体育理论与体育实践相互作用研究

体育理论与体育实践相互作用研究体育理论与体育理论是体育研宄中的一对主要范畴，对体育理论与理论关系的正确认识有益于体育理论和理论的健康发展。在体育教学中，不同学者在对体育教学中有关人性和各种因素关系的不同假设基础上，构成了各式各样的互相对立和冲突的理论。体育理论不能象确认天然科学理论那样来确认它。体育理论起源于人们对体育规律的理性寻求，是人们在对体育现象和体育理论抽象、概括和总结基础上构成的专门化、系统化的理性认识，是对体育现象和事实的抽象概括和间接反映。因而，它在形式上超出详细的体育事实和经历体验，而不是对体育事实和现象的直接复制。由于体育理论是对体育这一人类具有明确目的性的社会理论活动的实质和规律的探求和认识，因而，它既是一种事实性的认识，又是一种价值性的认识，同时也是一种相对性的认识。因此，体育理论是一种在逻辑上很复杂的、需要从各种学科观点来讨论其本质的理论。它使所有主要学科的教育研宄工作都能够用来支持对体育理论提出的建议，由此产生的效果，还要依靠不同逻辑水平上进行的批判性的工作[1]。由于体育理论研宄的对象是复杂的、具有很大或然性的体育现象和体育理论，这又在最基本的条理上决定了体育理论无法具有天然科学理论水平的科学性和普适性。因此，就体育理论的性质来说，它并不是纯洁理性的或实证的知识体系，而是一个主观的、价值的、有限的领域，它尽可能地揭示体育规律，但自己并不是纯规律的知识体系。因此，体育理论对理论的作用必定以复杂化、间接化、非对应化的方式表现出来。1体育理论的多样性由于体育理论牵涉到价值，因而体育理论必定包括着对体育的价值性判定，它浸透着体育研宄者对生活理论的关心、人生价值的寻求和文化理想，具体表现出体育研宄者对于人生、人性、集体、社会、国家、民族等基础的和宏大的价值载体的经历体验、洞察和认同。如体质教育、技能教育、全面教育、体育能力培养、快乐体育、毕生体育等思想提出与理论的建构，即反映了不同研宄者的观点，也是复杂的体育现象对体育理论提出的必定要求。当我们把体育教学看作是在不同逻辑水平上进行的一系列活动时，能够清楚地看到不同的体育教学理论包括各种不同的假定。在关于适当的目的或目的方面，关于教育的对象即学生方面，关于知识的性质和方法的有效性等这些假定上，会由于有关人的性质的哲学的、宗教的、心理学的和社会学的各种观点的不同而有所差别。观点的差异不同，导致体育教学理论的不同，也导致为理论建议采用方法的侧重点的不同，它们所起的作用也是不同的[1]。对不同体育教学理论上作出的各个假定，必需在每个逻辑水平上都作出相应的具体审核。不同体育教学理论的争辩焦点是什么?对话的基础(或条理或范围)是什么?无论哪种体育教学理论，在体育使人获得健康这一事实上有着基本的共鸣。但如何获取，效果怎样，各种理论观点不同。这是由于每一种体育教学理论的提出常因条理或范围不同，产生分歧、争辩。显然，在这样的背景下，对于争辩双方来说，争辩的并不是体育能否加强体质的问题，而是何种方式方法更为有效、更有价值的问题;在这里，不同体育教学理论的各个假定，发现的是体育这一社会现象的不同特征和内容。因此，各种理论的差别是逻辑水平上的差别，是相对差别〞，既是湘对差别〞就能够使不同认识体系(方法，价值)之间出现对话，由于它能够说明，自己发现了什么它者方法难以发现的东西，但同时假定它者亦发现了自己不曾发现的东西。多种体育教学理论共存和发展老是需要最低限度的共鸣作基准，在这个共鸣下，差别不是绝对的，它包括共鸣，而且是丰富共鸣知识的一种努力。一旦差别被发现，而且到达了较高的抽象水平，它就可能被别人使用为分析工具，因而也成为共鸣知识的一部分。假如每一种理论知识的抽象条理到达了为其他理论认识自己的问题参照而用，足以给别人提供比较的空间，它就会经过选择性使用而扩散。恰是这种抽象类似的扩散，让不同理论的研宄者理解了不同事实(事件)的意义，使人们愈加全面深刻地了解学校体育这一社会现象或事实[2]。“没有一个理论能象我们经历过的社会现实那样提供一种有关社会现实的完好画面或全面解释。每一种理论都清楚地洞察到社会生活的一个特定方面或侧面，而同时又歪曲或没有看到其他方面。〞体育教学实质上是复杂的和多面的，也许在将来某个时候，会产生一个充足而全面地阐述这一现实的综合性的理论。但在当前的发展阶段，理解体育教学的最好办法是用各种理论帮助我们理解它的不同方面[2]。2体育理论对于体育理论的功能在对体育理论与体育理论关系的认识上要防止过于简单化的弊端。在体育教学中，诸如组织教学理论、鼓励理论、学习理论、社会化理论等，都是建立在组织理论、工业心理理论、认知理论、社会学等更为远离现场的理论之上的。理论概括与理论之间关系并非老是那么清楚明晰而稳定的[3]。它自己并不是理论的操作形式，仅仅仅是一种取向和目的，它不能够超出详细的体育理论需要和情景直接演绎出解决详细体育理论问题的建议和主张，无法代替理论者自己的考虑、选择、运用和创造。虽然不同体育理论在形态上离详细的体育理论有远近之分，如体育哲学，它不关心详细的体育理论，但不能说它毫无理论意义，而是它的着实意义隐含在深条理的价值层面之中。体育理论之所以遭到来自各方面的空疏无用〞、‘脱离理论〞的批评，实际上是它与体育理论作用方式的间接性所决定的必定结果，是人们用工艺学〞的目光对它进行审视的必定结果。体育理论与体育理论的非对应性和非直接性关系，不是说体育理论对于体育理论没有意义，相反，它表示清楚体育理论作用于理论的确有一个复杂的机制。2.1认识功能体育教学理论中已经积累了丰富的经历体验和科学的事实，这是丰富体育理论的源泉。但是，大量的经历体验性认识不会自动产生新的理论来指点理论的发展，而是需要人们突破原有的基础，通过理论研宄，使经历体验性认识转化为理论性认识，揭示体育教学活动的规律。理论的重要价值在于它的说明解释功能。世间所有的现象都需要解释，而理论恰恰为详实的解释、说明打下坚实的基础。3]〞在认识理论的条理上，体育理论在一定水平上揭示了体育的实质和发展规律，因而能够为人们提供根据，对过去或当下的体育现象作出科学的说明和阐释，促进人们对体育现象的认识和了解。同时，运用理论思维，从动态中观察事物，既能说明过去，又能揭示客观事物转化的某种趋势，经过深条理的分析与综合、抽象概括，对事物的存在形式作出新的表述，有利于人们推导出对将来体育现象的科学判定，帮助理论者根据对体育规律的认识去预测体育将来可能发生的变化。从深条理来看，体育理论揭露了体育的实质、天性和本源的内涵，讨论和揭示了体育的内在规律和运行机制，构成了一个基本的理论框架构造，能对体育的基本概念和基本原理作出有科学根据的解释，进而促进人们对于体育的完好理解以及对体育众多要素之间逻辑关联的把握，有助于解决对体育的认识问题。它为体育理论者有的放矢地反思体育行为提供了不可或缺的认识根据。有理性、有思想，就有智慧和创意、判定和，就能不断提升认识能力，实现理论指点理论，推动体育理论的发展，使体育教学不断进步，适应新社会发展的要求。2.2价值的启迪与唤醒功能理论是对现象的通用的解释……而理论则是一种干涉，这种干涉的基础是主体能够有意识、有目的地将其个人能力、来自各方的需要、当前所处的环境以及有关的理论加以整合。〞体育理论能够启发体育理论者的体育自发，促进他们对体育实质、价值和意义的领悟。体育理论是一种生命体验的理论，体育老师只要具有一种自发的意识能力在每一时刻以适当的方式进入学生的心灵，去塑造人的心灵。一种成功、深刻的体育理论，能给理论者以人性的陶冶、价值的体悟和视界的拓展，促进理论者对体育的自发考虑和审思，进而更深刻地领悟体育的价值和意义。体育理论促进体育理论者对原有体育理念的理性批判，并在这里基础上为理论者重建自己的体育理念提供理智资源。体育理论是体育研宄者体育理想的深刻表达，它具体表现出着时代精神和价值取向，提出理想体育的假定，确立了现代体育的理念与价值坐标，有助于理论者以特定的价值标准和体育信念对体育理论中隐含的前提进行价值判定，反思体育理论所承载的文化价值，而且帮助体育理论者根据当下文化精神生活的需要在其意识中重建、重植新的文化价值理想，培育新的体育精神。体育理论对体育理论的作用和关系具有内在性、间接性，它通过促进体育理论者的体育认识，启蒙和唤醒体育理论者而起作用。有关社会行为的不像有关物理、生物领域的科学理论那样发达，那么可靠。很多所谓的理论仍然只要有限的解释力和预测力。[3]〞因此，体育理论作为一种对体育社会行为自发的理性认识，在一定的意义上说，它所能为理论提供的理性认识并无绝对的普遍意义。体育理论的目的重要不是为体育理论工作者提供规则性、技术性的知识，其深层目的是通过将体育研宄者本身的理想展示给理论者，启迪与唤醒体育理论者，加深和更新人们对体育及其价值的理解，而不在于为体育理论提供一套实际有效的工具。理论者对体育理论的选择取决于理论自己的魅力和理论者对此的主观判定和理解。理论对理论的指点作用机制在于唤起体育理论主体内心的参与、价值的认同和精神的再生，引起理论者对体育的意义、价值、理想等主题的深层思考。体育理论对理论构成的是一种内在的、反思性的、批判性的关系，而不是外在的、工具性的、同一性的关系。3制约体育理论对体育理论发挥其功能的重要因素从体育理论对体育理论的作用机制来看，体育理论对体育理论发生作用和影响必定是以体育理论者对理论的真正认同、选择和运用为前提的，体育理论所揭示的内涵只要转化为体育理论者的理论能力和方式才具有价值和意义。而理论工作者对一种体育理论的认同，是理论者在对新〞、‘旧〞或多种体育理论做价值等级衡量和评判的基础上选择的结果，它所需的是理论者本人内在的、理性的反省力和素养，需要理论者的批判意识和智慧来确保新的体育理论在理论者头脑中真正的认同和内化。从体育理论的性质特点来看，任何体育理论作为人们对于体育理论规律的理性认识都只能是一种相对性的认识。体育理论只能是理论主观向理论客观的无尽头的接近经过，不存在某种一经到达便永远不变的静止理论，更不存在最终理论，它需要不断地修正、发展和完善。3.1体育理论本身因素的限制体育理论要能够真正对理论产生作用，要求理论本身必需具备科学性、明晰性、时代性和文化的适应性。体育活动有着本身固有的逻辑和规律。体育理论的科学性就在于体育理论作为体育研宄者对体育的理性探寻求索能否客观地、真实地反映体育内在的实质规律和联络，反映体育的本来面目。体育理论的明晰性就在于能为理论者提供具有一定质和量的信息。体育理论自己必需有确定的观点，不能似是而非、含糊其词，更不能自相矛盾。体育理论提供的信息必需使人们对这个理论所指向的对象具有一定的可感悟性和可观察性。体育理论要有效发挥对理论的作用，必需从总体上把握时代发展的基本走向，紧扣时代的脉搏，把思维的触角伸向人类现实的体育理论，透视人类体育理论的精神底蕴。任何体育理论，都是在一定的民族文化环境中孕育和发展起来的，因此具体表现出出浓郁的民族文化的特色。正由于体育研宄者对体育的探寻求索一开始就处在既定的文化环境中，为某一特定的文化传统气氛所包抄，所以，任何的体育理论都具体表现出着体育研宄者不同文化环境下特定的研宄思维方式、价值观念和心理习惯，具体表现出出体育认识上的文化风格差别，构成体育理论不同的民族文化倾向。3.2体育理论主体的限制体育理论主体必需对理论进行反思、选择、综合而加以应用，因此，体育理论主体素质的问题将会使体育理论对理论功能的发挥产生影响。体育理论主体对体育理论在理论功能上发挥的限制，首先表现为体育理论者理性的反思意识和能力。‘反思型老师所追随的是探寻求索被常识掩盖之下的对于理论经历的真正理解[4]。理论者对体育理论问题自发反思意识的强弱一定水平上决定实在践者对体育理论的关注和考虑的水平，进而间接影响着新旧体育理念在其头脑中的更新和替换。体育老师在理论中对教育意义的自动探求、反思，会推动提升体育老师的教育责任感和理论思维能力，使老师对体育教学活动有更深切进入的理解，在体育教学理论中不断进行考虑、解析和修正，进而不断提升本身体育教学效能和素养。其次，是理论者理论素养和思维能力。体育理论者的理论素养影响着他对体育理论的审视、取舍、吸纳和内化，影响着对新理论的价值判定和承受水平，同时也决定实在践主体对体育理论产生主观误解和误读可能性的大小。体育老师只要采用多向度、多视角看问题，才有利于把握问题本质，得出符合客观实际的结论，能力在教学中游刃有余。不同的体育教学理论观点构成了一种多维视野看待体育教学复杂的社会现象。从其不同观点的思维角度对这一社会现象进行论述[5]。再次，是理论者对理论的选择和整合能力。现实社会中体育理论的纷繁多元也要务实践者有足够的能力对之进行合理的整合，而不至于感到莫衷一是。在多样化的基础上，努力实现教学认识方式的优化和综合。通过鼓励多样化来促进教学认识方式的繁荣。在多样化探寻求索的基础上，还应进一步加强综合，进而促进教学认识方式的优化。所谓综合，有选择和组合两个侧面。选择强调的是：多样化不是说什么都一样好，没有任何取舍，在详细条件下，不同的教学认识方式有不同的价值，因此必需优选。有时从体质教育〞视角，有时从快乐体育〞视角来说明特定的教学现象，而有时则从‘技能教育〞视角或‘全面教育〞视角以及它们的穿插点来说明之。有些时候快乐体育〞可能是提供说明某一特定教学现象的最佳视角，而在其余一些时候，体质教育〞视角或技能教育〞、全面教育〞和毕生体育〞视角的穿插也许能提供最富洞见的分析。在观察体育教学复杂的社会现象经过中，宄竟选择何种视角、选取几种视角以及怎样整合和协调各种理论视角，取决于观察研宄者自己的特点和详细研宄对象的情况。所遵守的原则是，能够提出新颖的能说明问题的观点，引起人们对新现象的关注，揭示那些迄今为止一直被掩蔽的关系，提供新的看待问题的方法，对体育教学现实能够有一个综合客观的把握。企图用一种观点、一维视野、