文艺复兴巨匠的人文风采11课件

第12课

文艺复兴巨匠的人文风采第12课

文艺复兴巨匠的人文风采1导入有关文艺复兴研究的部分著作导入有关文艺复兴研究的部分著作2基督教会垄断西欧文化教育约千年之久，人们生活在缺少理性思维和人文精神的蒙昧之中。14世纪以来，意大利工商业城市兴起，出现了资本主义萌芽。新生的资产阶级追求财富与人生享乐，一场新文化运动悄然兴起。由于当时资产阶级还没有成熟的思想体系，只得借助被教会视为异端的古希腊、古罗马文化来表达自己的反封建思想，因此这场运动被称做文艺复兴运动，它催生出众多彪炳史册的人文主义思想文化巨匠。导入基督教会垄断西欧文化教育约千年之久，人们生活在缺少理性思3薄伽丘和《十日谈》薄伽丘和《十日谈》4薄伽丘

薄伽丘（1313—1375），意大利作家。他出生在巴黎，早年在那不勒斯经商，后大部分时间住在佛罗伦萨。他拥护共和政体。薄伽丘是个多产作家，写过传奇、叙事诗、史诗、短篇故事等。他的杰作是短篇小说集《十日谈》，它为欧洲近代短篇小说开了先河。

薄伽丘薄伽丘（1313—1375），意大利5《十日谈》（中译本）封面1353年《十日谈》（英文第1版）原版插图《十日谈》的开端叙述10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，讲了100个故事，故名《十日谈》。通过这些故事，作者揭露教会的黑暗和腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞赏手工业者、商人的智慧和才干，歌颂真挚的爱情和高尚的情操，表现了资产阶级对人生的追求。《十日谈》（中译本）封面1353年《十日谈》（英文第16《十日谈》插图《十日谈》插图7彼特拉克但丁薄伽丘、但丁和彼特拉克被誉为文艺复兴“前三杰”。彼特拉克但丁薄伽丘、但丁和彼特拉克被誉为文艺复兴“前三杰”。8圣十字教堂外的但丁雕像圣十字教堂外的但丁雕像9诗人但丁在注视弗洛伦斯（画中右侧城堡），该画创作于1465。诗人但丁在注视弗洛伦斯（画中右侧城堡），该画创作于1465。10但丁但丁《神曲》封面但丁但丁《神曲》封面11但丁《神曲》插图——幻游天堂但丁《神曲》插图——幻游炼狱但丁《神曲》插图——幻游天堂但丁《神曲》插图——幻游炼狱12但丁《神曲》插图——幻游地狱返回返回但丁《神曲》插图——幻游地狱返回返回13《幻游地狱》（之二）（《神曲》插图）《幻游地狱》（之二）14文艺复兴的艺坛三杰文艺复兴的艺坛三杰15达·芬奇《自画像》

达·芬奇（1452—1519），意大利文艺复新时期最负盛名的艺术大师、科学家，知识渊博、多才多艺。他生于佛罗伦萨郊区的芬奇镇，卒于法国。恩格斯对他的评价很高，赞扬他“不仅是大画家，而且与是大数学家、力学家和工程师”。达·芬奇与米开朗琪罗、拉斐尔并称文艺复兴三杰，尤以《最后的晚餐》和《蒙娜·丽莎》等画驰名于世。达·芬奇《自画像》达·芬奇（1452—15116文艺复兴运动以前的圣母像文艺复兴运动以前的圣母像17《蒙娜丽莎》

《蒙娜丽莎》（高77厘米，宽53厘米，现藏于巴黎的卢浮宫）是一幅享有盛誉的肖像画杰作，画中人物坐姿优雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，使人物内心丰富的感情和美丽的外形达到巧妙的结合。这种臻于完美的生动肖像作品，实为人文主义关于人的崇高理想的光辉体现。大图《蒙娜丽莎》

《蒙娜丽莎》（高77厘米，宽53厘18《最后的晚餐》《最后的晚餐》（高420厘米，宽910厘米，现藏米兰圣玛丽亚·戴列·格拉契修道院）反映了基督教传说中最重要的故事之一。此画是达·芬奇为米兰圣玛利亚·戴列·格拉契修道院食堂所画。整个画面严整、均衡，而富于变化，无论从构思的完美、情节的紧凑，人物形象的典型塑造以及表现手法的纯熟上都堪称达·芬奇艺术的代表。大图

19米开朗琪罗《自画像》

米开朗琪罗，1475年3月6日出生于佛罗伦萨，是意大利文艺复兴时期著名的雕塑家、画家、建筑师和诗人。他的艺术创作深受人文主义思想和萨伏那罗拉宗教改革运动的影响，以现实主义方法和浪漫主义的幻想，表现当时市民阶层的爱国主义和为个人而奋斗的精神面貌，富于人性和人的情感，在艺术上具有坚强的毅力和雄伟的气魄。代表作品有雕塑《大卫》《摩西》和梵蒂冈西斯廷教堂壁画《创世纪》、《末日审判》等。米开朗琪罗《自画像》米开朗琪罗，1475年3月6日出20

米开朗琪罗于1501-1504年间完成《大卫》雕像，时年29岁。他塑造了一位走向战场的年轻人，肌肉饱满，目视前方，左手紧握投石机带，右手攥着一块石头，随时准备给予敌人致命的一击。米开朗琪罗于1501-1504年间完成《大卫21

西尼奥里广场上的《大卫》是复制品，为了保护这件艺术珍品，佛罗伦萨人于1873年把原作移至佛罗伦萨美术学院陈列馆。西尼奥里广场上的《大卫》是复制品，为了保护这22

《圣经》传说摩西是古代犹太人最早的领袖，他带领犹太人逃出埃及领地，摆脱埃及法老的奴役，建立独立的犹太人国家并成为代表上帝向犹太人传谕“十诫”的立法者。摩西作为先知，头上有两个小角，象征从摩西身上放射出的非凡的光芒；右手拿着刻有“十诫”的两块石板，左手托着长长的美髯，头向左上方向旋转，神情严厉而全神贯注，左腿向后弯曲，脚面抬起，仿佛随时怒而起立。摩西的发达筋肉，丝毫没有老迈衰萎的影子，呈现理想化的健美和巨人般的力量。深刻的智慧、饱满的精力和坚强的意志，正像一个公正无私的法律捍卫者和人民的保护者。米开朗琪罗《摩西》

《圣经》传说摩西是古代犹太人最早的领袖，他23

米开朗琪罗创作的西斯廷教堂壁画《创世记》，以圣经为主线，绘画总面积近600平方米，人物数百个。分别描绘《神分光暗》《创造日月与动植物》《创造水和大地》《创造亚当》《创造夏娃》《原罪·逐出乐园》《诺亚祭献》《洪水》、《诺亚醉酒》9个主题。这幅宗教画给人以新的启示：创造生命的力量存在于无限的空间，亚当与人类的创造者，在这茫茫的太空中是真正的主宰，他们可以自由地创造一切。当拉斐尔看了这幅巨大的天顶画之后，不禁感慨地说：“米开朗琪罗是用上帝一样杰出的天赋创造这个艺术世界的！”《创世纪》（西斯廷教堂正面全景壁画）《创世纪》（西斯廷教堂天井壁画）米开朗琪罗创作的西斯廷教堂壁画《创世记》，以圣经为主24拉斐尔《自画像》（局部）

拉斐尔（1483—1520），文艺复兴意大利“艺坛三杰”之一。从22岁到25岁，他创作了大量圣母像，从此声名大扬，他没有达·芬奇那样经验丰富博学深思，也没有米开朗琪罗的雄强伟健的英雄气概。可是，他创造出最合乎当时人们的口味、被特称为一种“秀美”的风格，不仅使当时人倾倒，并且延续了400年之久，成为后世古典主义者认为不可企及的典范。拉斐尔《自画像》（局部）拉斐尔（1483—1520）25拉斐尔《西斯廷圣母》《西斯廷圣母》是意大利画家拉斐尔在1512—1513年间为罗马西斯廷教堂绘制的。它是一幅长达2.65米、宽近2米的布面油画，画中人物和真人大小相仿。他成功地塑造了一位人类的救世主形象：她决心以牺牲自己的孩子，来拯救苦难深重的世界。他画笔下的圣母温柔美丽，眉宇间洋溢着母性的慈爱和幸福，像是一位普通的母亲，不像以前的圣母像那样神情呆滞、不可亲近。此画现藏于德累斯顿。大图拉斐尔《西斯廷圣母》《西斯廷圣母》是意大利画家拉26《雅典学派》《雅典学派》创作于1509—1510年，长770厘米，是拉斐尔为教皇尤利乌斯二世的书斋所作的一幅壁画。他以丰富的想象力，把他所崇敬的古代学者集中重现于画面上。画中人物众多，神彩各异，但都在潜心研究学问，探讨问题。整个画面弥漫着浓厚的学术气氛，体现了人文主义者对古典文化的仰慕。加上大厅宽深高大，更增添了画面宏伟的气魄。大图《雅典学派》《雅典学派》创作于1509—151027《圣母子》《绿野圣母》《纱罩圣母》

拉斐尔创作了众多的圣母形象。那柔和的轮廓、大大的眼睛、挺拔的鼻子和小嘴，与希腊杰出的雕塑家普拉克西特利斯创作的维纳斯头像有着惊人的相似，但拉斐尔赋予了古代美以新的生命。在他的画中，古代艺术获得了再生，并发展成一种新的、不同的完美形式。返回返回《圣母子》《绿野圣母》《纱罩圣母》拉斐28莎士比亚的戏剧莎士比亚的戏剧29莎士比亚

莎士比亚（1564—1616），英国大文豪，他塑造了许多富有个性的人物形象，深刻反映了他的人文主义思想。他为世人留下了37个剧本，一卷14行诗和两部叙事长诗。

莎士比亚莎士比亚（1564—1616），英国大30莎士比亚的故居

莎士比亚的故居位于伦敦近郊的斯特拉特福小镇。1564年，莎士比亚在位于小镇汉利街上的这座房子里出生。这是一座两层高的都铎式建筑，里面保存了莎士比亚的遗物，以及和他有关的人所用过的物件。莎士比亚的故居莎士比亚的故居位于伦敦近郊的斯31莎士比亚墓地的教堂莎士比亚墓墙上的半身塑像1616年，莎士比亚因病逝世。在他的墓碑上刻着这样的碑文：“看在上帝的面上，请不要动我的坟墓。妄动者将遭到诅咒，保护者将受到祝福。”他的墓现在他家乡的一座小教堂旁，每年都有数以千万计的人象朝圣一般去瞻仰。莎士比亚墓地的教堂莎士比亚墓墙上的半身塑像32莎士比亚《莎士比亚》全集莎士比亚《莎士比亚》全集33《哈姆雷特》书影（1611年珍本）《哈姆雷特》书影（1611年珍本）34《哈姆雷特》电影剧照

悲剧《哈姆雷特》写于1610年，描写的是古丹麦王子哈姆雷特为父报仇的故事。这部作品不但反映了英国社会的政治现实，更重要的是通过哈姆特这一形象反是非曲直了当时先进分子的人文主义主张。《哈姆雷特》电影剧照悲剧《哈姆雷特》写35《奥赛罗》是莎士比亚四大悲剧之一，首演于1604年。有评论家将此剧称为是莎士比亚悲剧作品中“结构最完美的一部”。《奥赛罗》插图英国“与你同行剧团”《奥赛罗》剧照《奥赛罗》是莎士比亚四大悲剧之一，首演于16036来吧，我们进监狱去

（《李尔王》台词）来吧，我们进监狱去。

我们俩要像笼中鸟一样的唱歌；

你要我祝福的时候，我会跪下去

求你宽恕。我们就这样过日子，

祈祷，唱歌，讲讲古老的故事，

笑蝴蝶披金，听那些可怜虫们闲话

宫廷的新闻；我们也要同他们

漫谈谁得胜，谁失败，谁当权，谁垮台；

由我们随意解释事态的秘密，

俨然是神明的密探。四壁高筑，

我们就冷看这一帮那一派大人物

随月圆月缺而一升一沉。舞台剧《李尔王》剧照来吧，我们进监狱去

（《李尔王》台词）舞台剧《李尔王》剧照37莎士比亚妙语录

黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来的。

——《麦克白》

有的人终生向幻影追逐，只好在幻影里追求满足。

——《威尼斯商人》

雄鹰之子筑巢于松柏之巅，与天风盘桓，太阳也受它奚落。

——《查理三世》

懦夫在未死以前，就已经死过好多次；勇士一生只死一次。

——《裘力斯·凯撒》

傻子自以为聪明，但聪明人知道他自己是个傻子。

——《皆大欢喜》

书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就像鸟儿没有翅膀。

——《莎士比亚戏剧集》

宽恕人家所不能宽恕的，是一种高贵的行为。

——《鲁克丽斯受辱记》

凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。

——《莎士比亚戏剧集》返回返回莎士比亚妙语录黑夜无论怎样悠长，白昼总会到38阅读与思考文艺复兴运动就是高举人文主义这面思想解放的旗帜，打破中世纪神学桎梏，使文化的各个领域从蒙昧主义、禁欲主义和神秘主义的枷锁中解放出来，创造了远比千年中世纪更多、更绚丽多彩的成就，对人类文化宝库做出了巨大的贡献。——康天意《文明的狂飙疾进时代》

请思考：人文主义的历史意义是什么？阅读与思考文艺复兴运动就是高举人文主义这面思想解放的旗帜39自我测评1.为什么说《十日谈》和《哈姆雷特》体现了人文主义的精神？2.文艺复兴时期的艺术大师是如何在作品中体现人文主义思想的？

人文主义思想主要通过艺术大师作品中的对话、故事情节的发展，绘画、雕刻作品的艺术特色、构图和色彩等表现出来。

薄伽丘的《十日谈》面对现实，描写的是完完全全的世俗生活，着意刻画的是“人”，而不再是天堂幸福和梦幻似的虚无飘渺的“神”。他的作品具有更强烈的现实性和战斗性。他通过讲故事，描绘了意大利广阔的社会生活画面，把人间的百态、人间的欢乐和幸福、形形色色的人物，作为自己描写的中心，塑造的人物具有鲜明的性格特征，揭开了以“人”为中心的意大利文艺复兴的序幕。中世纪对人的内心世界，对人们复杂、活生生的、有时是互相矛盾的感情不大感兴趣。文艺复兴时代才使人变成了人们注意的中心。如同那个时代的航海家们发现新海洋和新大陆一样，作家们也发现了人的内心世界的新深度。哈姆雷特的悲剧也就是莎士比亚时代人文主义的悲剧。哈姆雷特不可能解决问题。他的伟大在于他提出了问题。几个世纪以来，莎士比亚创作的这部天才的悲剧一直激励着人们去思考，召唤着人们去实现人文主义的光辉理想。自我测评1.为什么说《十日谈》和《哈姆雷特》体现了人文主义的40结束结束4113、认识到我们的所见所闻都是假象，认识到此生都是虚幻，我们才能真正认识到佛法的真相。钱多了会压死你，你承受得了吗?带，带不走，放，放不下。时时刻刻发悲心，饶益众生为他人。

14、梦想总是跑在我的前面。努力追寻它们，为了那一瞬间的同步，这就是动人的生命奇迹。

15、懒惰不会让你一下子跌倒，但会在不知不觉中减少你的收获;勤奋也不会让你一夜成功，但会在不知不觉中积累你的成果。人生需要挑战，更需要坚持和勤奋!

16、人生在世：可以缺钱，但不能缺德;可以失言，但不能失信;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盗名;可以低落，但不能堕落;可以放松，但不能放纵;可以虚荣，但不能虚伪;可以平凡，但不能平庸;可以浪漫，但不能浪荡;可以生气，但不能生事。

17、人生没有笔直路，当你感到迷茫、失落时，找几部这种充满正能量的电影，坐下来静静欣赏，去发现生命中真正重要的东西。

18、在人生的舞台上，当有人愿意在台下陪你度过无数个没有未来的夜时，你就更想展现精彩绝伦的自己。但愿每个被努力支撑的灵魂能吸引更多的人同行。

19、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会中看到了某种忧患。莫找借口失败，只找理由成功。

20、每一个成就和长进，都蕴含着曾经受过的寂寞、洒过的汗水、流过的眼泪。许多时候不是看到希望才去坚持，而是坚持了才能看到希望。1、机遇对于有准备的头脑有特别的亲和力。2、不求与人相比，但求超越自己，要哭就哭出激动的泪水，要笑就笑出成长的性格！3、在你内心深处，还有无穷的潜力，有一天当你回首看时，你就会知道这绝对是真的。4、无论你觉得自己多么的了不起，也永远有人比你更强；无论你觉得自己多么的不幸，永远有人比你更加不幸。5、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。6、放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能；不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。7、不要轻易用过去来衡量生活的幸与不幸！每个人的生命都是可以绽放美丽的，只要你珍惜。8、千万别迷恋网络游戏，要玩就玩好人生这场大游戏。9、过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾！10、人生是个圆，有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈，其实，圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。11、没有压力的生活就会空虚；没有压力的青春就会枯萎；没有压力的生命就会黯淡。12、我以为挫折、磨难是锻炼意志、增强能力的好机会。——邹韬奋13、你不能左右天气，但可以改变心情。你不能改变容貌，但可以掌握自己。你不能预见明天，但可以珍惜今天。14、我们总是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻。15、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。16、知道自己要干什么，夜深人静，问问自己，将来的打算，并朝着那个方向去实现。而不是无所事事和做一些无谓的事。17、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。18、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。——鲁迅19、所谓天才，那就是假话，勤奋的工作才是实在的。——爱迪生20、做一个决定，并不难，难的是付诸行动，并且坚持到底。21、不要因为自己还年轻，用健康去换去金钱，等到老了，才明白金钱却换不来健康。22、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，烦恼都是自己内心制造的。23、命运负责每个人身上都有惰性和消极情绪，成功的人都是懂得管理自己的情绪和克服自己的惰性，并像太阳一样照亮身边的人，激励身边的人。2、你心里最崇拜谁，不必变成那个人，而是用那个人的精神和方法，去变成你自己。3、你今天必须做别人不愿做的事，好让你明天可以拥有别人不能拥有的东西。4、不要觉得全心全意去做看起来微不足道的事，是一种浪费，小事做的得心应手了，大事自然水到渠成。5、别着急要结果，先问自己够不够格，付出要配得上结果，工夫到位了，结果自然就出来了。6、你没那么多观众，别那么累。做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想，更不庸人自扰。7、别人对你好，你要争气，图日后有能力有所报答，别人对你不好，你更要争气望有朝一日，能够扬眉吐气。8、奋斗的路上，时间总是过得很快，目前的困难和麻烦是很多，但是只要不忘初心，脚踏实地一步一步的朝着目标前进，最后的结局交给时间来定夺。9、运气是努力的附属品。没有经过实力的原始积累，给你运气你也抓不住。上天给予每个人的都一样，但每个人的准备却不一样。不要羡慕那些总能撞大运的人，你必须很努力，才能遇上好运气。10、你的假装努力，欺骗的只有你自己，永远不要用战术上的勤奋，来掩饰战略上的懒惰。11、时间只是过客，自己才是主人，人生的路无需苛求，只要你迈步，路就在你的脚下延伸，只要你扬帆，便会有八面来风，启程了，人的生命才真正开始。12、不管做什么都不要急于回报，因为播种和收获不在同一个季节，中间隔着的一段时间，我们叫它为坚持。洗牌，但是玩牌的是我们自己！13、认识到我们的所见所闻都是假象，认识到此生都是虚幻，我们42第12课

文艺复兴巨匠的人文风采第12课

文艺复兴巨匠的人文风采43导入有关文艺复兴研究的部分著作导入有关文艺复兴研究的部分著作44基督教会垄断西欧文化教育约千年之久，人们生活在缺少理性思维和人文精神的蒙昧之中。14世纪以来，意大利工商业城市兴起，出现了资本主义萌芽。新生的资产阶级追求财富与人生享乐，一场新文化运动悄然兴起。由于当时资产阶级还没有成熟的思想体系，只得借助被教会视为异端的古希腊、古罗马文化来表达自己的反封建思想，因此这场运动被称做文艺复兴运动，它催生出众多彪炳史册的人文主义思想文化巨匠。导入基督教会垄断西欧文化教育约千年之久，人们生活在缺少理性思45薄伽丘和《十日谈》薄伽丘和《十日谈》46薄伽丘

薄伽丘（1313—1375），意大利作家。他出生在巴黎，早年在那不勒斯经商，后大部分时间住在佛罗伦萨。他拥护共和政体。薄伽丘是个多产作家，写过传奇、叙事诗、史诗、短篇故事等。他的杰作是短篇小说集《十日谈》，它为欧洲近代短篇小说开了先河。

薄伽丘薄伽丘（1313—1375），意大利47《十日谈》（中译本）封面1353年《十日谈》（英文第1版）原版插图《十日谈》的开端叙述10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，讲了100个故事，故名《十日谈》。通过这些故事，作者揭露教会的黑暗和腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞赏手工业者、商人的智慧和才干，歌颂真挚的爱情和高尚的情操，表现了资产阶级对人生的追求。《十日谈》（中译本）封面1353年《十日谈》（英文第148《十日谈》插图《十日谈》插图49彼特拉克但丁薄伽丘、但丁和彼特拉克被誉为文艺复兴“前三杰”。彼特拉克但丁薄伽丘、但丁和彼特拉克被誉为文艺复兴“前三杰”。50圣十字教堂外的但丁雕像圣十字教堂外的但丁雕像51诗人但丁在注视弗洛伦斯（画中右侧城堡），该画创作于1465。诗人但丁在注视弗洛伦斯（画中右侧城堡），该画创作于1465。52但丁但丁《神曲》封面但丁但丁《神曲》封面53但丁《神曲》插图——幻游天堂但丁《神曲》插图——幻游炼狱但丁《神曲》插图——幻游天堂但丁《神曲》插图——幻游炼狱54但丁《神曲》插图——幻游地狱返回返回但丁《神曲》插图——幻游地狱返回返回55《幻游地狱》（之二）（《神曲》插图）《幻游地狱》（之二）56文艺复兴的艺坛三杰文艺复兴的艺坛三杰57达·芬奇《自画像》

达·芬奇（1452—1519），意大利文艺复新时期最负盛名的艺术大师、科学家，知识渊博、多才多艺。他生于佛罗伦萨郊区的芬奇镇，卒于法国。恩格斯对他的评价很高，赞扬他“不仅是大画家，而且与是大数学家、力学家和工程师”。达·芬奇与米开朗琪罗、拉斐尔并称文艺复兴三杰，尤以《最后的晚餐》和《蒙娜·丽莎》等画驰名于世。达·芬奇《自画像》达·芬奇（1452—15158文艺复兴运动以前的圣母像文艺复兴运动以前的圣母像59《蒙娜丽莎》

《蒙娜丽莎》（高77厘米，宽53厘米，现藏于巴黎的卢浮宫）是一幅享有盛誉的肖像画杰作，画中人物坐姿优雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，使人物内心丰富的感情和美丽的外形达到巧妙的结合。这种臻于完美的生动肖像作品，实为人文主义关于人的崇高理想的光辉体现。大图《蒙娜丽莎》

《蒙娜丽莎》（高77厘米，宽53厘60《最后的晚餐》《最后的晚餐》（高420厘米，宽910厘米，现藏米兰圣玛丽亚·戴列·格拉契修道院）反映了基督教传说中最重要的故事之一。此画是达·芬奇为米兰圣玛利亚·戴列·格拉契修道院食堂所画。整个画面严整、均衡，而富于变化，无论从构思的完美、情节的紧凑，人物形象的典型塑造以及表现手法的纯熟上都堪称达·芬奇艺术的代表。大图

61米开朗琪罗《自画像》

米开朗琪罗，1475年3月6日出生于佛罗伦萨，是意大利文艺复兴时期著名的雕塑家、画家、建筑师和诗人。他的艺术创作深受人文主义思想和萨伏那罗拉宗教改革运动的影响，以现实主义方法和浪漫主义的幻想，表现当时市民阶层的爱国主义和为个人而奋斗的精神面貌，富于人性和人的情感，在艺术上具有坚强的毅力和雄伟的气魄。代表作品有雕塑《大卫》《摩西》和梵蒂冈西斯廷教堂壁画《创世纪》、《末日审判》等。米开朗琪罗《自画像》米开朗琪罗，1475年3月6日出62

米开朗琪罗于1501-1504年间完成《大卫》雕像，时年29岁。他塑造了一位走向战场的年轻人，肌肉饱满，目视前方，左手紧握投石机带，右手攥着一块石头，随时准备给予敌人致命的一击。米开朗琪罗于1501-1504年间完成《大卫63

西尼奥里广场上的《大卫》是复制品，为了保护这件艺术珍品，佛罗伦萨人于1873年把原作移至佛罗伦萨美术学院陈列馆。西尼奥里广场上的《大卫》是复制品，为了保护这64

《圣经》传说摩西是古代犹太人最早的领袖，他带领犹太人逃出埃及领地，摆脱埃及法老的奴役，建立独立的犹太人国家并成为代表上帝向犹太人传谕“十诫”的立法者。摩西作为先知，头上有两个小角，象征从摩西身上放射出的非凡的光芒；右手拿着刻有“十诫”的两块石板，左手托着长长的美髯，头向左上方向旋转，神情严厉而全神贯注，左腿向后弯曲，脚面抬起，仿佛随时怒而起立。摩西的发达筋肉，丝毫没有老迈衰萎的影子，呈现理想化的健美和巨人般的力量。深刻的智慧、饱满的精力和坚强的意志，正像一个公正无私的法律捍卫者和人民的保护者。米开朗琪罗《摩西》

《圣经》传说摩西是古代犹太人最早的领袖，他65

米开朗琪罗创作的西斯廷教堂壁画《创世记》，以圣经为主线，绘画总面积近600平方米，人物数百个。分别描绘《神分光暗》《创造日月与动植物》《创造水和大地》《创造亚当》《创造夏娃》《原罪·逐出乐园》《诺亚祭献》《洪水》、《诺亚醉酒》9个主题。这幅宗教画给人以新的启示：创造生命的力量存在于无限的空间，亚当与人类的创造者，在这茫茫的太空中是真正的主宰，他们可以自由地创造一切。当拉斐尔看了这幅巨大的天顶画之后，不禁感慨地说：“米开朗琪罗是用上帝一样杰出的天赋创造这个艺术世界的！”《创世纪》（西斯廷教堂正面全景壁画）《创世纪》（西斯廷教堂天井壁画）米开朗琪罗创作的西斯廷教堂壁画《创世记》，以圣经为主66拉斐尔《自画像》（局部）

拉斐尔（1483—1520），文艺复兴意大利“艺坛三杰”之一。从22岁到25岁，他创作了大量圣母像，从此声名大扬，他没有达·芬奇那样经验丰富博学深思，也没有米开朗琪罗的雄强伟健的英雄气概。可是，他创造出最合乎当时人们的口味、被特称为一种“秀美”的风格，不仅使当时人倾倒，并且延续了400年之久，成为后世古典主义者认为不可企及的典范。拉斐尔《自画像》（局部）拉斐尔（1483—1520）67拉斐尔《西斯廷圣母》《西斯廷圣母》是意大利画家拉斐尔在1512—1513年间为罗马西斯廷教堂绘制的。它是一幅长达2.65米、宽近2米的布面油画，画中人物和真人大小相仿。他成功地塑造了一位人类的救世主形象：她决心以牺牲自己的孩子，来拯救苦难深重的世界。他画笔下的圣母温柔美丽，眉宇间洋溢着母性的慈爱和幸福，像是一位普通的母亲，不像以前的圣母像那样神情呆滞、不可亲近。此画现藏于德累斯顿。大图拉斐尔《西斯廷圣母》《西斯廷圣母》是意大利画家拉68《雅典学派》《雅典学派》创作于1509—1510年，长770厘米，是拉斐尔为教皇尤利乌斯二世的书斋所作的一幅壁画。他以丰富的想象力，把他所崇敬的古代学者集中重现于画面上。画中人物众多，神彩各异，但都在潜心研究学问，探讨问题。整个画面弥漫着浓厚的学术气氛，体现了人文主义者对古典文化的仰慕。加上大厅宽深高大，更增添了画面宏伟的气魄。大图《雅典学派》《雅典学派》创作于1509—151069《圣母子》《绿野圣母》《纱罩圣母》

拉斐尔创作了众多的圣母形象。那柔和的轮廓、大大的眼睛、挺拔的鼻子和小嘴，与希腊杰出的雕塑家普拉克西特利斯创作的维纳斯头像有着惊人的相似，但拉斐尔赋予了古代美以新的生命。在他的画中，古代艺术获得了再生，并发展成一种新的、不同的完美形式。返回返回《圣母子》《绿野圣母》《纱罩圣母》拉斐70莎士比亚的戏剧莎士比亚的戏剧71莎士比亚

莎士比亚（1564—1616），英国大文豪，他塑造了许多富有个性的人物形象，深刻反映了他的人文主义思想。他为世人留下了37个剧本，一卷14行诗和两部叙事长诗。

莎士比亚莎士比亚（1564—1616），英国大72莎士比亚的故居

莎士比亚的故居位于伦敦近郊的斯特拉特福小镇。1564年，莎士比亚在位于小镇汉利街上的这座房子里出生。这是一座两层高的都铎式建筑，里面保存了莎士比亚的遗物，以及和他有关的人所用过的物件。莎士比亚的故居莎士比亚的故居位于伦敦近郊的斯73莎士比亚墓地的教堂莎士比亚墓墙上的半身塑像1616年，莎士比亚因病逝世。在他的墓碑上刻着这样的碑文：“看在上帝的面上，请不要动我的坟墓。妄动者将遭到诅咒，保护者将受到祝福。”他的墓现在他家乡的一座小教堂旁，每年都有数以千万计的人象朝圣一般去瞻仰。莎士比亚墓地的教堂莎士比亚墓墙上的半身塑像74莎士比亚《莎士比亚》全集莎士比亚《莎士比亚》全集75《哈姆雷特》书影（1611年珍本）《哈姆雷特》书影（1611年珍本）76《哈姆雷特》电影剧照

悲剧《哈姆雷特》写于1610年，描写的是古丹麦王子哈姆雷特为父报仇的故事。这部作品不但反映了英国社会的政治现实，更重要的是通过哈姆特这一形象反是非曲直了当时先进分子的人文主义主张。《哈姆雷特》电影剧照悲剧《哈姆雷特》写77《奥赛罗》是莎士比亚四大悲剧之一，首演于1604年。有评论家将此剧称为是莎士比亚悲剧作品中“结构最完美的一部”。《奥赛罗》插图英国“与你同行剧团”《奥赛罗》剧照《奥赛罗》是莎士比亚四大悲剧之一，首演于16078来吧，我们进监狱去

（《李尔王》台词）来吧，我们进监狱去。

我们俩要像笼中鸟一样的唱歌；

你要我祝福的时候，我会跪下去

求你宽恕。我们就这样过日子，

祈祷，唱歌，讲讲古老的故事，

笑蝴蝶披金，听那些可怜虫们闲话

宫廷的新闻；我们也要同他们

漫谈谁得胜，谁失败，谁当权，谁垮台；

由我们随意解释事态的秘密，

俨然是神明的密探。四壁高筑，

我们就冷看这一帮那一派大人物

随月圆月缺而一升一沉。舞台剧《李尔王》剧照来吧，我们进监狱去

（《李尔王》台词）舞台剧《李尔王》剧照79莎士比亚妙语录

黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来的。

——《麦克白》

有的人终生向幻影追逐，只好在幻影里追求满足。

——《威尼斯商人》

雄鹰之子筑巢于松柏之巅，与天风盘桓，太阳也受它奚落。

——《查理三世》

懦夫在未死以前，就已经死过好多次；勇士一生只死一次。

——《裘力斯·凯撒》

傻子自以为聪明，但聪明人知道他自己是个傻子。

——《皆大欢喜》

书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就像鸟儿没有翅膀。

——《莎士比亚戏剧集》

宽恕人家所不能宽恕的，是一种高贵的行为。

——《鲁克丽斯受辱记》

凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。

——《莎士比亚戏剧集》返回返回莎士比亚妙语录黑夜无论怎样悠长，白昼总会到80阅读与思考文艺复兴运动就是高举人文主义这面思想解放的旗帜，打破中世纪神学桎梏，使文化的各个领域从蒙昧主义、禁欲主义和神秘主义的枷锁中解放出来，创造了远比千年中世纪更多、更绚丽多彩的成就，对人类文化宝库做出了巨大的贡献。——康天意《文明的狂飙疾进时代》

请思考：人文主义的历史意义是什么？阅读与思考文艺复兴运动就是高举人文主义这面思想解放的旗帜81自我测评1.为什么说《十日谈》和《哈姆雷特》体现了人文主义的精神？2.文艺复兴时期的艺术大师是如何在作品中体现人文主义思想的？

人文主义思想主要通过艺术大师作品中的对话、故事情节的发展，绘画、雕刻作品的艺术特色、构图和色彩等表现出来。

薄伽丘的《十日谈》面对现实，描写的是完完全全的世俗生活，着意刻画的是“人”，而不再是天堂幸福和梦幻似的虚无飘渺的“神”。他的作品具有更强烈的现实性和战斗性。他通过讲故事，描绘了意大利广阔的社会生活画面，把人间的百态、人间的欢乐和幸福、形形色色的人物，作为自己描写的中心，塑造的人物具有鲜明的性格特征，揭开了以“人”为中心的意大利文艺复兴的序幕。中世纪对人的内心世界，对人们复杂、活生生的、有时是互相矛盾的感情不大感兴趣。文艺复兴时代才使人变成了人们注意的中心。如同那个时代的航海家们发现新海洋和新大陆一样，作家们也发现了人的内心世界的新深度。哈姆雷特的悲剧也就是莎士比亚时代人文主义的悲剧。哈姆雷特不可能解决问题。他的伟大在于他提出了问题。几个世纪以来，莎士比亚创作的这部天才的悲剧一直激励着人们去思考，召唤着人们去实现人文主义的光辉理想。自我测评1.为什么说《十日谈》和《哈姆雷特》体现了人文主义的82结束结束8313、认识到我们的所见所闻都是假象，认识到此生都是虚幻，我们才能真正认识到佛法的真相。钱多了会压死你，你承受得了吗?带，带不走，放，放不下。时时刻刻发悲心，饶益众生为他人。

14、梦想总是跑在我的前面。努力追寻它们，为了那一瞬间的同步，这就是动人的生命奇迹。

15、懒惰不会让你一下子跌倒，但会在不知不觉中减少你的收获;勤奋也不会让你一夜成功，但会在不知不觉中积累你的成果。人生需要挑战，更需要坚持和勤奋!

16、人生在世：可以缺钱，但不能缺德;可以失言，但不能失信;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盗名;可以低落，但不能堕落;可以放松，但不能放纵;可以虚荣，但不能虚伪;