陶行知论文大赛-陶行知论文获奖名单

陶行知论文大赛_陶行知论文获奖名单陶行知论文大赛陶行知是我们国家有名的教育家，他的教育思想杯广泛的应用于学生的教学中。以下为我给大家推荐的陶行知的教育思想论文，希望能对大家有所帮助!陶行知的教育思想论文篇一：〔陶行知“教学做合一〞思想的教育启示〕内容内容摘要：陶行知“教学做合一〞思想将“做〞放在教学的中心环节，突出“做〞的主要性，同时又不否认教和学的作用，将知与行统一，教、学和理论相结合，强调“教学做合一〞。这一教育思想对当下素质教育所强调的关于学生创新精神和理论能力的培养有侧重要启示作用。本文关键词语：陶行知教学做合一创新精神理论能力“教学做合一〞是陶行知生活教育理论中的教学论部分，也是他教育理论的核心和出色创造。在〔教学做合一〕一文中陶行知说：“教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义是：教的方法根据学的方法;学的方法根据做的方法。事如何做便如何学，如何学便如何教。教与学都是以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。〞同时，他又说到：“教学做合一是生活现象之说明，即是教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三方面，而不是三个各不相谋的经过。〞从陶行知对“教学做合一〞思想内涵的规定中，我们能够得出如下几点：1.“教学做是一件事，不是三件事。〞即三者应该“合一〞不该该分离。陶行知看到晓庄一位指点员的教学草案中把活动分为教的方面、学的方面、做的方面，以为这位指点员是把教学做分家，不是教学做合一。因此提出“教学做是一件事，不是三件事〞。事实上，教学做是不能分家的，否则就教归教，学归学，做归做了。2.“教学做合一〞强调必需以“做事〞作为出发点。老师应该为教学生会做事、肯做事而教;学生应该为学会做事而学。所以“事如何做便如何学，如何学便如何教〞，否则教与学便没有明确的目的。3.教与学都要以“做〞为中心。这是“事如何做便如何学，如何学便如何教〞的必定，所以陶行知说：“要想教得好，学得好，就须做得好。〞“‘做’成了学的中心即成了教的中心〞，教与学在“做〞中统一起来，这样的教才是真教，这样的学才是真学，正如陶行知所说的：“先生拿做来教，乃是真教;学生拿做来学，乃是真学。〞能够看出，陶行知“教学做合一〞思想把“做〞放在教学的中心环节，“做〞是教学经过中的重点，教和学都必需具体表现出在学生的“做〞上，否则就不是真教学。但是，陶行知并没有否认教和学的作用，也不是简单地以“做〞来代替教和学。他明确指出：“我们要反对两种不正确的倾向。一种是将教与学的界线完全泯除，否认了老师领导作用的毛病倾向;另一种是尽管教，不问学生兴趣，不重视学生所提出问题之毛病倾向。〞前者否认了老师的主导作用，必定导致课堂教学的听任自流，后者则完全忽视了学生的主体作用，把学生置于被动位置。所以，教学活动中的“做〞也不完全排除讲授、谈话、练习等方法。他只是针对“学非所用，用非所学〞、重教轻学、重知轻行等传统教育的弊端，提出要把这些方法统一到理论上来，要请教与学都要与理论相结合，要与实际生活相联络，在理论中求真知，在实际生活中探求真谛检验真谛。正如他所说：“我们不能说种稻是做，看书是学，讲解是教。为种稻而讲解，讲解也是做。为种稻而看书，看书也是做。〞对此他还进一步从“知〞与“行〞的关系上进行了概括，以为“行是知之始，知是行之成。〞从这里我们能够看出，他所说的“做〞实际上是知与行的统一，是广泛意义上的生活理论、社会理论和科学实验活动，教学做合一也就是辩证唯物论的知行统一观在教学领域的详细运用，三者互相联络，相辅相成。面对传统教学经过中普遍存在的各种问题，国家提出教育改革，施行素质教育。素质教育将学生创新精神和理论能力的培养作为教育的重点而凸显出来，这启示着当下的教育者，要改变教育思想，更新教育观念，不断地从传统和现代的教育思想中去吸纳新的养分，以适应当下教育改革的步伐，为当下的教育事业添砖加瓦。陶行知说过：“最好的教育，要想让它有效，须是教学做合一;……教学做合一是最有效力的法子。〞“教学做合一〞的教育思想强调以“做〞为教学的中心，假如教学不与做相联络，就可能会出现老师教“死书〞，学生读“死书〞的现象。针对传统教育观念存在的各种弊端，陶行知的这种以“做〞为中心、“教学做合一〞的教学思想，在解决当下素质教育提出的培养学生创新精神和理论能力的问题方面，给我们提供了启示：首先，教法要以学法为基础而展开，做到因材施教。根据陶行知“教学做合一〞思想，教法要根据学法;老师的责任就在于教学生学。因而，老师不只要研究教法，更主要的是要研究学法;要在研究学法的基础上研究教法，只要在充足了解学生的学习兴趣和规律之后的教，才是真教。为此，在课堂的教学中，我们要实行民主，构成和谐、愉快的教学气氛，把学习的基本自在还给学生，解放学生的身心，只要这样我们能力真正把握学生的学习兴趣和学习规律，做到因材施教，也只要在这个经过中学生的创造精神和理论能力才有可能培养起来，对此陶行知说：“创造力最能发挥的条件是民主〞。其次，教学要以做(理论)为中心，培养学生创造精神。陶行知以为：“教学做合一的理论也是集中在‘做’之一字〞。“做〞的涵义，根据他的解释，“单单劳力，单单劳心，都不能算真正之做。真正之做须是在劳力上劳心。〞。“‘做’〞是在劳力上劳心。因而‘做’含有以下三种特征：(一)行动;(二)思想;(三)新价值之产生。〞即“行动而发生思想，由思想产生新价值，这就是创造的经过〞。“做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是毁坏，是奋斗，是探寻出路。〞所以他以为“做的最高境界就是创造〞。事实上也是如此，陶行知在回答朱端琰之问中说，就他所知，古今中外所发现第一流的真知灼见，无不是从做中得来。人类文明的发展历史是一部创造的史诗，是“做〞出来的。由此可见，要培养学生的创新精神，成为创造性人才，我们在课堂中就要始终强调教学做合一，而且教与学都要以“做〞为中心。再次，教学要实行“六大解放〞，激发学生的创造潜能。要培养学生创新精神和理论能力，要相信学生中隐藏着极大的创造潜能，在教学中头脑必需始终贯穿戴这样一根主线，即时刻要留意在“教学做〞的经过中启发学生的创新意识，发掘学生的创造潜能，调动学生创新和理论的积极性，并让学生在做中去尝试创新，要坚信这是完全办得到的。正如陶行知先生所说的：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。〞为此，必需改变传统的教育观念，我们要：(一)解放他的头脑，使他能想;(二)解放他的双手，使他能干;(三)解放他的眼睛，使他能看;(四)解放他的嘴，使他能说;(五)解放他的空间，使他能到大天然大社会里去获得更丰富的学问;(六)解放他的时间，给他一些空闲时间消化所学知识，而且学一点自己渴望学的学问，干一点自己高兴干的事情。这也即是陶行知所强调的教学要实行“六大解放〞。最后，教育者要更新传统教育体制，建立人才创新环境。“教学做合一〞的教育思想，显然已经不同于传统教育方式，从老师的角度看，应该是创造性的教，或者说在创造性的做中教或教中做;从学生的角度看，老师要引导他们创造性的学，或者说在创造性的做中学或学中做。从理论与理论想结合的角度看，陶行知“教学做合一〞思想有一个从低到高的不同条理，固然它自己也包括着传统教育的基本思想，但同时又超出于它。这里，我们所强调的“教学做合一〞相对属于一个比较高的条理，针对当下素质教育提出的目的，从这个新的条理出发，我们必需更新相应的教学形式、教学手段与教学方法，与“应试教育〞相联络的那套考试形式也必需扬弃，即教育者必需从新审视传统教育体制，要从当下的素质教育提出的目的从新设计教育体制，进而为创造性人才的塑造建立良好的教育环境。综上所述，陶行知“教学做合一〞、中心在“做〞的教学思想，把传统教学中的以书本为中心，以教学材料知识为中心转移到以理论为中心，以实际生活为中心，它克制了传统教育中重教不重学，重知不重行，重老师主导作用而忽视学生主体地位，以及教与学脱节、学与用分离的弊端，有助于我们在课堂教学中加强教与学的结合，学与用的结合，教育与生产劳动的结合，理论与实际的结合，进而真正地培养出学生的创新精神和理论能力。以下为参考文献：[1]陶行知全集编委会.陶行知全集(第一卷)[C].长沙：湖南教育出版社，1985.[2]陶行知全集编委会.陶行知全集(第五卷)[C].长沙：湖南教育出版社，1985.[3]陶行知全集编委会.陶行知全集(第二卷)[C].长沙：湖南教育出版社，1985.[4]陶行知全集编委会.陶行知全集(第七卷)[C].长沙：湖南教育出版社，1985.陶行知的教育思想论文篇二：〔解读陶行知教育思想,弘扬素质教育〕摘要：解读陶行知“爱满天下〞“教学做合一〞“学生自治〞“生活教育〞“创造教育〞的教育思想，惊叹于他不愧为“伟大的家〞。今天，联络陶行知的教育思想理论来看当今的教育改革，仍具有很大的现实意义和指点意义，他的那些极具时代精神、创造精神，又极富人民教育思想的真知灼见，都具体表现出了当今素质教育的精华真髓，成为老师不断吸取教育改革营养的源泉。本文关键词语：陶行知;爱满天下;教学做合一;生活即教育;创造教育〔陶行知教育文集〕聚集了陶行知先生平生教育教学研究与理论的精华真髓，文章深切进入浅出、通俗易懂，从“爱满天下〞“教学做合一〞“学生自治〞“生活教育〞“创造教育〞等各个方面集中具体表现出了陶行知先生的“生活即教育〞及“知行合一〞的独特教育思想，经过80多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革仍具有很强的借鉴价值和指点意义。解读陶行知的教育思想，惊叹于他不愧为“伟大的人民教育家〞。今天，我们联络陶行知的教育思想理论来看当今的教育改革，仍具有很大的现实意义和指点意义，他的那些极具时代精神、创造精神，又极富人民教育思想的真知灼见，都具体表现出了当今素质教育的精华真髓，成为我们不断吸取教育改革营养的源泉。一、“爱满天下〞是基础爱就意味着奉献。从古到今，教育在人们眼中都是充斥无私奉献精神的神圣职业。但令人遗憾的是，在社会市场经济大潮汹涌澎湃的今天，一些教育者自发不自发地习惯用商业化与功利化的目光来衡量自己的职业，以致逐步丧失了最高尚的精神境界。麻木、冷漠或者虚伪、势利弥漫在一些老师、学生及其家长之间。“捧着一颗心来，不带半根草去。〞陶先生恰是以他这一颗伟大的爱心滋润着无数颗童心，也培养出了无数的爱心。这样的爱心，恰是我们今天每一个教育者所需要具备的。“没有爱，就没有教育〞，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真理。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的襟怀，提倡并理论了爱的教育。老师爱学生，就有教育，学生爱老师，就产生教育效果。二、“创造教育〞是精华要髓创造教育是陶行知教育思想的精华要髓，是其教育思想体系的主要构成部分，也是其思想体系的宗旨。陶行知先生以为，创造是一个民族生生不息的活力，是一个民族文化中的精华真髓。所谓创造教育，既是培养民族活力的教育，又是培养学生“独出心裁〞能力的教育。他由法国有名雕塑家罗丹所言“恶是枯干〞的话，引出他对创造教育的独到看法。他以为：“天天是创造之时，处处是创造之地，人人是创造之人。〞陶行知创造教育的核心是开发学生的创造力。当今，我们正提倡建立“引导自学型课堂〞这一教学形式，旨在把握新课堂教学改革的脉搏，推动课堂教学的研究和完善，这一教学形式的思想与陶行知的教育思想不谋而合——创设了民主和谐的师生关系，强调在课堂上学生是主体，其目的就是发挥学生学习的自动性，培养学生的创新能力。三、“教学做合一〞是保障陶行知先生说：“先生拿做来教，乃真教;学生拿做来学，方是实学。〞这强调了理论的主要性，自立学习的主要性。新课程要求的学习方式的改变，就是从传统的、被动的、承受的、封闭的学习方式改变为自动的、发现的、合作的学习方式，提倡自立与探寻求索，发挥学生的主体意识、创造性和理论能力，使学生真正成为学习的主人。陶行知先生提出“教学做合一〞，明确指出：“先生拿做来教，乃是真教;学生拿做来学，乃是实学〞。而“不能引导人做之教育，是假教育;不能引导人做之学校是假学校;不能引导人做之书本，是假书本〞。对于一个问题，不是要教师用现成的解决方法来教授学生，而是要把这个解决方法怎样找来的经过，组织好，指点学生，使学生以最短的时间，经过类似的经历体验，自己将这个方法找出来，而且能够利用这种经历体验来找其余方法，解决其余问题。有了这种经历体验，学生能力自己去探求知识，成为自动学习者。假如老师只会用“旧瓶装新酒〞，那就看不到新鲜的事物，老师只要不断研究，能力时常找到新理，只要学而不厌，能力诲人不倦。四、“生活即教育〞是核心“生活即教育〞是陶行知先生生活教育理论的核心，其内涵特别丰富，强调的是教育以生活为中心，反对传统教育脱离生活而以书本为中心。联络当下课程改革的要求，我们的教学应如陶行知主张的：人们应积极投入到生活中去，在生活的矛盾中和斗争中去选择和承受“向前、向上〞的“好生活〞。“生活教育〞理论，不仅在他所处的时代起过积极作用，就是对今天的教育和教学也仍然具有现实意义。生活教育的目标是“培养合理的人生〞。陶行知有句名言：“千教万教，教人求真;千学万学，学做真人。〞“教人求真，学做真人〞是生活教育培养人的根本目的，所以说也是生活教育培养合理人生的最好注脚。“真人〞的详细目的是：(1)做寻求真谛，为真谛献身的人;(2)做人中人，而不是人上人;(3)做有道德的人;(4)做整个的人，即有健康身体，有独立思想，有独立职业，手脑双全、智仁勇合一的人;(5)做主人，即做自己的主人，做国家的主人，做大天然的主人;(6)做创造的人;(7)做现代人。可见，生活教育培养的合理人生就是全面发展、不断创造、不断前进的人生。〔中国教育改革和发展纲要〕指出：“中小学要由‘应试教育’转向全面提升国民素质的轨道，面向全体学生，全面提升学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质，促进学生生动活泼地发展。〞两相对照，不难看出，生活教育培养的目的与当下素质教育的要求并不矛盾，是一致的。回首过去，瞻望将来，我的教育之路才刚刚在脚下展开，陶先生的教育思想自己也才刚接触冰山一角，让我们再次认真学习陶行知先生的教育理论，弘扬素质教育、创新教育的旗帜，以“捧着一颗心来，不带半根草去〞的信念，将毕生献给教育。以下为参考文献：[1]胡晓风.陶行知教育文集.四川教育出版社，2007-01.[2]方明.陶行知教育名篇.教育科学出版社.陶行知的教育思想论文篇三：〔试谈陶行知的创造性教育思想〕摘要：本文通过对陶行知创造性教育思想中给出的"六大解放"的详细分析，举例论证怎样能力培养儿童的创造力。开始结合当前儿童教育经过中所存在的一些问题的分析，进一步论述了创造性教育的主要性和需要性。最后，借助对陶行知的创造性教育思想的深切进入理解和反思，讨论现行教育体制下创造性教育的可行性。本文关键词语：创造性教育幼儿教育在我看来，对幼儿的创造性教育是整个教育体系中最基础也是最主要的一个阶段。具有创造性思维能力，是二十一世纪人才最难得珍贵的素质。正如前苏联教育家卡卢夫德斯基所说：“幼儿是我们这个星球上最勤奋的脑力劳动者，每个幼儿天生就是一个无与伦比的创造性的实验室，他们具有不受任何限制的想象力，具有无穷的不可遏制的发展趋势。〞确实，从儿童心理发展的角度来看，学前期是创造能力的萌芽阶段，但还只是一种潜能，只要在正确的教育方法指点下，这种潜能才会得到进一步的发掘。在创立生活教育理论的经过中，陶行知提出了创造教育思想，他以为，“儿童是新时期的创造者〞，应当解放和培养而不是压制以至摧残儿童的创造力。因而，创造教育必需从儿童抓起。为了培养儿童的创造能力，他提出儿童创造教育的“六大解放〞。1.解放儿童的眼睛首先，应明确观察目的，帮助孩子确定观察对象，鼓励孩子留心观察到底，不要轻易转移目的。第二，有顺序、有步骤地观察。第三，留意从多角度观察事物，不要局限于一个角度，不同的角度观察到的结果可能是不一样的。第四，学会对同一事物、不同事物的比较，发现细微的差异不同，以提升观察能力。总之，解放儿童的眼睛，就是鼓励孩子自在的，真实的去看呈如今他面前的真实的。2.解放儿童的大脑有一位美国母亲拿了一个圆圈问自己的女儿，这是什么?已经上一年级的女儿非常肯定的回答这是“○〞。而就是这个圆圈，在女儿上一年级前，这位母亲问同样的问题时，女儿有“是太阳、是葡萄、象乒乓球……〞各种各样的答案:。那么是什么禁锢了孩子的思维?后来，这位母亲决然与学校对簿公堂，法院院判决学校败诉。人们常说，思想有多远，你就能走多远。只要想不到的，没有做不到的。人的想象力能够使无边无际的。这些都在说明一个道理，一个人的成长或者成功，取决于他对事物的看法，同样的问题，有些人只能看到表象，逃离不了传统的思维定式。而有些人却能放飞自己的思维，发会丰富的想象，进而找到突破点，最终通过努力理论而成功。而这种超乎一般的思维能力，恰是我们在儿童时代要鼎力提倡和培养的。3.解放儿童的双手如今的学生大多是独生后代，一大家子人全部围着孩子转，过着“小皇帝〞的生活。然而就在长辈为他们盛好每一次饭，洗好每一件衣服的时候，孩子却损失了一次次锻炼的时机。于是，就出现了学生能考上大学却不会独立生活的怪事。同样，高分低能的现象在中国出国留学生中也普遍存在。这些学生大多文化成就优异，但是缺乏实验室操作的经历体验，动手能力较差。所以，在如今的情形下提出解放学生的手显得尤为主要，什么事情都应该让学生自己动手去做一做。对于生活中的动手能力，陶行知直言“不会种菜，不是学生〞。在实际的教学中，我们更是要创造条件让学生积极的动手。例如：在教孩子怎样认识长方体时，我们应该让孩子们自己动手画一画、剪一剪、拼一拼，寓教育于动手之中，以动手促进动脑，这样的认识效果可能会更深刻。4.解放儿童的嘴巴在实际的生活中，许多大人以至包含我自己对孩子漫无边际的发问而感到厌倦，在应付孩子的发问时，有时我们委婉点的回答“你如今还小，以后就明白了〞，而大多时候，我们会毫不留情地回绝孩子的发问，“小小年纪，问那么多干什么，教你如何就如何，要听话〞。如今看来，对于孩子来讲，我们是多么的无情地扼杀了孩子探究的欲望。因而，创造性教育的实现，就需要我们从本身做起，鼓励孩子开动嘴巴，发表自己的看法，提出他们的疑问。也许，一个不经意的疑问会在若干年后成为人类伟大的发明和创造。5.解放儿童的空间不要把儿童关在家中，让他们到大天然，到社会中去扩大视野。解放空间，扩大学生认识的眼界，以发挥其内在的创造力。大天然是最好的教师，它应有尽有，奥妙无穷。让学生到大天然中去感受、去体悟、去探寻，到社会中去磨炼是一条极好的丰富知识，开阔视野的途径。谁都明白要让学生知道春天的美丽，最有效的办法是走出学校，走进大天然，让他们亲身去领会。我想这样的感受效果是任何华美的语言所难以到达的不说，枯躁乏味的讲解还会使学生对这门课越来越失去兴趣。马斯洛在阐述人的创造力时说，每一个人都有一定水平的创造力，而初始创造力常处于无意识状况，这种无意识能促进人发现与发明。因而，我们应该把本属于孩子的自在发展和考虑的空间还给孩子。6.解放儿童的时间不要用功课填满孩子们的时间表，要给他们一些空闲时间消化学问，并想一些他们自己感兴趣的东西，干一点他们高兴干的事。如今的学生在“应试教育〞“精英教育〞社会环境下，学生压力空前之大，睡眠不足。严重影响了学生的身心发展。中国青少年研究中心副主任孙云晓在1993年〔夏令营中的较量〕中指出中国7-17岁的男女学生，平均身高、体重、胸围、肌肉、