报任安书复习课件

金太阳教育《报任安书》复习课件报任安书(节选)司马迁教学目标1.疏理本文的生字通假字和古今异义词2.应重点掌握实词3.整理文中以、而的用法4.于、乃的用法和特殊句式《史记》——史家之绝唱，无韵之《离骚》

司马迁自述其写作此书的目的是：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”《史记》被列为中国第一部“正史”。自此以后，历代“正史”的修撰从未断绝，汇成一条文字记载的历史长河，堪称世界史学史上的奇迹。编修史书需要四种素养

史德（“不虚美，不隐恶”）史学（材料丰富）史识（善于决断）史才（“言之无文，行而不远”）

司马迁有着浪漫的诗人气质从《报任安书》和《史记》中，处处可以看到他富于同情心、感情强烈而容易冲动的性格特点。他由李陵事件而遇祸，也是一场性格的悲剧。因为无论从私交还是从官职来说，他都不负有为李陵辩护的义务。西汉末的扬雄说：“子长多爱，爱奇也。”（《法言》）史家之绝唱，无韵之《离骚》

《报任安书》中，把《周易》、《诗经》、《离骚》等等，归结为“大抵皆圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”，由此提出了“发愤著书”之说。这种说法不一定完全符合于他所列举的古人著述的实情，但完全符合于《史记》的实情。《史记》在叙述历史人物事迹的同时，处处渗透了作者自身的人生感受，内心的痛苦和郁闷，这就是我们千年之下读《史记》仍不能不为之感动的关键。鲁迅《汉文学史纲要》称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，后者也正是从这一点着眼的。

体裁解说——书

“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等，例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）等。

一（1）

提出了任安来信要点，说明了自己此时写这封信的原因。诉说自己困厄受辱的处境，陈说无力“推贤进士”的苦衷，倾吐了愤懑的心情，并表达了对即将离世的朋友的怜念。二（2—3）申述遭极辱而不自杀的原因。卑微的身份带来的结果生命的价值1、假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？既表达了毫无意义地死去不值，又表达了对社会不公的愤慨之情。2、“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”这是司马迁的生死观，司马迁议论的核心——生命价值的轻重靠自己来选择！三（4—5）进一步说明隐忍苟活的原因是为了完成《史记》。1、盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。周文王被拘禁而推演八卦为六十四卦，写成了《周易》；仲尼一生困顿不得志而作《春秋》；屈原放逐，就写成了《离骚》；左丘眼睛失明，就有《国语》传世；孙子受了膑刑，就编著了兵法书；吕不韦被流放到蜀地，《吕览》才流传于世；韩非被囚于秦，有《说难》、《孤愤》传世；《诗》三百篇，大都是圣人贤者抒发悲愤之情的作品。

2、究天人之际，通古今之变，成一家之言。

想借此来探究自然界和人类社会的关系，寻找古今历史复杂现象后面的共同点，成就自己独到的（历史）见解。

3、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责(zhài)，虽万被戮，岂有悔哉！

我如果真的著成了此书，能藏之于名山，传给志同道合之人，以至广泛流布到社会上，就可以补偿以前受侮辱而不死所耽误的时间，即使受更厉害的刑罚，难道还有悔恨之心吗？四（6）书信结尾，再次沉痛羞辱的愤懑心情并陈说对余生的看法。

居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！

悲痛欲绝的心情。生字曩者辱赐书沉溺缧绁之辱哉唯倜傥非常之人称焉垢弥甚耳无乃与仆私心剌谬乎身直为闺閤之臣孙子膑脚且夫臧获婢妾仲尼厄而作<春秋>Nǎng,从前Léixiè,绳索,借指监狱Tìtǎng,卓异超群,洒脱不拘Gòu,耻辱读là,违背Gé,小门,闺閤,指宦官Bìn,剔除膝盖骨Zàng,男奴È,困窘古今异义意气勤勤肯肯夫人情莫不贪生恶死,顾妻子鄙陋没世而文采不表于后世也幽于粪土之中而不辞唯倜傥非常之人称焉恨私心有所不尽且负下未易居,下流多谤议仆以口语遭遇此祸身直为闺閤之臣今虽欲自雕琢情意,诚恳,今,意志;勤劳踏实人之本性,今情谊,情面平平庸庸,文章监狱不一般的,杰出的个人的志愿处于卑贱的地位言论.今口头表达宦官.今房子辩解,解释.今雕刻独身孤立近自托于无能之辞大底圣贤发愤之所为作也孤独,孤单不好,不良.文辞抒发愤懑,今努力左丘失明,厥有<国语>思厥先祖父思垂空文以自见草创未就,会遭此祸是以就极刑而无愠色仆诚以著此书宁得自引深藏于岩穴邪曼辞以自饰适足以自辱耳适得府君书无乃与仆私心剌谬乎所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者且夫臧获婢妾,犹能引决才,一说他他流传完成,正赶上接受果真,如果宁:难道.引:退隐美妙,美好恰好,刚才恐怕------吧----的原因且夫:发语词.引决:自杀以教以慎于接物亦欲以究天人之际以舒其愤思垂空文以自见与时俯仰,以通其狂惑曼辞以自饰是以就极刑而无愠色仆以口语遭遇此祸以污辱先人仆诚以著此书用,表凭借的工具和手段用来,表目的因为,表原因通“而”,并且通“已”,已经于教以慎于接物至激于义理者不然不能容于远近少卿视仆于妻子何如哉幽于粪土之中而不辞者鄙陋没世而文采不表于后世也近自托于无能之辞于俗不信下至于兹在被对在到乃乃有所不得已也屈原放逐,乃赋<离骚>乃如左丘无目今少卿乃教以推贤进士死日然后是非乃定无乃与仆私心剌谬乎作计乃尔立唯倜傥非常之人称焉是于是,就就却才恐怕------吧如此,这样语气词,啊特殊句式教以慎于接物今少卿乃教以推贤进士宁得自引深藏于岩穴邪至激于义理者不然而君幸于赵王所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世而文采不表于后世也.诗三百篇,大底圣贤发愤之所为作也状语后置被动句判断句鄙陋没世，而文采不表于后世也显露仆窃不逊谦辞：私下。不逊：不谦虚。稽其成败兴坏之纪考订，考查。考查它们成功、失败、兴盛、衰落的规律。网罗天下放失旧闻失：通“佚”，散失。仆诚以著此书诚：果真；以：通“已”。无乃与仆私心剌谬乎？恐怕*****吧适足取辱耳适：恰好；耳：罢了。固定句式的翻译日饮食得无衰乎？无乃尔是过欤？无乃与仆私心剌谬乎？何以伐为？奚以之九万里而南为？古人所以重施刑于大夫者所以隐忍苟活，幽于粪土中而不辞者虞兮，虞兮，奈若何？如太行王屋何？且为之奈何取吾璧不予吾城，奈何？得无****乎：表推测，译为：该不会****吧无乃***乎：恐怕*****吧奚以，何以****为：为什么****呢？所以***者：***的原因。奈***何，如***何：把***怎么办，怎么安置***奈何：怎么办？与、所的用法与1。连词、介词：跟、和、随。“与