小学语文人教五年级上册第八单元人教部编版五年级语文上册《古人谈读书》教学课件

25古人谈读书第2课时五年级上册

人教部编版课文精讲02课前导读01课堂总结03课后延伸04家庭作业05课前导读

上一节课，我们学习了《论语》中的几段话，了解了古人学习的态度和方法。今天，我们继续学习课文，相信同样会给我们重要的启示。课文精讲

课文第二部分，是宋代朱熹的关于读书方法的一段话。

朱熹：字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，被世人尊称为“朱子”。课文精讲

余①尝②谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。

【注释

】余：我，文中指朱熹本人。尝：曾经【译文】

我曾经说过：读书有三到，叫作心到，眼到，口到。课文精讲你是怎么理解读书“三到”的？三到：指的是要用心思考，眼要看到，口要读到。课文精讲

心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。【注释

】此：这里，指书本漫浪：随意记：记住【译文】

心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，心和眼既然不专心，却只是随意地诵读，就一定记不住，即使记住了也不能长久。课文精讲

“三到”之中，你觉得哪一“到”最重要呢？说说你的看法。课文精讲

三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

【注释

】急：重要矣：了岂：难道乎：语气词，相当于“吗”【译文】

三到之中，心到最重要。心既然到了，难道眼和口会不到吗？课文精讲

心既到矣，眼口岂不到乎？最后一句使用反问句，更强调了“心到”的重要性。（反问句）

课文精讲朱熹的读书法是什么？心到、眼到、口到。这三者可以调换位置吗？

不能。因为只有心到了，眼和口才能更专心地读书、学习。课文精讲

课文第三部分出自曾国藩的家书，这位伟大的清代名臣给了我们怎样的读书方法呢？

曾国藩：初名子城，字伯涵，号涤生，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。课文精讲

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。【注释

】盖：发语词，没有实际意义。志：志向识：见识恒：恒心【译文】

读书人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。课文精讲

你是怎么理解曾国藩提出的读书“三有”的？课文精讲

有志则①断②不甘为下流；【注释

】则：就断：一定下流：地位卑贱（的人）【译文】

有了志向就一定不会甘心做一个地位卑贱的人。课文精讲

有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；【注释

】窥：从小孔、缝隙或隐蔽处偷看。【译文】

有了见识就知道学无止境，不敢稍有所得就自满自足，像河伯观海，井底之蛙，这都是没有见识的人。课文精讲

这句话里面有两个典故，一个是“河伯观海”，一个是“井底之蛙”，这两个典故分别告诉了我们什么道理？课文精讲

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。河伯观海出自《庄子》：课文精讲

意思是：秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔，波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。课文精讲

“河伯观海”和“井底之蛙”的意思差不多，都是形容人见识短浅。

这里运用典故说明了没有见识就没有办法沉下心来学习，容易自满自足的道理。课文精讲

有恒者则断无不成之事。有恒心的人就一定没有做不成的事情【译文】

此三者缺一不可。【译文】

这三个条件缺一不可。

“缺一不可”说明“有志”“有识”“有恒”三方面是相辅相成的。要想有所成就，这三方面缺一不可。课文精讲

借助注释读懂古文

读懂古文最快捷的方法就是借助课文中的注释。在读好、读通课文的基础上，对照课文中的解释，结合自己平时掌握的文言文语言表达特点来理解。自己尝试弄懂每个词、每句话的意思。课文精讲

这篇课文我们学习了一些古人读书的方法，对你们来说有什么收获呢？课堂小结

通过这节课的学习，我们知道了一些古人读书的方法和态度。在学习中要结合自己的实际情况，找到适合自己的读书方法，并善于动脑、勤于思考，养成良好的读书习惯，让自己的学习效率不断提高。课堂小结板书设计古人谈读书

读书态度

（一）

好学好问默而识之学而不厌读书方法实事求是（二）读书三到心到眼到口到（三）读书三有有志有识有恒课后延伸拓展阅读子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”孔子说：“只读书而不思考，就会迷惑而无所得，只是思考却不学习，就会精神疲倦而无所得。”——《论语》课后延伸拓展阅读

且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，及清净之乡、神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但问立志之真不真耳！