文档《会唱歌的火炉》作者作品简介

《会唱歌的火炉》作者作品简介作品简介《世界上所有的夜晚》人民文学出版社2022年出版了《世界上所有的夜晚》的叙述者——女主人公在丈夫车祸去世后独自远行因山体滑坡列车中途停靠在一个盛产煤炭和寡妇的小镇乌塘得以接触社会听鬼故事、丧歌以及众多奇闻目睹苦难、不公和死亡。世界上的夜晚是一个人的夜晚也是所有人的夜晚。那样的夜晚也可能是迟子建的夜晚那样的故事也可能是迟子建自己的故事。那时候迟子建是用写作来疗伤的。诗评家谢冕在第二届“北京文学·中篇小说月报奖”颁奖会上这样宣读迟子建的小说《世界上所有的夜晚》的授奖词“向后退退到最底层的人群中去退向背负悲剧的边缘者向内转转向人物最忧伤最脆弱的内心甚至命运的背后。然后从那儿出发倾诉并控诉这大概是迟子建近年来写作的一种新的精神高度。”迟子建是中国作家协会全委会委员、黑龙江省作家协会副主席。1983年开始写作至今已出版著作40余部500余万字。曾先后获得全国第一、二届鲁迅文学奖。在日前揭晓的第四届鲁迅文学奖获奖名单中迟子建凭借中篇小说《世界上所有的夜晚》再获殊荣这在全国作家中是首位。迟子建的作品有《福翩翩》写了迟子建以一贯的沉静笔触娓娓述说着乌吉河畔、柴旺一家的琐碎生活。从清汤寡水的肉片酸菜粉丝到小年夜里的白糖黏豆包从巧结姻缘的压酸菜石到横生枝节的颈椎治疗仪。柴旺一家在现实的荒凉与凋敝中快乐地生存着。纵使背负儿子惹事生非的债务下岗、转业又落得衣食无靠生活仍然值得欢欣鼓舞。迟子建不善肆无忌惮的夸张。在她笔下流露出一种淡淡的哀愁。邻居刘家稳虽以教师为业却也命运多舛。车祸、残疾、病退。比照柴旺一家可谓殊途同归。像萧红一样东北女作家迟子建恋恋不忘的是黑土地上的人黑土地上的苍痍和苦痛。长篇新作《伪满洲国》描述伪满洲国时期东北下层人物的生活特殊的历史时期小人物的悲欢离合黑土地的风土人情……被评论家誉为中国当代长篇小说创作的最新探索。我的童年春光记忆是与一个老哑巴联系在一起的。在一个偏僻而又冷寂的小镇一个有缺陷的生命他们的名字就像秋日蝴蝶的羽翼一样脆弱渐渐地被风和寒冷给摧折了。没人记得他的本名大家都叫他老哑巴。他有四五十岁的样子出奇地黑出奇地瘦脖子长长的那上面裸露的青筋常让我联想到是几条蚯蚓横七竖八地匍匐在那里。老哑巴在生产队里喂牲口一早一晚的常能听见他铡草的声音嚎——嚷嚷那声音像女人用刀刮着新鲜的鱼鳞亦像男人抢着锐利的斧子在劈柴。《伪满洲国》内容简介作者追溯《伪满洲国》的写作动机那还是十二年前在北京鲁迅文学院求学期间萌生的。不过那时作者对这一段特殊的历史所知甚少那种动机只能是一种想法很快就被其他的写作淹没和冲淡了。一九九○年作者毕业回到哈尔滨拥有了一间属于自己的小屋终于可以安定而踏实地读书和写作了。这时《伪满洲国》的写作念头又不可遏止地浮现出来。《伪满洲国》在作者心中只是一个雏形觉得支笔写它为时尚早。在接下来的七年时间里作者着力进行一些中短篇的写作从这种写作中获得了文字的锻炼同时仍然注意搜集《伪满洲国》的历史资料这里既有从图书馆复印来的也有从书店购置的更宝贵的是从一些旧书摊寻到的。到了一九九八年作者觉得《伪满洲国》的意象在其心中愈来愈丰满创作的冲动已经出现于是又集中做了两个月的资料到了四月迎春初放之时便开始了写作。一部作者倾注了巨大热情的长篇写完了它是否成功有待读者的判断和时间的验证。对作者而言心中满落着《伪满洲国》燃烧后落下的灰烬这灰烬苍凉而苦涩一如作者远离故乡时的情愫。后记翻开《伪满洲国》的手写稿在第一本的第一页上我看见了当时标记的写作日期一九九八年四月十二日。记得那天花去了整整一个白天才写下并且确定了《伪满洲国》的开头“吉来一旦不上私塾就会跟着爷爷上街弹棉花这是最令王金堂头疼的事了。把他领出去容易带回来难。吉来几乎是对街上所有的铺子都感兴趣一会儿去点心铺子了一会儿又去干果店了一会儿笑嘻嘻地从畅春坊溜出来了。”我觉得找到了《伪满洲国》的叙述基调和语言感觉。虽然那一天只写了几百字的开头可却觉得无限充实。傍晚散步时看着暮色温柔的街景有一种特别的感动。追溯《伪满洲国》的写作动机那还是十二年前在北京鲁迅文学院求学期间萌生的。不过那时我对这一段特殊的历史所知甚少那种动机只能是一种想法很快就被其他的写作淹没和冲淡了。一九九0年我毕业回到哈尔滨拥有了一间属于自己的小屋终于可以安定而踏实地读书和写作了。这时《伪满洲国》的写作念头又不可遏止地浮现出来。同年底我到日本访问在东京有天晚宴结束后有一位两鬓苍苍的日本老人突然走到我面前他讲着一口流利的汉语他对我说的第一句话是“你从满洲国来”我当时有一种蒙羞的感觉因为满洲国的历史已经结束半个多世纪了而那段历史对东北人民来讲又是苦难的历史。这位老人在三十年代来过东北当时是一家新闻通讯社的记者他向我了解如今的东北的情况表达了想再来看看的愿望这对我是一种震动。我想起了东北一些第人在忆起旧事常常要说的那句话“满洲国那时候……”这段历史何以给中日人民留下了的烙印如此深刻归国后我开始去省图书馆查阅相关资料做了一些笔记。然而图书馆资料有限《伪满洲国》在我心中只是一个雏形觉得动笔写它为时尚早。在接下来的七年时间里我着力进行一些中短篇的写作从这种写作中获得了文字的锻炼同时仍然注意搜集《伪满洲国》的历史资料这里既有从图书馆复印来的也有从书店购置的更宝贵的是从一些旧书摊寻到的。到了一九九八年我觉得《伪满洲国》的意象在我心中愈来愈丰满创作的冲动已经出现于是又集中做了两个月的资料到了四月迎春初放之时便开始了写作。从一九九八年四月动笔到一九九九年十二月底写毕用了一年多的时间。这期间除了世界杯足球赛期间我中断了写作外基本是把全部精力都投到了《伪满洲国》上。写作带给人精神的那种愉悦与给身心所造成的疲惫自不待言。在这期间由于我结婚后与丈夫两地分居所以常常是提着资料和手稿奔波在哈尔滨与故乡之间。在哈尔滨每天写作之后无论什么天气总要坚持在晚饭后的黄昏散散步。有时累得或懒得不想做饭了就花钱到餐馆吃现成的。而在故乡我的窗外就是山峦、河流和草滩夏季时推开窗户清冽的空气就会飘荡在室内你能嗅到花香、草香和河水的气息鸡鸣狗吠的声音也不绝于耳。记得去年阴历七月十五的夜晚我站在窗前向下一望只见那河流被月亮映照得焕发着勃勃金光感觉那河上的月光似在燃烧这夜景实在美得惊心动魄。这种寂静而风景优美的写作环境使《伪满洲国》的写作一直显得比较悠徐从容不急不躁以至脱稿之后当我把稿子整理出来发现它已有六十多万字着实吓了我一跳。《额尔古纳河右岸》茅盾文学奖获奖作品《额尔古纳河右岸》如果说我的这部长篇分为四个乐章的话那么第一乐章的《清晨》是单纯清新、悠扬浪漫的第二乐章的《正午》沉静舒缓、端庄雄浑进入第三乐章的《黄昏》它是急风暴雨式的斑驳杂响如我们正经历着的这个时代掺杂了一缕缕的不和谐音。而到了第四乐章的《尾声》它又回到了初始的和谐与安恬应该是一首满怀憧憬的小夜曲或者是弥散着钟声的安魂曲。我不知道自己谱写的这部心中的交响曲是否会有听众。我没有那么大的奢望要获得众生的喝彩如果有一些人对它给予发自内心的掌声我也就满足了。——迟子建内容简介该部小说在《收获》杂志上登载以来受到读者和评论家的热切关注被媒体称为“最值得期待的书”之一是中国第一部描述东北少数民族鄂温克人生存现状及百年沧桑的长篇小说。女作家迟子建以一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长女人的自述口吻向我们讲述了这个弱小民族顽强的抗争和优美的爱情。小说语言精妙以简约之美写活了一群鲜为人知、有血有肉的鄂温克人。小说以小见大以一曲对弱小民族的挽歌写出了人类历史进程中的悲哀其文学主题具有史诗品格与世界意义。获奖情况2022年11月2日20时茅盾的故乡乌镇迎来第七届茅盾文学奖的颁奖典礼。第七届茅盾文学奖评委牛玉秋女士宣读迟子建长篇小说《额尔古纳河右岸》授奖迟子建怀着素有的真挚澄澈的心进入鄂温克族人的生活世界以温情的抒情方式诗意地讲述了一个少数民族的顽强坚守和文化变迁。这部“家族式”的作品可以看作是作者与鄂温克族人的坦诚对话在对话中她表达了对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明等等被现代性所遮蔽的人类理想精神的彰扬。迟子建的文风沉静婉约语言精妙。小说具有诗史般的品格和文化人类学的思想厚度是一部风格鲜明、意境深远、思想性和艺术性俱佳的上乘之作。迟子建获奖感言:“一个人也许不该记住荣誉的瞬间但是在这个时刻我要坦诚地说这个时刻这个夜晚会留在我的记忆当中。因为我觉得跟我一起来到这个颁奖台的不仅仅是我还有我的故乡有森林、河流、清风、明月是那一片土地给我的文学世界注入了生机与活力。感谢大兴安岭的亲人对我的关爱感谢推荐此书的北京十月文艺出版社黑龙江省作家协会和《收获》杂志社感谢中国海洋大学文学院在我修订长篇时所提供的美好环境同时在这里我还要感激一个远去的人——我的爱人感激他离世后在我的梦境中仍然送来亲切的嘱托使我获得别样的温暖”。茅盾文学奖选择了《额尔古纳河右岸》是我的幸运。在此我还想说那些没有获得本届茅盾文学奖的一些作家和他们的作品如轮椅上的巨人史铁生先生他们的作品也值得我们深深的尊敬他们的作品也依然是过去四年中中国长篇小说的重要收获。茅盾先生是我敬仰的文坛前辈他是一个始终站在时代前列、关注民族命运、同情民族疾苦、具有强烈使命感和悲悯意识的作家与他相比我们还显得渺小和卑微。接下来我会磨练自己的作品使它能够达到比较理想的境界。最后我要特别感谢本届茅盾文学奖的各位评委老师感谢你们对一个诚实勤恳的写作者的厚爱和肯定感谢你们把庄重的一票投给了《额尔古纳河右岸》我相信是你们深厚的学养和良知与这部作品的主旋律产生了共鸣谢谢你们我非常感谢俄罗斯当代著名作家被誉为“当代俄罗斯文学良心”的拉斯普京先生说的一句话在此作为答谢词的结语这个世界的恶是强大的但是爱与美更强大谢谢光明在低头的一瞬俄罗斯的教堂与街头随处可见的人物雕像一样多。雕像多是这个民族历史中各个阶层的伟大人物。大理石、青铜、石膏雕刻着的无一不是人物肉身的姿态其音容笑貌在各色材质中如花朵一样绽放。至于这躯壳里的灵魂去了哪里只有上帝知道了。莫斯科的东南方向有一座被森林和草原环绕的小城———弗拉基米尔城边有一座教堂里面有俄罗斯大画师安德烈·鲁勃廖夫的壁画作品。教堂里参观的人并不多我仰着脖子看安德烈·鲁勃廖夫留在拱顶的画作。同样是画基督他的用色是单纯的赭黄占据了大部分空间仿佛又老又旧的夕照在弥漫。人物的形态如刀削般直立其庄严感一览无余是宗教类壁画中的翘楚。就在我收回目光满怀感慨低下头来的一瞬我被另一幅画面所打动了有一位裹着头巾的老妇人正在安静地打扫着凝结在祭坛下面的烛油她起码有六十岁了她扫烛油时腰是佝偻的直身的时候腰仍然是佝偻的足见她承受了岁月的沧桑和重负。她身穿灰蓝色的长袍戴蓝色的暗花头巾一手握着把小铁铲一手提着笤帚脚畔放着盛烛油的撮子一丝不苟地打扫着烛油。她像是一个虔诚的教徒面色白晳眼窝深陷脸颊有两道深深的半月形皱纹微微抿着嘴表情沉静。教堂里偶尔有游客经过她绝不张望一眼而是耐心细致地铲着烛油待它们聚集到一定程度后用笤帚扫到铁铲里倒在撮子中。她做这活儿的时候是那么虔诚手中的工具没有发出一声刺耳的响声她大概是怕惊扰了上帝吧。我悄悄地站在老妇人的侧面看着祭坛下的她。以她的年龄还在教堂里做着清扫的事务其家境大约是贫寒的。上帝只有一个朝拜者却有无数所以祭坛上蜡炬无数。它们播撒光明的时候也在流泪。从祭坛上蜂飞蝶舞般飞溅下来的烛泪最终凝结在一起汇成一片牛乳般润泽琥珀般透明宛如天使折断了的翅膀。老妇人打扫着的既是人类祈祷的心声也是上帝安抚尘世中受苦人的甘露。这样