《好仁不好学其蔽也愚》课件27张

好仁不好学，其蔽也愚对于我们来说，为什么要学习？孔子又是如何理解学习的呢？诵读课文，疏通文意，完成以下分类：

为什么要学习？

何谓好学？

学什么？（基本内涵）（第1、2、3、4、9章）（第7、8章）（第5、6、10、11章）初读入境为什么要学习？【选文一】

孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”【译文】孔子说：“生来就知道的，是上等人；学习后才知道的，是二等人；遇到困难才学习的，是三等人；遇到困难也不学习的，这就是下等人了。”人分四等通过学习改变地位阶层【选文二】子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”【译文】孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。”承认自己非天才勤能补拙为什么要学习？

【选文三】

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”【译文】孔子说：“只有一个十户人家的地方，也必须会有像我孔丘这样忠厚诚信的人，只是比不上我孔丘一样喜欢学习啊。”对自己好学的自信勤能补拙为什么要学习？好学学而不厌，诲人不倦敏而好学，不耻下问发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至思考：好学的论据？孔子《师说》【选文四】

子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。【译文】“坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪而没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害己；一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人；一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸；一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。”为什么要学习？【选文四】

子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。为什么要学习？学习的重要性：（学可去蔽）六言——“仁、智、信、直、勇、刚”六蔽——“愚、荡、贼、绞、乱、狂”东郭先生把“兼爱”施于恶狼身上，因而险遭厄运。这一寓言告诉我们，即使在人与人的关系中，也存在“东郭先生”式的问题。一个人应该真心实意地爱人民，但丝毫不应该怜惜狼一样的恶人。现在，“东郭先生”和“中山狼”已经成为汉语中固定词语，“东郭先生”专指那些不辨是非而滥施同情心的人，“中山狼”则指忘恩负义、恩将仇报的人。好仁不好学，其蔽也愚一味地喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢。例一：东郭先生与狼农夫与蛇例二：春秋时期，宋楚在弘大战，楚军正在渡河，宋有大将建议趁此消灭楚军。宋襄公为了表示“仁”，等楚军渡河再战。结果宋军大败，宋襄公也因伤了腿而送命.主人公有仁义之心，但没明辨是非而带来麻烦甚至送了命。

公元219年，曹操率大军在汉中与刘备决战，不料刘备据险坚守不战，欲收兵回都，又怕被蜀兵耻笑，进退两难，正碰上厨师端着鸡汤进帐。曹操见碗中有鸡肋，曹操便随口念道：“鸡肋!鸡肋!”行军主簿杨修，见传“鸡肋”二字，便让随行士兵收拾行装，准备撤兵。有人报告给夏侯惇。夏侯惇大吃一惊，于是请杨修至帐中问道：“您何收拾行装?”杨修说：“从今夜的号令来看，便可知道。鸡肋，鸡肋，食之无味，弃之可惜。如今进兵不能胜利，退兵让人耻笑，在这里只是浪费时间，不如早日回去，来日魏王必然班师还朝。因此先行收拾行装，免得临到走时慌乱。”夏侯惇说：“先生真是明白魏王的心思啊！”然后也开始收拾行装。于是军营中的诸位将领，都开始收拾行囊，没有不准备回朝的。当晚，曹操心烦意乱，不能安稳入睡，便绕着军营转悠。见士兵们都各自在准备行装。曹操大惊，急忙回营帐中召集部下问其原因。部下回答说：“主簿杨祖德事先知道大王想要回去的意思了。”曹操把杨修叫去问原因，杨修用鸡肋的含义回答。曹操大怒的说：“你怎么敢乱造谣言，乱我军心！”便叫刀斧手将杨修推出去斩了，将他的头颅挂于辕门之外。好知不好学，其蔽也荡一味地喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪没有准则。一个人的品质要通过努力学习去完善，如果不加强学习，不善于运用，即使有“仁”“智”等美德也会害人害己。

杨修：鸡肋【选文九】子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”【译文】古代的求学的人学习是为了自己（增加学识，修养道德），现在的人学习是为了向别人卖弄。增智/卖弄炫耀需更充实自我为什么要学习？【选文七】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【译文】孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。【注释】(1)就：靠近、看齐。(2)有道：指有道德的人。(3)正：匡正、端正。

敏事慎言即好学什么是好学？【名人事例】宋代名臣王曾考科举连中三元，道贺的人说：“士子连登三元，一生吃着不尽。”意思说你考出来了，一生不愁吃不愁穿了，王曾正色回答：“曾生平志不在温饱。”做官固然是一种职业，但绝不能仅仅把它看作一种谋生的手段，因而庸庸碌碌，甚至为非作歹。孔子提出敏事慎言即好学，言行也是学问

毛主席说：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”再有《红楼梦》里那副名联：

世事洞明皆学问，人情练达即文章。可以说，书斋里是一种学问，书斋外又是一种学问，两种学问做通了，才是大学问。【选文八】

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”【译文】鲁哀公问道：“你的学生哪个好学？”孔子回答说：“有一个叫颜回的好学，不把自己的怒气（或者对某人的怒气）发泄到另外一个人身上，不重犯早先犯过的错误，他不幸短命死了。现在就没有好学的了，再没听说过好学的人了。”培养道德情操与习惯先成人再成才什么是好学？孔子说

：少成若天性，习惯如自然。意思就是小时候形成的良好行为习惯和天生的一样牢固。后来习惯成自然也就成了约定俗成的成语。意思是说，儿童时期养成的习惯就像人的天性一样牢固，很难改变。

教育家叶圣陶先生说过：“教育就是习惯的培养。”英国著名哲学家培根也说过：“习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完善的教育去建立一种良好的习惯。”【选文五】子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”【译文】孔子说：“一味谦恭而不拿礼来作节制就会很辛苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾，一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸，一味直率而不拿礼来作节制就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚（即厚待父母、亲族），那么老百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。”①劳:辛劳，劳苦。②葸:音xǐ，拘谨，畏惧的样子。③绞:说话尖刻，出口伤人。(4)笃：厚待、真诚。(5)故旧：故交，老朋友。(6)偷：淡薄。好学要学礼好学，学什么？拓展：你所了解的人中，那些人做到了“故旧不遗”？

举例（参考）：朱元璋当皇帝后费尽周折要找到年轻时和他一起种田的田兴，和他共享荣华富贵；汉光武称帝后找到同学严光叙旧；韩信不忘漂母给他饭吃的旧恩，做了楚王后奉黄金千两给漂母。

“漂母”这个典故源于《史记.淮阴侯列传》。

韩信少年时虽有才能却得不到别人的赏识，做生意又不善于谋划，所以只好寄人篱下，受到人们的辱骂和鄙视。

有一次，韩信在淮阴城下钓鱼，眼看已到中午吃饭的时候，他还没有地方可去。河边有一些老年妇女在漂洗棉絮，有位善良的老人看见韩信饥饿难耐的样子，就把自己的饭菜拿出来给韩信吃，这样连着十几天，韩信非常感激，发誓以后定要重报这位老大妈。老人听了这话后，生气地说：“大丈夫不能自己养活自己，我是可怜你才给你饭吃，根本没有指望你来报答。”后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为齐王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她。这句成语就是出于这个故事的。它的意思是说：受人的恩惠，切莫忘记，虽然所受的恩惠很是微小，但在困难时，即使一点点帮助也是很可贵的;到我们有能力时，应该重重地报答施惠的人才是合理后来，人们就有这个典故来表示馈赠食物。一饭千金

【原文六】子夏曰:“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身,与朋友交，言而有信：虽曰未学,吾必谓之学矣。”

【译文】子夏说：“尊重有才有德的人而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽自己的力量；侍奉君上，能够贡献自己的身家性命；跟朋友交往，说话诚实有信用：这种人虽说没学，我也一定说他学了。”好学要注重品行修养好学，学什么？【原文十】子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”【译文】孔子说：“后生小子进家就要孝顺父母，出门就要敬重长上，谨慎而诚实，广泛地关爱大众而亲近有仁德的人。做到这几点以后还有力量，就用来学习礼乐制度和文化知识。”学习先学做人，修身好学，学什么？【原文十一】

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。

他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”好学，学什么？

1、

古人云：“父母之爱子，则为之计深远。”孔子也不例外，教育孔鲤，用思深远。教导其子，无异于门人。故曰“天地至公，圣人无私”。君子不私其子，必至公正于天下。2.孔子拿《诗》、《礼》等典籍教育后辈，其重点在立身处世方面。可见孔子所说的“好学”主要是从人格修养、道德实践的意义上说的即“学礼、修身”，跟现在所理解的喜欢学习知识或技能有所不同评析思考：先秦儒家之教