全面发展是否导致全面平庸课件

“全面发展”是否导致“全面平庸”“全面发展”是否导致“全面平庸”1建国以来，马克思关于人的全面发展学说一直是我国教育目的的理论基础。然而令人悲哀的是，“人的全面发展”这一喊了几十年的口号却并没有多少人真正相信。在许多人看来，人的全面发展既不可能，也无必要，而且还会阻碍人的个性和特长发展，导致“全面平庸”。有人甚至认为，现在就是要片面发展，全面导致平庸和肤浅，片面导致深刻和个性。建国以来，马克思关于人的全面发展学说一直是我国教育目的的理论2这个问题牵涉到人的发展观、教育目的观、教育价值观等教育理论和教育实践中的一系列重大问题，事关教育的信仰、教育的信念、教育的价值走向和价值追求，也现实和深刻地影响着教育者的教育行为和受教育者的发展方式，需要有所认识。这个问题牵涉到人的发展观、教育目的观、教育价值观等教育理论和3一、关于“韩寒现象”及其所折射出的问题2000年前后，关于“韩寒现象”的争议较为集中地折射出了一些人多年来在“人的全面发展”这一问题上的固执的偏颇认识。一、关于“韩寒现象”及其所折射出的问题2000年前后，关于“4“韩寒现象”简介对“韩寒现象”的一些有代表性的观点“韩寒现象”简介5二、究竟应该怎样认识和理解“人的全面发展”的实质和内涵（一）理解“人的全面发展”的实质的两个必须明确的理论前提二、究竟应该怎样认识和理解“人的全面发展”的实质和内涵（一）6首先必须认识到，“人的全面发展”在本质上是一个理想、一种追求，一种社会和人生的信仰，它是永远的，没有止境的。为什么这样说，因为，追求人的完善、和谐、丰富一方面是人性的向往、本能的追求，另一方面也是社会进步和完善的客观要求，是主客观的统一。首先必须认识到，“人的全面发展”在本质上是一个理想、一种追求7人的全面发展的动力来自两个方面，一个是内在动力，一个是外在动力。前者是主观的，后者是客观的。人的全面发展的动力来自两个方面，一个是内在动力，一个是外在动8从主观方面讲，人在本能上天然地倾向于追求自身不断地超越和完善，因为人在本能上是一种更倾向于追求新异刺激的动物，自然性地倾向于生活的丰富性、多样性和变化性。丰富、多样和变化能使人处于积极和兴奋的状态。从生理学的意义上讲，通常情况下人倾向于避免陈旧、单调和乏味，因为这会使人处于消极、麻木和抑制的状态。从主观方面讲，人在本能上天然地倾向于追求自身不断地超越和完善9《熟悉的地方没有风景》：“美国《幸福》杂志曾在征答栏中刊登过这么一个题目：假如让你重新选择，你做什么？一位军界要人的回答，是去乡间开一个杂货铺；一位女部长的答案，是到哥斯达黎加的海滨经营一个小旅馆；一位市长的愿望是改行当摄影记者；一位劳动部长是想做一家饮料公司的经理。几位商人的回答最是离奇：一位想变成女人；一位想成为一条狗。更有甚者，想退出人的世界，化为植物。其间也有一般百姓的回答，想做总统的，想做外交官的，想做面包师的，应有尽有。但是，很少有人想做现在的自己。《熟悉的地方没有风景》：10

人有时非常矛盾，本来活得好好的，各方面的环境都不错，然而当事者却常常心存厌倦。对人类这种因生命的平淡和缺少激情而苦恼的心态，有时是不能用不知足来解释的。我曾对住在森林公园的一对夫妻羡慕不已，因为公园里有清新的空气，有大片的杉树、竹林，有幽静的林间小道，有鸟语和花香。然而，当这对夫妻知道有人羡慕他们的住所时，却神情诧异。他们认为这儿没有多少值得观光和留恋的景致，远不如城市丰富有趣。人有时非常矛盾，本来活得好好的，各方11

当时，我的感觉是，熟悉的地方没有风景。这对夫妻对这儿太熟悉了，花草树木，清风明月，在他们漫长的日子里，已不再有风景的含义，而是成为习以为常的东西。《幸福》杂志上的那些部长、商人及平民百姓们，之所以不愿做他们现在的自己，与住在森林公园里的那对夫妻一样，是对长期拥有的那片风景，已经习以为常，风景已不再成其为风景了。当时，我的感觉是，熟悉的地方没有风景。12

在人生的旅途中，最糟糕的境遇往往不是贫困，不是厄运，而是精神和心境处于一种无知无觉的疲惫状态。感动过你的一切不能再感动你，吸引过你的不能再吸引你，甚至激怒过你的一切也不再激怒你，这时，人就需要寻找另一片风景。工作和生活中，我们追求知识，挣脱旧我，纯洁精神，净化灵魂，升华自己。其实，深究其根源，也是因为熟悉的地方已没有风景了。在人生的旅途中，最糟糕的境遇往往不是贫13人的全面发展还有更为重要的外在动力，即来自社会方面的要求。人类社会也总是在不懈地追求社会的全面、协调和完善，这就必然要求人要不断地完善和丰富，同时也为人的完善和丰富不断创造条件，使社会的全面发展和人的全面发展互为动力、互为条件、互为因果。人的全面发展还有更为重要的外在动力，即来自社会方面的要求。人14还需指出，人的全面发展尽管是一个永远追求而又永远没有止境的理想目标，但它也存在于每一个时代的现实生活中，存在于每一个人的现实生活中。每一个时代都可以有每一个时代对“全面发展”的不同理解，每一个人也可以有每一个人对“全面发展”的不同追求，但其实质又是相同的，即在一定的主客观条件下不断完善自己。还需指出，人的全面发展尽管是一个永远追求而又永远没有止境的理15其次还必须认识到，“全面发展”只是一个相对的概念。所谓相对，这里有两层含义：一是“全面发展”是相对于“片面发展”而言的；二是全面发展的“全面”只具有相对的意义，而不具有绝对的意义，“全面”并不是一个量的概念，而是一个质的概念。我们很难说怎样才叫“实现”了“人的全面发展”，就像民主、平等、自由这样一些概念，很难对它们进行确切的和具有公度性的界定，也很难说达到什么程度才叫得以实现了，它们在本质上也是一种理想、一种追求、一种信念，而且是永远的，没有止境的，只要人类社会存在，就会不断地追求更高层次的民主、平等、自由。其次还必须认识到，“全面发展”只是一个相对的概念。16（二）“人的全面发展”的基本内涵人的全面发展首先是指人的“完整发展”。其次，人的全面发展同时也是指人的“和谐发展”。第三，人的全面发展还是指人的“多方面发展”。第四，人的全面发展还意味着人的“自由发展”（二）“人的全面发展”的基本内涵人的全面发展首先是指人的“完17三、对“韩寒现象”的若干思考“韩寒现象”之所以令人深思，就在于这一现象远远超出了这一现象本身，特别有助于我们深入理解人的全面发展与人的个性发展的关系。三、对“韩寒现象”的若干思考“韩寒现象”之所以令人深思，就在18韩寒的确是一个极具文学天赋的少年，我们应该对他学业上一定程度的“片面发展”持一种理解和宽容的态度，也不应用对一般人的要求来要求“特殊的”他，否则就可能扼杀他的天赋，致使他成为一个平庸者。我们的教育制度和选拔制度也应该为特殊人才和各种天才留有空间。但也必须认识到，韩寒毕竟属于十分个别的特例，他的选择和发展路径并不具有普适性，并不适合绝大多数普通人，因而也不能以此来否定全面发展的重要性和割裂全面发展与个性发展的普遍联系。韩寒的确是一个极具文学天赋的少年，我们应该对他学业上一定程度19韩寒的文学作品之所以出色，很大程度上是相对于他的年龄和学识而言的，同时也有媒体炒作的因素，但他离一个文学大家无疑还有很远的距离。虽然我们不应苛求作为中学生的韩寒，但问题是韩寒自己要不知天高地厚地把<<三重门>>与钱钟书的<<围城>>相提并论，许多人，特别是媒体，把他捧得横空出世，他自己也以为“古今不肖无双”。仅就这种态度，就说明韩寒的发展还很有缺欠。韩寒的文学作品之所以出色，很大程度上是相对于他的年龄和学识而20即使韩寒是人才，他也是一个奇才；即使韩寒不学外文和数理化不及格也能成为文学大家，他的发展模式也不具有普遍性。何况，如果韩寒太局限于文学，不奠定宽厚的文化底蕴，不加强自身的人生修养和品行修炼，很可能也只是昙花一现。即使韩寒是人才，他也是一个奇才；即使韩寒不学外文和数理化不及21我们的确也要注意，如果对“全面发展”理解不当，以为“全面发展”就是“面面俱到”、“门门功课得五分”，的确就很容易导致“全面平庸”。但真正意义上的“全面发展”并不会导致全面平庸，而恰恰是卓越。“韩寒现象”给我们带来的最大启示，就是一定要正确地理解“全面发展”以及它与“个性发展”的关系。我们的确也要注意，如果对“全面发展”理解不当，以为“全面发展22首先，“全面发展”是“个性发展”的基础。没有人的基本素质的相对完整、和谐的发展，个性及特长的发展就会失衡，就会成为无源之水、无本之木。这样的个性和特长发展实际上是畸形发展，不可能有持续发展的后劲。个性和特长的发展要达到一定的高度，人的素质就要达到一定的全面性。其次，“个性发展”又是“全面发展”的动力。首先，“全面发展”是“个性发展”的基础。没有人的基本素质的相23时下，一些人总爱举出一些好几十年前的陈旧史例：有说鲁迅先生某几门功课也曾不及格的；有说少年郭沫若“不开窍”，数理成绩位居下游的；有说爱因斯坦小时侯如何愚钝的；最极端的例子是说钱钟书也曾有过“数学考零分”时候的。现存的教育的确有压制学生个性发展的严重弊端，但这些举证却是不适当的、过时的。数学零分与钱钟书成才之间不存在因果关系。时下，一些人总爱举出一些好几十年前的陈旧史例：有说鲁迅先生某24<<孙子·虚实篇>>中讲：“故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备则无所不寡。”这尽管讲的是军事上的排兵布阵，但其哲理对我们理解人的全面发展问题也颇有启发。<<孙子·虚实篇>>中讲：“故备前则后寡，备后则前寡，备左则25演讲完毕，谢谢观看！演讲完毕，谢谢观看！26“全面发展”是否导致“全面平庸”“全面发展”是否导致“全面平庸”27建国以来，马克思关于人的全面发展学说一直是我国教育目的的理论基础。然而令人悲哀的是，“人的全面发展”这一喊了几十年的口号却并没有多少人真正相信。在许多人看来，人的全面发展既不可能，也无必要，而且还会阻碍人的个性和特长发展，导致“全面平庸”。有人甚至认为，现在就是要片面发展，全面导致平庸和肤浅，片面导致深刻和个性。建国以来，马克思关于人的全面发展学说一直是我国教育目的的理论28这个问题牵涉到人的发展观、教育目的观、教育价值观等教育理论和教育实践中的一系列重大问题，事关教育的信仰、教育的信念、教育的价值走向和价值追求，也现实和深刻地影响着教育者的教育行为和受教育者的发展方式，需要有所认识。这个问题牵涉到人的发展观、教育目的观、教育价值观等教育理论和29一、关于“韩寒现象”及其所折射出的问题2000年前后，关于“韩寒现象”的争议较为集中地折射出了一些人多年来在“人的全面发展”这一问题上的固执的偏颇认识。一、关于“韩寒现象”及其所折射出的问题2000年前后，关于“30“韩寒现象”简介对“韩寒现象”的一些有代表性的观点“韩寒现象”简介31二、究竟应该怎样认识和理解“人的全面发展”的实质和内涵（一）理解“人的全面发展”的实质的两个必须明确的理论前提二、究竟应该怎样认识和理解“人的全面发展”的实质和内涵（一）32首先必须认识到，“人的全面发展”在本质上是一个理想、一种追求，一种社会和人生的信仰，它是永远的，没有止境的。为什么这样说，因为，追求人的完善、和谐、丰富一方面是人性的向往、本能的追求，另一方面也是社会进步和完善的客观要求，是主客观的统一。首先必须认识到，“人的全面发展”在本质上是一个理想、一种追求33人的全面发展的动力来自两个方面，一个是内在动力，一个是外在动力。前者是主观的，后者是客观的。人的全面发展的动力来自两个方面，一个是内在动力，一个是外在动34从主观方面讲，人在本能上天然地倾向于追求自身不断地超越和完善，因为人在本能上是一种更倾向于追求新异刺激的动物，自然性地倾向于生活的丰富性、多样性和变化性。丰富、多样和变化能使人处于积极和兴奋的状态。从生理学的意义上讲，通常情况下人倾向于避免陈旧、单调和乏味，因为这会使人处于消极、麻木和抑制的状态。从主观方面讲，人在本能上天然地倾向于追求自身不断地超越和完善35《熟悉的地方没有风景》：“美国《幸福》杂志曾在征答栏中刊登过这么一个题目：假如让你重新选择，你做什么？一位军界要人的回答，是去乡间开一个杂货铺；一位女部长的答案，是到哥斯达黎加的海滨经营一个小旅馆；一位市长的愿望是改行当摄影记者；一位劳动部长是想做一家饮料公司的经理。几位商人的回答最是离奇：一位想变成女人；一位想成为一条狗。更有甚者，想退出人的世界，化为植物。其间也有一般百姓的回答，想做总统的，想做外交官的，想做面包师的，应有尽有。但是，很少有人想做现在的自己。《熟悉的地方没有风景》：36

人有时非常矛盾，本来活得好好的，各方面的环境都不错，然而当事者却常常心存厌倦。对人类这种因生命的平淡和缺少激情而苦恼的心态，有时是不能用不知足来解释的。我曾对住在森林公园的一对夫妻羡慕不已，因为公园里有清新的空气，有大片的杉树、竹林，有幽静的林间小道，有鸟语和花香。然而，当这对夫妻知道有人羡慕他们的住所时，却神情诧异。他们认为这儿没有多少值得观光和留恋的景致，远不如城市丰富有趣。人有时非常矛盾，本来活得好好的，各方37

当时，我的感觉是，熟悉的地方没有风景。这对夫妻对这儿太熟悉了，花草树木，清风明月，在他们漫长的日子里，已不再有风景的含义，而是成为习以为常的东西。《幸福》杂志上的那些部长、商人及平民百姓们，之所以不愿做他们现在的自己，与住在森林公园里的那对夫妻一样，是对长期拥有的那片风景，已经习以为常，风景已不再成其为风景了。当时，我的感觉是，熟悉的地方没有风景。38

在人生的旅途中，最糟糕的境遇往往不是贫困，不是厄运，而是精神和心境处于一种无知无觉的疲惫状态。感动过你的一切不能再感动你，吸引过你的不能再吸引你，甚至激怒过你的一切也不再激怒你，这时，人就需要寻找另一片风景。工作和生活中，我们追求知识，挣脱旧我，纯洁精神，净化灵魂，升华自己。其实，深究其根源，也是因为熟悉的地方已没有风景了。在人生的旅途中，最糟糕的境遇往往不是贫39人的全面发展还有更为重要的外在动力，即来自社会方面的要求。人类社会也总是在不懈地追求社会的全面、协调和完善，这就必然要求人要不断地完善和丰富，同时也为人的完善和丰富不断创造条件，使社会的全面发展和人的全面发展互为动力、互为条件、互为因果。人的全面发展还有更为重要的外在动力，即来自社会方面的要求。人40还需指出，人的全面发展尽管是一个永远追求而又永远没有止境的理想目标，但它也存在于每一个时代的现实生活中，存在于每一个人的现实生活中。每一个时代都可以有每一个时代对“全面发展”的不同理解，每一个人也可以有每一个人对“全面发展”的不同追求，但其实质又是相同的，即在一定的主客观条件下不断完善自己。还需指出，人的全面发展尽管是一个永远追求而又永远没有止境的理41其次还必须认识到，“全面发展”只是一个相对的概念。所谓相对，这里有两层含义：一是“全面发展”是相对于“片面发展”而言的；二是全面发展的“全面”只具有相对的意义，而不具有绝对的意义，“全面”并不是一个量的概念，而是一个质的概念。我们很难说怎样才叫“实现”了“人的全面发展”，就像民主、平等、自由这样一些概念，很难对它们进行确切的和具有公度性的界定，也很难说达到什么程度才叫得以实现了，它们在本质上也是一种理想、一种追求、一种信念，而且是永远的，没有止境的，只要人类社会存在，就会不断地追求更高层次的民主、平等、自由。其次还必须认识到，“全面发展”只是一个相对的概念。42（二）“人的全面发展”的基本内涵人的全面发展首先是指人的“完整发展”。其次，人的全面发展同时也是指人的“和谐发展”。第三，人的全面发展还是指人的“多方面发展”。第四，人的全面发展还意味着人的“自由发展”（二）“人的全面发展”的基本内涵人的全面发展首先是指人的“完43三、对“韩寒现象”的若干思考“韩寒现象”之所以令人深思，就在于这一现象远远超出了这一现象本身，特别有助于我们深入理解人的全面发展与人的个性发展的关系。三、对“韩寒现象”的若干思考“韩寒现象”之所以令人深思，就在44韩寒的确是一个极具文学天赋的少年，我们应该对他学业上一定程度的“片面发展”持一种理解和宽容的态度，也不应用对一般人的要求来要求“特殊的”他，否则就可能扼杀他的天赋，致使他成为一个平庸者。我们的教育制度和选拔制度也应该为特殊人才和各种天才留有空间。但也必须认识到，韩寒毕竟属于十分个别的特例，他的选择和发展路径并不具有普适性，并不适合绝大多数普通人，因而也不能以此来否定全面发展的重要性和割裂全面发展与个性发展的普遍联系。韩寒的确是一个极具文学天赋的少年，我们应该对他学业上一定程度45韩寒的文学作品之所以出色，很大程度上是相对于他的年龄和学识而言的，同时也有媒体炒作的因素，但他离一个文学大家无疑还有很远的距离。虽然我们不应苛求作为中学生的韩寒，但问题是韩寒自己要不知天高地厚地把<<三重门>>与钱钟书的<<围城>>相提并论，许多人，特别是媒体，把他捧得横空出世，他自己也以为“古今不肖无双”。仅就这种态度，就说明韩寒的发展还很有缺欠。韩寒的文学作品之所以出色，很大程度上是相对于他的年龄和学识而46即使韩寒是人才，他也是一个奇才；即使韩寒不学外文