《少年维特的烦恼》的个人观后感700字

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子弹划破空气，一滴血溅在桌子上，维特永久闭上了眼晴。

十七岁的维特是一个生活在法国封建时期的俊朗少年，在一次舞会上，他结识了一个漂亮大方活泼开朗而又与他年龄相仿的女孩——绿蒂，他为她而吸引，但此时的绿蒂已经定下了婚事，他与绿蒂注定是没有美妙结果的，维特的感情对两人来说都是一种负担，绿蒂不得不减削与维特的相谈会，维特也陷入了迷茫的梦幻之中，无法自拔，在深思冥想中渐渐毁灭了自己，各种不幸的交织，使得维特深受打击，最末竟然选择以一粒子弹的方式结束了自己的短暂的一生。

不得不说对于这样一个拥有十七岁大好年华的少年，他最终选择以这样的方式结束自己的生命，是我所不能赞同的，假如是我，我在第一次得知绿蒂的婚事时，就会克己复礼，在十七岁时，我应当发奋图强，积极热忱友善的对待身边的每一个人，现实生活的五光十色不仅局限于爱情，适度放弃适度沉醉，生命无比珍贵，明天永久比今日精彩，我不能像维特一样沉迷于不切实际的爱情并为之献身。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，我应当用自己的大好年华，搏出自己的一片天地。

在这些情节中，可以表达出德国新兴资产阶级知识分子的精神，维特想要拜托传统的束缚和精神的压制，渴望自由，张扬自我。

同时人也很简单自怨自责，反复咀嚼痛楚。假如以经受生活的立场去生活，人生才能轻松，胜利与失败都是经受，但胜利是短暂的，由于不停会有人超越你，失败却像胶水一样粘着你，但生命最重要的是现在。

这部小说是由日记和书信构成的，完满抒发了男主人公维特的心理世界，抒发了苦闷的心里和茫然地情感。整本书就像一首哀伤而又感人的抒情诗，真实坦率，痛楚与快乐都跃然纸上，激起了读者剧烈的情感共鸣和精神上剧烈的震撼。

维特特别令人可怜，从一个对爱无限向往的少年变成一个情愿为了爱情而放弃生命的痴汉，他的确令人可悲!盼望在另一个宇宙，你能会绿蒂双宿双飞吧。

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看完《少年维特的苦恼》后一个问题纠缠住我。我知道歌德本身就是维特，可为什么歌德本身没有冲动的举措，让维特自杀了呢?让他在生命最繁茂的时期里选择了死亡?当年轻的维特只身一人来到瓦尔海姆，认识了天使般漂亮纯净的少女夏绿蒂时，他的心灵该是多么的圣洁而充斥盼望。又当他得知绿蒂已经和阿尔伯特定了婚时，内心又是多么的冲突与哀伤……

歌德本人曾用这样一段话对他进行概括：“我描写了一个有着沉重细腻情感和真正观测力的年轻人，他陷入迷惘的梦幻中不能自拔，在深思冥想中渐渐毁灭自己。”起初小镇淳朴的民风，自然风光，天真欢乐的儿童予以他极大的欢乐，他也为绿蒂的一颦一笑，一举一动所倾心。在伙伴与爱情的选择中，维特陷入了尴尬痛楚的境地，他毅然离开了。

然而，外界丑陋的环境，污浊的社会关系压抑着维特，使他无法忍受。

维特的经受令人倾慕，究竟他遇到了心爱的人，可以让他付出真心的人。他的经受也是坎坷的，一个重情义的人，不想让自己心爱的人难受，也不想失去一段来之不易的友情。最末，他选择牺牲了自己。我们每个人都有一颗炙热的心，不管自己还是别人遇到困难都应当乐观面对，这个五光十色的世界里，我们要相信，穿过荆棘，肯定会有梦幻的风景!

这本书给了我极大的心理震撼，感情的逐步升华，随着维特的境况一步步深入，让我产生强大的心理共鸣。歌德本人说明说：“这次在读者中引起爆炸，也是这样，之所以如此剧烈，是由于每一个有过无法停息的激情和想象的苦恼的青年人，现在都一下子爆发出来。”

一颗星星的陨落，不会让星空暗淡;一朵花的凋零，也不会让春天失色，为何不乐观面对这个世界呢?

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既然我们都知道歌德本身就是维特，为什么歌德本身并没有冲动的举措，却让维特自杀了呢?

先从外延来看，维特在书中的情节是一步比一步深陷于自己的窘境中，读者的心情是随着维特的行为越来越高涨。假如故事仅仅用简约的离开为结局，使得前文烘托起的高峰一下子黯淡消退了，而不是原本中让那高峰轰然坍塌制造出一种震撼;同时，假如结局是这样，那么故事的主旨就不是一个原意中单纯、执着的青年人几次抵抗社会的压力不胜利最终用自己的生命来公然进行抗议，而是一个能够与自己四周环境与自己挫折做斗争、最终屈服于社会压力的“有为”青年，变了一部教科书、励志书。

再从歌德的角度来看，他当时仍旧为一年多前的恋情苦郁在心，他要释放要解脱就要依靠于某种详细的方式。而他的伙伴的际遇就像书中受刑的工人给了维特一个关键的节点一样，他受到了启发找到了释放的方式，就是让纸上的自己自杀。有的人说作家都很美满，能够把自己想做而不能做的事情用笔来营造，满意自己的感官。歌德的这种“自杀”是须要，我们可以想象，热血青年歌德经受了表达他绿蒂的相遇、相知、想依靠(我是否认他们曾相爱的，觉得只是维特的一相情愿，在于绿蒂不过是一种依靠和习惯)等一系列事项之后，重新有距离地看清了必定的爱情结局后，毅然掏出手枪让子弹穿过“自己”的头颅，这让他的过去的爱情得到了另一种形式的不朽。

写到这里时，他或许是脱胎换骨了，轰然一声，他幡然醒悟。他把过去的自己自杀了，他已经不再是他自己，他让笔下的主角只杀就获得了心灵上真实的自杀快感。现实生活中的歌德在性格与思想都要高一个层次。理智最终是战胜了情感。所以歌德没有选择自杀，(他选择了比自己自杀更好的方式。)但他又是那么需要一次自杀来了结维特的阴影在心头的萦绕。所以维特自杀了，便不仅仅是由于情节的需要与人物性格进展的必定结局，而单纯让他自杀了。

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重要的是，后来想想维特这个少年还是很可爱的。虽然偏执感性，但是对情感不加掩饰的表达也能让我们看到他“人性”的闪光点。那个时代(18世纪)本身就是个人主义萌芽的阶段，太多的年轻人被固化的社会观念压制，得不到情感的宣泄。

加上古希腊文学浪漫主义情怀的感染，却来越多的民族本性被激发出来。

歌德和卢梭一样，都不厌其烦的表达着对大自然的倾慕。《少年维特》文中大段的景色描写和维特的心情形成一种相互映照式的表达，恋爱时环境是初春的万物复苏，被抛弃时环境是狂风暴雨外加泥石流。

这种象征性的文学表达在现在看来比较过时，但对于德国文学萌芽的18世纪，也只有大文豪能这样写，也只有去哪儿兜里都揣着一本荷马诗集的人才能写出。

其实对于这本名著的好，我也说不出太多。

一个是由于看的不认真，再一个只读了一遍品不出味儿。

但是里面关于18世纪历史的小环节让我很感爱好，最具代表的就是“华尔兹”这种舞蹈形式。我印象中大上海百乐门里面民国上流青年似乎跳的主要就是“华尔兹”，80时代各地流行的交谊舞也是“华尔兹”。但是没想到这种时尚的舞蹈方式，其实起源于德国农民的即兴舞蹈。而18世纪上流社会流行的是中世纪的那种“对舞”。

上图是伊丽莎白一世和他男伙伴的对舞，这种舞蹈形式流行了数百年，可以数对男女同时进行，常常会交换舞伴但身体接触较少。步伐笨拙缓慢，手势固定有套路。

一个上层女孩子要学会这种标准舞蹈要花费很长很长时间。

所以当“华尔兹”这种搂着腰快速转圈圈的舞蹈传入宫廷时，那些老古板都吓傻了。他们觉得太下流了，步伐一点不成体统。但是年轻人却特别喜爱这种奔放的舞步，慢慢地这种新舞蹈替代“对舞”就成了上流社会的标配。

尤其是我们一想到19世纪哈布斯堡的宫廷舞会，就会想到一对对盛装旋转的王子和公主，而不再是像照镜子一样的“对舞”。

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尽不再像已往那样，总把命运加给我们的一点儿痛楚拿来反复咀嚼回味;而要享受眼前，过往了的就让它过往。

这一段揭示了人性的一些方面的本质。人很轻易自怨自责，喜爱咀嚼痛楚。

人生是个经受的过程，也是个积累的过程。假如以经受生活的立场往生活，人生就会轻松许多。

胜利是经受，失败也经受，赚钱是经受，赔钱也是经受，兴致勃勃是经受，垂死挣扎也是经受，家庭亲睦是经受，众叛亲离也是经受。每个人只能有自己的经受，谁也不能替换谁。但生活同时也是积累的过程，今日的你是过往的积累。人们都喜爱欢乐，都不喜爱痛楚。然而欢乐就像酒一样，轻易挥发，而痛楚就像水一样，不轻易挥发。

为什么欢乐轻易过往而痛楚会伴随人很长的时间呢?这就要看人为什么会欢乐，人为什么会痛楚。

人得到能满意自己愿看的东西或碰上对自己有利的事情时会欢乐。找到满意的对象、得到钱物、得到职位、吃到美味、观赏到美好的音乐等都会使人欢乐。从上面的例子中可以看出，欢乐的基本特性是得到。

人们失往或者得不到能满意自己愿看的东西或者碰上对自己不利的事情时会痛楚。失往钱物、与人争吵、受人误会、考试失败、身体不适等都会使人痛楚。从中我们可以看出痛楚是与失往和得不到紧密相连的。

人们得到之后就会习惯于东西和财物带来的便利，会很快地变得麻痹。从心理上来讲，人们会将获得回因于他们的努力，因此心理很平衡。而失往会给人原来习惯的生活带来不便。当你拥有某样东西时，你可以选择不用，比如我们有许多东西，但运用得很少，因此你有选择