少林寺旅游发展并综合考虑嵩山旅游发展定位

嵩山旅游开发RMP分析

小组成员：李彬肖莉刘苇周旸罗婵梅林少林寺的旅游产业发展已经取得极大的成就，但是所在的嵩山同样旅游资源众多，但是旅游发展取不如人意在分析少林寺的旅游发展和运营模式的基础上，同时综合考虑嵩山大环境的旅游发展。嵩山名胜古迹繁多，而且因拥有一天一地、一佛一道、一文一武而闻名天下，但嵩山整体的旅游发展却步履迟滞:一方面是因为开发力度很小，大多数资源处于“资源-产品”共生状态;另一方面，少林寺20年前因一部电影名扬天下,少林寺景区成为了嵩山的“光环景区”，在少林寺的遮蔽效应下，也由于旅游产品的开发不足，嵩山的其他七个次一级景区被游客们熟视无睹，乏人问津，成为被屏蔽景区。

文化旅游资源开发的模式旅游资源开发与保护特点可开发功能开发主题开发内容

宗教文化类旅游资源开发模式深厚的哲学理念客源广、回头率高参与性强信徒基础参观游览考古研究文化传播宗教活动宗教文化宗教艺术宗教信仰参观游览学习宗教文化参与宗教活动少林寺发展现状登封现有的三大经济支柱：旅游、煤炭和电力，其中旅游经济一度占到38％的比重。以少林寺村为例，在少林寺“佛光’’的惠泽之下，少林寺村抓住机遇，围绕旅游大力兴办第三产业。1993年，少林寺村成为登封市第一批小康村；1996年人均纯收入达到4600元。．自从1982年李连杰主演的电影《少林寺》在全球热播后，嵩山少林寺的旅游人数和效益就与日俱增，并逐步趋于稳定。根据门票统计，从1974年到1978年，少林寺总共的游客只有20万人左右。而1982年，少林寺的游客就有70多万人，1984年更是达到历史最高峰260万人，匕世纪90年代以后，游客稳定在每年150万人左右。2007年，嵩山少林景区全年共接待中外游客202万人次，实现门票收入1．55亿元，分别比2006年同期增长22．5％和46．9％。另据登封市旅游局统计显示，在2008年“五一’’三天假期间，禅宗少林音乐大典共接待游客8100人，收入1564万元，截止2008年5月3日下午3点，嵩山少林景区共接待游客3．5万人，外宾763人次，门票直接收入913．19万元。少林寺已成为河南省的旅游热点，为当地经济带来庞大收入。少林寺发展现状分析一、少林寺旅游发展的文化背景是中国传统文化及其影响力的提升。文化是—个国家的灵魂，但近代以来，印度、日本和俄罗斯的文化都不同程度上也经历了西化命运，惟有中国文化至今尚保留着相对完整的独立精神和自主心态。党的十七大报告强调：“文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。中国传统文化的特点是重视人与自然的统一，强调人与人的和谐。‘随着中国综合实力的增强，中国的传统文化及其影响力逐年增强。例如，中国科学院中国现代化研究中心，依据2005年世界各国的各项指标数据，在北京发布《中国现代化报告二oo九-文化现代化研究》。报告认为中国的文化影响力指数在全世界排名第七，居于美国、德国、英国、法国、意大利、西班牙之后。有西方媒体认为，中国“和谐世晃’’理念拉近了世界与中国的距离，推进了和平与繁荣，赢得了邻国的尊重。在嵩山少林寺所在地登封市，少林寺旅游为该地文化生活和经济带来了强大的推动力，有力推动着登封市整体文化产业格局的强力发展。例如，2001年登封旅游产业直接效益4100万元，占登封市财政收人25．5％；社会综合效益5亿元，占登封市国民生产总值11％。而2005年登封市旅游总收人占该市GDP的13％，在五大景区的12亿元收入中，少林寺将近—半。目前，在登封市区和少林寺方圆百里的土地，现有正规武术学校近70家，在校学生2．6万人，从业人员有2000多人，年产值约5200万元，少林寺附近被誉为地球上最大的武术集散地。其中规模最大的塔沟武校拥有学生1．5万人，每年的寒暑假结束以后，在郑州火车站，都可以看到成群地打着“少林武校”类似横幅的中巴车队，等着迎接返校学生。合计上述旅游和武术教育两项，总产值9300万元，占登封市国内生产总值1．896，已经成为登封市的重要产业。随着少林功夫近年来在国内外不断升温，河南省已成功举办了7届“郑州国际少林功夫节’’，在活动期间吸引了大量的国内外客商参观旅游、进行贸易合作。据登封市政府统计，仅第2—5届武术节，登封市的经贸活动总成交额就达64亿元人民币，合同协议引进国内外资金49亿民币。少林寺在国际上的影响有英国媒体曾报道，在英国，李小龙的魅力甚至不逊色于甲壳虫乐队。毫无疑问，对于一直由李小龙承载形象的少林寺来说，影响力是少林寺的最大海外资产。“中国功夫”对欧洲的影响近年来急剧增长，各种中国武术、气功和太极拳的协会层出不穷，仅德国就有500多个。德国少林寺建立后，引起了德国社会各界的关注，学员来自社会各个阶层。虽然这些人学习少林武功的目的各不相同，但不可否认的是，少林寺对欧洲人的影响越来越大，有人甚至在德国少林寺的留言簿上写道，“少林寺打开了柏林人的心扉”。少林寺在美国的影响力并不亚于在欧洲的影响力。2004年，美国加利福尼亚州众议院通过决议，把每年的3月21日定为“嵩山少林寺日”，以便不同宗教、种族和文化背景的加州居民能够欣赏到少林寺历史悠久的禅宗与武术。目前，在全世界掀起了一场“少林热”。在国外，由李小龙、成龙打出的中国功夫电影大受欢迎，各式各样的“中国武馆”在纷纷成立，“功夫”的广东话发音“KUNGFU”也成为外文里的专有词汇。令人不可思议的是，在老外眼里，似乎每个中国人都会十八般武艺。而中国武术术之所以能能够发展成成内容丰富富、风格独独特、内外外兼修并具具有高度成成熟的技巧巧，就是因因为它蕴涵涵着深刻的的传统哲学学思想。它它在产生和和发展过程程中吸取和和接受了古古老而独成成体系的东东方哲学，，历代武术术家在进行行外部四肢肢锤炼的同同时，也以以“阴阳阳八八卦卦’’’、五五行行学学说说、、中中医医经经络络学学说说和和宗宗法法思思想想为为指指导导，，运运用用古古代代探探索索生生命命与与天天地地万万物物生生态态关关系系的的阴阴阳阳哲哲理理，，将将武武术术动动作作的的运运动动规规律律与与阴阴阳阳辩辩证证思思想想有有机机地地结结合合在在—起，，促促使使武武术术融融合合兵兵、、医医、、气气为为一一体体，，使使武武术术拳拳理理论论上上升升到到—个高高深深的的境境界界，，推推动动和和影影响响着着中中国国文文化化的的发发展展，，同同时时也也促促使使宗宗教教在在各各个个领领域域的的渗渗透透。。罾罾正正是是在在这这样样的的大大背背景景下下，，中中国国功功夫夫受受到到了了越越来来越越多多的的外外国国人人和和国国内内人人民民的的重重视视和和喜喜爱爱。。所所谓谓“天下下功功夫夫出出少少林林”，少少林林功功夫夫的的发发源源地地———少林林寺寺就就随随着着这这样样的的浪浪潮潮冲冲进进了了国国内内外外人人民民的的视视野野中中。。二、、少少林林寺寺文文化化旅旅游游以以少少林林功功夫夫文文化化为为主主，，其其他他文文化化为为辅辅少林寺寺旅游游商业业化开开劣毒毒陡式式目前前最大大的卖卖点就就是““少林林功夫夫”文文化。。文化化是旅旅游的的根和和魂，，旅游游是文文化的的形和和推扩扩。作作为佛佛教圣圣地，，尤其其是禅禅宗的的发源源地，，少林林寺的的佛教教文化化悠久久而深深厚，，但为为什么么游客客对少少林功功夫文文化更更有兴兴趣呢呢?所谓““天下下功夫夫出少少林”，自古古以来来少林林功夫夫在人人们的的心中中就是是深不不可测测的。。而日日常的的武侠侠小说说和影影视作作品中中，对对于嵩嵩山少少林寺寺的描描述，，早已已经在在我们们的心心中打打下了了深深深的烙烙印，，成了了我们们心中中的““少林林隋结结”。。自从从1982年李连杰杰主演的的电影《少林寺》在全球热热播后，，“天下下功夫出出少林””的概念念更是深深入人心心。少林功夫夫虽然发发源于少少林寺，，在其漫漫长的成成长过程程中，也也在不之之外武术术的影响响，集众众家所长长于一身身，并形形成自己己的特色色。少林林功夫与与中国武武术—样，在长长期的中中国传统统道德规规范的约约束下，，尤其注注重“武武德”方方面的培培养。虽虽然少林林功夫对对功夫有有很高的的要求，，但对于于道德方方面的要要求则向向来是放放在第—位的。少林林的戒约中中有“十愿愿'，、“十不不愿”都是是对道德方方面的要求求和体现。。少林功夫夫既然诞生生于佛门之之中，它是是必须遵从从佛寺院的的清规戒律律的。佛门门的清规戒戒律都是教教人向善并并包含着高高标准的社社会道德规规范。少林林功夫的传传承过程中中，对于收收徒方面也也是有要求求的。这样样，在武术术传承的第第—个环节就很很好的保证证了少林功功夫能够始始终不被不不良之风所所影响，而而是向着好好的方向发发展。少林林寺将习武武之初衷与与爱国精神神和中国传传统道德观观念联系在在—起，对于—个民族良好好伦理道德德观念培养养是大有裨裨益的。少少林功夫文文化现在正正值中国社社会转型期期，在市场场经济的浪浪潮下并没没有被埋没没，而是体体现出了传传统文化的的文化优势势，受到了了国内外人人士的瞩目目，人们也也更乐于接接受少林文文化的除了了武术表演演以外的更更深层次的的东西，例例如少林武武德、少林林禅宗戒律律、教义等等。三、在少林林寺文化旅旅游营销的的过程中采采用多种宣宣传方式，，全方位进进行市场营营销l、通过影视视剧、音乐乐剧手段，，不断丰富富“少林功功夫’’的的品牌联想想度。品牌牌联想度，，指提到某某一品牌会会产生的一一系列联想想和印象。。“天下功功夫出少林林’’这个个概念的深深入人心，，是从《少林寺》的上映开始始的。从此此，以少林林功夫为主主题的影视视作品层出出不穷，而而近年来““禅宗少林林”等音乐乐大典的推推出，也为为少林寺旅旅游品牌成成功推广增增加了砝码码。2、从最初的的少林武僧僧的功夫表表演开始，，走演出市市场产业化化发展的路路子。1988年初，在少少林寺的寺寺院内首次次对外表演演少林功夫夫，第二年年又成立了了少林武僧僧团，开始始了国内外外各种规模模、各种层层次的演出出活动，所所起到的作作用不仅是是文化传播播的使者，，更是品牌牌推广的先先锋，使少少林功夫的的传播更加加生动，更更加可信、、可感。3、武馆馆、武武术基基地的的建设设，建建立—种少林林功夫夫品牌牌的连连锁营营销模模式。。如今今，少少林寺寺在国国内外外许多多地方方都建建有武武馆或或武术术基地地，这这些武武馆与与武术术基地地是““少林林功夫夫’’’在当当地推推广时时重要要的依依托。。有了了这种种基地地，““少林林功夫夫’’’不仅仅为人人们所所认识识，而而目被被人们们研习习。4、利用用名人人及节节事效效应，，使少少林寺寺及““少林林功夫夫”成成为公公众注注意的的焦点点。如如2006年3月22日，俄俄罗斯斯总统统普京京在访访华的的议程程中专专门安安排到到少林林寺参参观。。而少少林寺寺方丈丈释永永信也也常常常成为为媒体体追逐逐议论论的话话题，，如1995年9月，释释永信信策划划、筹筹措并并主持持“少少林寺寺建寺寺1500周年庆庆典法法会””大型型活动动邀请请外宾宾1000多人，，参予予活动动的信信众和和群众众达10万多人人。来来自17个国家家和地地区的的近百百家新新闻单单位对对法会会作了了报道道，为为宣传传少林林文化化作出出了杰杰出贡贡献。。特别别是近近年来来围绕绕申报报联合合国人人类口口头与与非物物质文文化遗遗产所所作的的一系系列挖挖掘整整理工工作，，也大大大提提升了了“少少林功功夫’’’品品牌价价值，，使其其在公公众心心目中中更具具吸引引力。。在全球球环境境下，，少林林寺采采用商商业经经营模模式的的积极极意义义(一)增加了了寺院院的经经济收收入(二)增加了了地方方的经经济收收入(三)有利于于树立立地方方形象象，提提升城城市竞竞争力力(四)解决就就业难难题，，增加加经济济收入入（五））有利利于佛佛教文文化和和少林林功夫夫文化化的推推广由于宗宗教文文化的的特殊殊性，，少林林寺在在全球球化环环境下下采取取的商商业经经营模模式受受到了了众多多争议议一、““出世世’’’与““入世世”的的争议议(一)关于方方丈释释永信信的争争议自释永永信担担任少少林方方丈以以来，，少林林寺在在其大大胆策策划和和带领领下，，逐渐渐走出出了一一条成成功的的商业业化发发展道道路。。与此此同时时，争争议也也始终终伴随随着这这位被被媒体体称之之为““佛门门CEo”的少林林掌门门人。。释永永信曾曾经在在《禅露集集》中表达达过如如下的的观点点：““佛教教不避避世，，佛教教如避避世，，早就就自取取灭亡亡了。。’’’饵这这或许许可以以解释释嵩山山少林林寺在在商业业社会会中采采取主主动姿姿态的的原因因。对于释释永信信的做做法，，有—种意见见是持持赞成成的态态度，，另外外—种意见见则是是持反反对的的态度度。例例如，，宋煜煜在其其博客客中写写道：：少林林寺是是我们们的精精神图图腾，，是我我们的的精神神圣地地，这这决定定了它它必须须是供供在神神坛之之匕，，不受受尘世世的干干扰。。而方方丈，，作为为少林林寺的的代表表、佛佛家文文化的的传播播者，，自然然应与与尘世世保持持距离离。毡毡再例例如，，刘治治良在在博客客中写写道：：从媒媒体铺铺天盖盖地的的报道道中，，我们们找不不到只只言片片语描描述他他对佛佛教教教义的的挖掘掘和拓拓展，，他的的精力力一直直很连连贯地地放在在“学学术"以外的的事隋隋，比比如雄雄心勃勃勃的的搞集集团化化、商商业化化运作作。现现在少少林寺寺里所所能见见到的的僧人人全都都使用用手机机，清清晨执执帚扫扫院的的是花花钱雇雇来的的保洁洁人员员，保保安把把守着着少林林寺的的主要要寺门门，少少林寺寺失去去了传传承千千年的的人文文气质质，变变得世世俗无无比。。(二)关于少林林寺武术术推广的的争议少林寺是是佛教禅禅宗圣地地，也是是中华武武术的集集大成者者。少林林武术的的特点是是禅武合合一，以以禅入武武，习武武修禅。。对于在在少林修修行的僧僧人来说说，武术术是—种手段，，是一条条“见性性成佛’’’的参参禅路径径，但修修禅比习习武更为为重要。。然而近近年来，，少林寺寺在处理理“禅””与“拳拳”的关关系上的的—些做做法法日日益益引引起起了了世世人人的的关关注注。。这这些些争争议议主主要要是是围围绕绕少少林林寺寺作作为为佛佛教教组组织织在在““主主业业’’’’与与““副副业业’’’’的的问问题题上上展展开开的的。。自自1988年1月少少林林寺寺在在院院内内首首次次公公开开对对外外表表演演至至今今，，少少林林功功夫夫表表演演团团体体已已经经走走访访了了60多个个国国家家。。弘扬扬少少林林精精神神与与少少林林文文化化是是值值得得肯肯定定、、支支持持、、鼓鼓励励的的，，但但是是否否只只有有走走商商业业化化的的道道路路才才能能推推广广，，却却实实在在值值得得商商榷榷。。例例如如，，台台湾湾佛佛教教史史专专家家江江灿灿滕滕博博士士在在接接收收《南方方人人物物周周刊刊》记者者的的采采访访时时对对于于少少林林寺寺举举办办““中中国国功功夫夫之之星星全全球球电电视视大大赛赛””、、寺寺院院下下属属武武僧僧团团在在全全球球各各地地进进行行商商业业演演出出、、注注册册成成立立少少林林实实业业发发展展有有限限公公司司、、举举办办新新婚婚祈祈福福法法会会等等—系列活活动，，更是是严厉厉斥责责：““少林林寺已已经变变成了了—个精致致的杂杂耍推推广团团；这这只是是披着着佛教教外衣衣的精精致武武术杂杂耍的的商业业行为为，和和真正正的佛佛教无无关⋯⋯⋯释释永信信充其其量也也只是是以少少林寺寺为名名的精精致武武术杂杂技团团推广广部的的业绩绩不错错的经经理^而已。。’’’固因因此，，在武武术推推广过过程中中，如如何消消除争争议，，加强强佛教教慈善善、教教化等等功能能的发发挥，，将传传承文文明和和普渡渡众生生的有有机结结合，，是少少林寺寺及其其相关关机构构所必必须考考虑的的主要要因素素。二、过过度““商业业化’’’与与“真真实性性”丧丧失的的争议议在旅游游开发发对旅旅游目目的地地，N-3,J是对其其中的的文化化遗产产地所所产生生影响响的研研究中中，商商业化化问题题也受受到很很多学学者的的关注注，态态度也也褒贬贬不一一。布布迪厄厄(Borudieu，1997)将推动动现代代社会会发展展的资资本概概括为为三种种类型型：文文化资资本、、经济济资本本和社社会资资本，，它们们之间间既相相互联联系又又可相相互转转化。。因而而，旅旅游开开发作作为实实现地地方的的文化化资本本向经经济资资本转转化的的方式式被广广泛采采用。。从这这个意意义E来看，旅游游开发本身身就是—个高度市场场化的商业业活动。正正如格林伍伍德(Greenwood，1998)所指，当本本地人为了了获得报酬酬而表演传传统仪式时时，商业化化就开始了了。随着旅游的的发展，嵩嵩山少林寺寺也出现了了滥俗和过过度商业化化的趋势。。按照少林林寺的解释释，商业化化目的是为为了满足各各类宗教信信徒包括物物质和精神神的多种需需求，而这这却导致嵩嵩山少林寺寺处于边缘缘化的尴尬尬中，导致致了少林寺寺以及少林林文化“真实性’’的消失。毕毕竟，少林林寺在作为为旅游景点点的同时，，其前提是是作为—个传承了千千年文化的的宗教圣地地。而宗教教圣地的最最主要的任任务就是宗宗教文化或或活动的展展示和推广广，而不是是经济利益益的谋取。。尤其是少少林寺作为为“禅宗"的发源地，，其最基本本的任务是是少林“禅宗”文化核心一一即“禅文化’’的继承和发发扬，也就就是要“先守核心，，再谋发展展’：，而不是是为了片面面追求经济济利益实质质下的所谓谓发展来“抑禅扬武"。目前，少少林寺在现现代商业社社会推广其其“少林文化’’所实施的“营销手段"，遭受了种种种“商业化’’的质疑，从从真实性和和可持续发发展的角度度来分析嵩嵩山少林寺寺商业化道道路的明天天能否成功功，将会提提供一个鲜鲜活的实例例，以便今今后有可能能步宗教文化旅旅游发展应应中注意的的问题一，注重““真实性””，防止过过于商业化化（一）注重重形象真实实性的重塑塑从目前来看看，少林寺寺的形象在在世人的眼眼里变得越越来越世俗俗和低下，，少林寺要要想延续历历史上的光光辉形象，，就必须努努力改变在在公众心目目中的不良良印象，重重新树立良良好的口碑碑和社会声声誉，重塑塑少林寺的的旅游形象象和品牌形形象。1、大力发扬扬慈善事业业2、大力弘扬扬佛教文化化及社会教教化作用（二）创造造旅游主体体的“真实实性"1，注重体验验性产品的的开发2，加强对游游客的人文文关怀二，佛教文文化旅游产产品开发应应注意：（一）佛教教“艺术文文化”系列列旅游产品品的开发1，音乐文化化旅游产品品的开发2，戏剧文化化旅游产品品的开发3，建筑文化化等旅游产产品的开发发（二）佛教教“休闲文文化”系列列旅游产品品的开发1，禅茶文化化旅游产品品的开发2，素食文化化产品的开开发（三）佛教教“体验文文化’’系系列旅游产产品的开发发1，参嘲群体体验旅薛产产品的开发发2，养生文化化体验旅游游产品开发发3，佛教节庆庆体验旅游游产品开发发（四）佛教教特色旅游游纪念品的的开发针对目前佛佛教旅游纪纪念品品种种单一、缺缺乏特色的的问题，可可大力开发发体现佛教教文化内涵涵的旅游商商品。在佛佛教旅游纪纪念品的设设计和开发发中，不仅仅要考虑到到游客购买买旅游纪念念品偏向于于体积小、、重量轻、、便携带、、易保存的的心理因素素，还要考考虑到游客客喜好的差差异，如外外国游客侧侧重于纪念念性强的工工艺品，而而中国游客客偏向于收收藏I生强的有增增值价值的的产品。同同时，还应应该注意以以下几个方方面：第—’民族性、地地域性、特特色性和文文化性的融融合第二，传统统性、多样样性、创新新性和实用用性的结合合。我们运用RMP分析法针对对嵩山“资资源-产品共生””向“资源源-产品提升””模式的转转化和突破破少林寺的的屏蔽效应应，提升被被屏蔽景区区的吸引力力和嵩山整整体竞争力力等问题对对少林寺的的开发进行行分析。一.R性分析（资资源分析））1.嵩山优势资资源的“资资源-产品”转化化程度分析析嵩山“资源源-产品”转化化程度表优势资源资源向产品转化程度

资源向产品转化程度

地质资源嵩山是世界地质公园,被誉为“五代同堂”、“中国天然地质博物馆”和地球演变的“百科全书”。“资源-产品共生”型。目前设计的地质旅游线路有两条A线：嵩山地质博物馆-登嵩山，观地质遗迹。B线：嵩山地质博物馆-登三皇寨，观地质遗迹-少林寺。但未形成产品投放市场。自然景观嵩山独特的地质构造经自然作用形成了山地、盆丘、奇峰、幽谷、飞来峰、构造窗、飞泉瀑布等多样景观。基本处于“资源-产品共生型。有低等程度的转化，如峻极峰、三皇寨和卢崖瀑布有游步道的开发，三皇寨有缆车。

宗教文化嵩山是儒释道三教文化的策源地，成就了独一无二的“三教荟萃”景象[4]。1．法王寺是中国佛教寺院的发祥地之一，少林寺是中国佛教禅宗祖庭。2．中岳庙是中国现存最早的道教庙宇之一，北魏时期的寇谦之在嵩山创立北天师道。3.以嵩阳书院为代表的儒教文化，在儒学方面占有重要地位。1．少林寺关于“禅”文化有“资源-产品的提升”如禅茶、少林素饼、佛珠等特色购物品和“少林禅宗音乐大典”实景演出。但是类型和数量不多。2．法王寺、中岳庙和嵩阳书院的宗教文化处于“资源-产品共生”状态。

少林武术“天下功夫出少林”，少林武术中国独有的旅游资源。“资源-产品提升型”，有武术表演馆、嵩山少林武术节，刀、剑、棍、练功服装和武术视频等特色购物品。

人文景观历史文化遗迹星罗棋布，登封市有国家级文物保护单位16处18项、省级文物保护单位22处、各类文物史迹多达1127处。

处于资源-产品共生型。由上表表可可以看出，，嵩山的地地质资源、、地貌景观观和人文景景观基本处处于“资源源-产品共生型型”状态，，只有少林林武术资源源和少林禅禅文化有产产品投入市市场，处于于“资源-产品提升型型”。嵩山的地质质资源虽然然有线路的的设计，但但并未凸显显资源特点点，内容显显单薄，市市场上各大大旅行社也也几乎没有有地质资源源的线路安安排。嵩山山的历史遗遗迹星罗棋棋布，深厚厚的文化底底蕴使嵩山山被誉为““中华文化化圣山”，，但人文旅旅游资源处处于陈列观观赏的原始始状态，未未进行包装装转化。自自然资源有有一部分进进行了低等等程度的开开发大部分分自然资源源处在待开开发状态。。宗教文化化少林禅文文化的产品品转化中，，少林素饼饼比较成功功，在市面面上形成了了一定的销销售规模，，“少林禅禅宗音乐大大典”的推推出也是一一个成功的的尝试。其其他宗教圣圣地，中岳岳庙、法王王寺、嵩阳阳书院没有有宗教文化化产品的推推出，处于于“资源产产品共生型型”，儒道道文化呈现现没落状态态。由于少林武武术的垄断断性资源特特点，对其其他的优势势资源已有有一定的屏屏蔽效应，，再加上少少林武术资资源进行了了资源向产产品的提升升，形成了了旅游产品品，规模效效益就更为为突出。所所以其他优优势资源只只有加大开开发力度，，尽快进行行资源提升升，产品升升级，才能能打出市场场，丰富嵩嵩山的优势势吸引力，，才能促进进大嵩山旅旅游的发展展。2.嵩山八个二二级景区资资源分布格格局嵩山二级景景区资源等等级分布表表景区特级景区一级景区二级景区三级景区四级景区少林寺22551法王寺12111嵩阳书院1232中岳庙111太室山1565少室山644卢崖瀑布2131观星台111由上表表可可以看出，，在整个嵩嵩山风景区区的5个特级景点点中少林寺寺景区就占占了两个，，特级景点点和一二三三级景点数数量在八个个二级景区区中排在第第一位。既既有特级景景点作核心心吸引力，，又有辅助助景点丰富富景区内容容，资源具具有规模性性和集中性性。少林武武术作为世世界级的垄垄断资源也也位于少林林寺景区内内，这在一一定程度上上也决定了了少林寺景景区作为光光环景区的的地位。资源客观上上的分布不不均，使嵩嵩山的八个个二级景区区的有效需需求和市场场吸引力出出现严重的的不均衡，，少林寺景景区“一枝枝独秀”。。资源的升升级转化和和被屏蔽景景区的开发发整合是是是实现嵩山山市场需求求均衡，促促进大嵩山山旅游发展展的重要条条件。二.M性分析（市市场分析））嵩山近年来来不断加大大旅游宣传传促销力度度，组织各各种旅游交交易会等活活动，使嵩嵩山的知名名度不断提提高。2008年市接待中中外游客646.15万人次，门门票直接收收入2.31亿元，2009年市接待游游客670万人次，门门票直接收收入2.4亿元，年平平均接待海海外游客4万余人，涉涉及40多个国家和和地区，客客源市场涉涉及欧美、、东亚、东东南亚等40多个国家和和地区，整整体规模态态势良好。。1游客出游动动机①国内游游客的出游游动机与游游客对嵩山山的资源源感兴趣程程度相关，，游客的出出游动机仍仍然以少林林武术为主主，欣赏少少林功夫仍仍然是游客客来嵩山旅旅游的主要要目的。自自然风光、、地质遗迹迹和宗教文文化所占的的比例比较较少，少林林武术资源源对其他资资源造成了了遮蔽效应应。②国际际游客客出游游动机机主要要以少少林武武术、、宗教教文化化和自自然观观光为为主，，少林林武术术也是是国际际游客客来嵩嵩山的的主要要目的的。由此可可见，，嵩山山的其其他优优势资资源也也应尽尽快进进行资资源向向产品品的提提升，，依托托旅游游产品品打开开市场场，增增强吸吸引力力，突突破少少林武武术资资源的的屏蔽蔽效应应，形形成吸吸引力力群，，促进进嵩山山旅游游的整整体发发展。。国内游游客出出游动动机表表国际游游客出出游动动机分分析表表旅游产产品满满意度度分析析表2.游客对对资源源提升升型产产品的的满意意度从市场场分析析角度度来看看，游游客感感觉好好的资资源和和景区区都是是处于于较高高的开开发层层次。。少林林武术术资源源依托托于成成熟多多样的的旅游游产品品形成成了强强势吸吸引力力，少少林禅禅宗音音乐大大典作作为禅禅资源源开发发成功功的旅旅游产产品获获得了了良好好的市市场反反应并并增强强了禅禅文化化的吸吸引力力。嵩嵩山的的整体体收益益仍然然是以以少林林寺作作为支支撑。。所以要要迎合合市场场对于于“资资源-产品提提升””型模模式的的需求求，有有效提提高游游客对对于嵩嵩山的的整体体体验验程度度就必必须要要进行行被屏屏蔽资资源向向产品品的升升级转转化和和被屏屏蔽景景区的的开发发整合合。三.P性分析析（产产品分分析））1被屏蔽蔽资源源向产产品升升级转转化①人文旅旅游资资源嵩山是是世界界地质质公园园，可可将嵩嵩山有有典型型代表表的地地质遗遗迹和和现象象设计计成旅旅游线线路，，如可可先到到告城城东观观察石石淙会会饮,然后经经芦店店到中中岳庙庙,观察变变余层层理构构造、、大背背斜、、揉皱皱,最后到到少顶顶山黄黄盖亭亭附近近观察察飞来来峰。。宗教文文化和和文物物古迹迹等资资源向向产品品的转转化由由于它它们本本身的的不易易理解解和抽抽象性性应注注重体体验性性的设设计。。如““禅””的的产品品体验验性设设计：：问禅禅：有有高僧僧在山山水风风景较较好的的地方方坐禅禅，小小沙弥弥带具具有一一定文文化程程度的的内省省型性性格游游客前前往，，向高高僧请请教，，与高高僧论论禅。。这种种产品品适合合少数数人、、小型型化群群体。。把禅禅通过过一种种大众众的方方式展展现出出来，，为中中外旅旅行者者提供供一把把解读读禅宗宗文化化奥秘秘的钥钥匙，，这种种方式式适合合大量量游客客同时时感受受，在在此方方面，，《禅宗少少林·音乐大大典》音乐大大典的的推出出是一一个成成功的的尝试试。②自然景景观资资源嵩山有有嵩门门待月月、石石淙会会饮、、卢崖崖瀑布布等中中岳20景,还有许许多引引人入入胜的的胜景景：如如在绝绝壁密密林中中的三三皇寨寨,比华山山千尺尺幢更更险百百倍;形态美美妙的的八龙龙潭等等40余处自自然景景观，，嵩山山有开开发价价值的的自然然旅游游资源源众多多。嵩山可可借鉴鉴同类类自然然资源源的景景区如如云台台山的的一些些成功功做法法，如如峻极极峰的的开发发，游游步道道两边边基本本没有有什么么景致致，使使游客客在登登顶的的过程程中产产生厌厌烦感感，可可以人人为地地做些些辅助助景观观的开开发，，如可可做游游步道道的嗅嗅觉设设计；；标牌牌、游游憩节节点和和厕所所等设设施的的建设设要和和游步步道进进行有有机结结合，，峻极极峰基基本上上没有有这些些设计计；作作为登登顶体体验的的旅游游资源源，观观景台台的建建设和和视角角的选选择非非常重重要，，峻极极峰没没有观观景台台的建建设。。其他他水景景资源源的设设计要要保证证水量量的充充沛；；旅游游线路路中的的景观观要有有标牌牌提示示和对对资源源的简简要的的介绍绍，如如三皇皇寨的的开发发，很很多游游客并并没有有意识识到沿沿途的的资源源景观观，而而且始始终不不知道道三皇皇寨的的最高高点，，这对对游客客的体体验造造成很很大影影响。。③特色旅旅游购购物品品从目前前看来来,嵩山特特色的的旅游游商品品十分分缺乏乏,并且档档次不不高。。事实实上,嵩山有有着开开发旅旅游产产品的的巨大大潜力力。例例如开开发宗宗教旅旅游纪纪念品品，中中国的的传统统的绘绘画、、雕塑塑、陶陶瓷、、丝绷绷的图图案和和造型型可与与少林林寺的的法器器、拳拳术套套路和和器械械等结结合、、也可可与道道教的的形器器相结结合。。取其其形而而注重重艺术术加工工,一定可可以获获得游游客的的喜爱爱。经经过高高僧开开光的的玉器器,造型别别致的的木鱼鱼、法法轮、、宝伞伞、拂拂尘等等宗教教旅游游商品品不仅仅具有有较高高的收收藏价价值,还可诱诱发游游客对对旅游游商品品的兴兴趣,丰富嵩嵩山旅旅游的的内容容。2.被屏蔽景景区吸引引力提升升战略①加大被被屏蔽景景区的开开发力度度加大被屏屏蔽景区区的开发发力度，，克服资资源分布布不均的的客观缺缺陷，进进行资源源与产品品的提升升，是突突破少林林寺景区区的屏蔽蔽效应和和实现嵩嵩山整体