5、生动流畅、本色当行的语言风格。“本色”：指戏曲语言生活化、口语化，通俗晓畅，不事雕琢，明白易懂，雅俗共赏。在叙事状物时则特别强调准确凝练，不生枝蔓，忌作绮语骈偶、卖弄辞藻、滥用典故、雕琢艰涩，务使生动传神。强调语言的自然流畅和质朴无华。这也是元曲的一个显著的审美特性。（1）关汉卿杂剧的本色语言风格首先表现在人物语言的性格化上，曲白酷肖人物声口，符合人物身份。如同是反面人物，葛彪的语言粗鲁强横，不脱恶霸凶徒的本色；张驴儿语言流里流气，切合他流氓无赖的性格；鲁斋郎权势显赫，讲话时表面上不温不火，彬彬有礼，甚至还带着几分幽默，令他炙手可热的威势发出一股咄咄逼人的寒光，更见其性格的蛮横冷酷。语言切合人物的身份性格，这是关汉卿杂剧艺术语言描写上的一大特色。（2）关汉卿杂剧的本色语言风格其次表现在汲取大量民间语言，炼俗为雅，化雅为俗，雅俗兼收，语言新鲜活泼，生气蓬勃，不事雕琢，通俗流畅。如《窦娥冤》第三折“法场”：“（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻，不想婆婆让与他老子吃，把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，