物种的起源读后感2000字4篇

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物种的起源读后感2000字篇1

在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐步模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的典雅纯粹貌似缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释聪慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感聪慧的升华。读于丹说论语，让我会意到的就是这样一种聪慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边挚友的理智对付，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。

“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，可能我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是对付这些事情的态度。”于丹给我们陈述的《论语》的精华之一，就是报告我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的可惜，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。其次个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个可惜。一种可惜，可以被放得很大很大，放大可惜的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“假设你由于错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”供认现实的缺乏之处，并通过自己的努力去弥补这种缺乏，这就是《论语》报告我们对待生活缺憾的态度。

人们常说，在家靠父母，出门靠挚友。社会环境中挚友是最重要的，从你的挚友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的挚友直接反映他是一个什么样的为人，好挚友就是一本书，他可以开启整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要查看他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的挚友对我们来说才算是好挚友，好挚友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的扶助;什么样的挚友算是坏挚友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来辨识好挚友和坏挚友呢?

于丹教授在讲论语时，谈及交友就有分外明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好挚友有三种，坏挚友也有三种。第一种坏挚友，友偏辟，就是指性情烦躁的挚友。我们在生活中可能会遇到一些处境，当你还需要理智判断的时候，你的挚友却先自盲目下定了结论，这种烦躁的挚友往往由于盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。其次种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气更加优柔寡断的挚友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争强烈，好多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你务必决断的去把握它，而善柔的挚友往往干扰了你的思维，使你踌躇不决，这种挚友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种挚友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副良善的面孔，来博取你的信任，直到你察觉被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价.

《论语》，大家都知道，是孔子弟子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗?今天还能启发我们的心智吗?还能对我们今天的心灵产生触动吗?最近读了北京师范大学于丹教授的《论语心得》，感想颇多，于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、梦想和人生观等七个方面，从独特的天性视角启程来解读《论语》。

于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达成的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格梦想：既有一片梦想主义的天空，可以自由飞行，而不妥协于现实世界上好多的规矩与障碍;又有脚踏实地的才能，能够在这个大地上去举行他行为的拓展。……梦想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、挚友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普遍人及现代社会的需要。

我们从小采纳的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教导，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍容许尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准那么，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有着紧密的关系。

《论语》终极传递的是一种态度，是一种简朴的、和暖的生活态度。品评人生，修身养性，其目的正是要在高兴地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子指导我们喜悦地生活的秘诀那样，去找到你内心的平静。

物种的起源读后感2000字篇2

至于这篇为什么不是于老师要求的书呢?我可以做以下的回复:寒假前我去图书馆找了另两本名叫>和>,前者是俞敏洪写的,而后者是王飞凌的著作;虽回家后我还自己去书店问过和叫同学帮买,但都没能得到.鉴于此,我偶然就看到了>,随意翻看就被里面的内容深深的吸引住了,爱不释手,就抉择买下就当寒假必读书吧.下面淡淡自己的一些感想.

于丹老师讲授《论语》心得别具一格。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》犹如高山上一颗劲松高不成攀，只可景仰而不成触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，貌似把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受接待的高档养分品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，简朴平和、平易近人，时时传递一种简朴、和暖的生活态度。她把高深的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度，只有色调”。

平日，总热爱看一些纯文类的书籍、目的是想净化自己的心灵，荡涤内心的暴躁，最近读了一本叫做于丹论语心得的书，给了我好多的感想，让我在忙繁忙碌的现代生活中近距离的接触了一次圣人。这个曾经被捧被批的圣人，因着朝代的更替主权的轮换曾遭遇过天与地的对待，然而，他口中的道理却如此亘古不变。这一次，他又借着于丹教授之口，通俗的给了我一次心灵的洗礼，人性的成长。当然，读《论语心得》，在他人的心得之上取得感想，是对比轻易而且盛产的，要把这些感想化成文字，真是写也写不完。下面我就说几个对我工作学习分外有益的感想，与大家共享，共勉。

记得于丹老师在书中讲了这样一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻的分外精致的佛像，每天都有好多人来佛像前膜拜，而通往这座佛像的台阶，也是由跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶很不服气对佛像提出抗议，说：我们本是兄弟，凭什么人们踩着我们去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地说：由于你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛……一个简朴的故事，使我如梦初醒。做为一个刚迈上自己岗位不久的大学毕业生，往往会在工作中对一些安置弥漫了怨气，总是会想，那个那个我也可以做，为什么只让我做这个没意思的工作呢。我想，这理应不是我个人的一种问题，在我们毕业后的同学聚会中，也往往听到挚友们这样的牢骚。刨去青春傍身，年轻气盛，我想更重要的问题是在于我们的心胸还不够宽广，对问题的斟酌缺乏深度和虚心的态度。我们急于告成而盲目的与他人胡乱比较，总拿自己不如意的地方去和他人顺遂比较，不能心平气和的接收他人的辉煌。是啊，书中写的多好，佛像能让千万人去膜拜是由于他曾采纳了千刀万剐的考验，而作为一名年轻的工，我们还有好多阅历等待去积累还有好多技能等着去考验，怎能如此心浮气躁呢?这便是《论语心得》带给我的一点斟酌。

还有另外一那么也让我记忆深刻，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言诗矣。告诸往而知来者。”孔子所谓的人生更高的境界是什么呢?一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的快乐。这种快乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会由于富贵而骄奢，他照旧是内心喜悦富足、彬彬有礼的君子。这是多高的高傲啊!虽然其中映现了封建思想，儒家做派的影子，但一个人能够不被富足的生活蛊惑，又能够在贫贱中保持着做人的尊严和内心喜悦的风骨，无不吸引和震撼着我。或许好多人会说，这不过是说说，让谁做到这样，谁也不行!我左思右想，悲哀的察觉自己无力用事实来压服拥有这样思想的人，然而，这种自然、平和、积极的心态却十足是值得我们去追求的。也唯有肯接纳肯效仿圣人这种心态的人，才能成为真正的超凡脱俗而又可以获得告成的人。我们的思想永远抉择着我们的行动，心有多宽路就有多宽。在社会风气略显暴躁的今天，作为一名年轻人，我们务必懂得去学习这种平和的心态，以造就一个更为善美更为清亮的明天!

圣人的聪慧就是圣人的聪慧，品完后我如此喜悦;圣人的聪慧也终归是圣人的聪慧，品完之后察觉自己如此缺乏。好在，有这样一本书，一盏灯指引着我，警醒着我。让我在急躁的赶路之时保持着一份清楚，我相信，内心的成长才是人性的成长，也唯有人性取得了成长才会使自己成为一个卓尔非凡的人。

这本书我读了两遍,每一轮都有不一样的收获,正如孔子所说的”温故而知新”吧.孔子不只是位思想的巨人,更是位行动上的巨人,他就是用他的一言一行来做模范与表率,感染着身边的人与他所处的社会.一本好书是经得起时间与历史的检验的!“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”从中我也体会到点滴,人生是有坐标的,每一个阶段都有不同的生命意义,要活出精彩,要活出不败的人生!

物种的起源读后感2000字篇3

在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐步模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的典雅纯粹貌似缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释聪慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感聪慧的升华。读于丹说论语，让我会意到的就是这样一种聪慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边挚友的理智对付，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。

“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，可能我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是对付这些事情的态度。”于丹给我们陈述的《论语》的精华之一，就是报告我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的可惜，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。其次个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个可惜。一种可惜，可以被放得很大很大，放大可惜的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“假设你由于错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”供认现实的缺乏之处，并通过自己的努力去弥补这种缺乏，这就是《论语》报告我们对待生活缺憾的态度。

人们常说，在家___父母，出门___挚友。社会环境中挚友是最重要的，从你的挚友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的挚友直接反映他是一个什么样的为人，好挚友就是一本书，他可以开启整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要查看他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的挚友对我们来说才算是好挚友，好挚友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的扶助;什么样的挚友算是坏挚友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来辨识好挚友和坏挚友呢?

于丹教授在讲论语时，谈及交友就有分外明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好挚友有三种，坏挚友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你士气;他可以在你踌躇不前的时候给你一种决断，这是一种好挚友;友谅，也就是宽容的挚友，其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最沉重的美德之一，我们会察觉，当我们不提防犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的气力来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种宽容，所以有一个好挚友，他会给我们内心增加一种自省的气力;宽容的挚友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心宽容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以宽容的好挚友，是一种做人的情怀，是我们在失落时需要的关切，是黑暗中所需要的光明。友多闻，就是见多识广，学识渊博的挚友，当你在这个社会上感到踌躇彷徨有所踌躇的时候，到挚友那里以他的广见博识为你做一个参考，来扶助自己做出选择。知道了三种好挚友，同时，还有三种坏挚友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢?论语报告我们，第一种坏挚友，友偏辟，就是指性情烦躁的挚友。我们在生活中可能会遇到一些处境，当你还需要理智判断的时候，你的挚友却先自盲目下定了结论，这种烦躁的挚友往往由于盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。其次种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气更加优柔寡断的挚友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争强烈，好多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你务必决断的去把握它，而善柔的挚友往往干扰了你的思维，使你踌躇不决，这种挚友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种挚友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副良善的面孔，来博取你的信任，直到你察觉被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价.

其实，交什么样的挚友，怎样与挚友相处，考验的是我们的眼光和聪慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种扫视、明辨的才能，是宽容、不为己甚的态度。选择一个挚友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的挚友，先要看自己配交什么样的挚友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的修身养性才是交到好挚友的前提。论语是道德与聪慧的凝聚，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的挚友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和聪慧，多一份清楚与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。

物种的起源读后感2000字篇4

读完《于丹〈论语〉心得》这本书，心灵有所触动：它使我重新熟悉了孔子，让我会意到了一种独特的聪慧，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。

《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。记得读中学时，我在语文课上机械地背诵着“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?”，其实并未真正读懂。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光举行系统的解读和阐释，拉近了我们普遍人和圣贤之间的距离。

在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤。可是现在，于丹教授将一般人生涩难懂的《论语》和现在这个缤纷的世界联系起来，通过心得的方式来解读，用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵。其中，她的大量独到见解，仿佛让人赏识到了一个个曲径通幽的胜地，宛如久闭的心门开启了一扇窗，丝丝缕缕的阳光透进来，心里亮堂了大量;又如涓涓细流注入心田，沁人心脾而美不胜收。

于丹教授笔下的孔子没有圣贤的架势，简朴平和、平易近人，时时传递出一种简朴、和暖的生活态度。正如易中天所说：“孔子只有温度，没有色调”。《论语》的真谛，就是报告大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种喜悦生活。《于丹〈论语〉心得》分天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、梦想之道和人生之道等七大篇章，并运用讲故事的形式报告我们大量为人处事的哲理。下面，我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心得》诠释的“为人处事”：

(一)为人之道。

在物质生活丰富的今天，由于生活节奏快、工作压力大、竞争强烈等问题，人们显得越来越暴躁，精神世界特别空虚，好多人心态不平衡，怨声载道。其实人的生命是短暂的，如何让自己的人生有意义，做一个真正意义上的人?《于丹〈论语〉心得》报告我们，要想让自己有限的生命变得有意义，做一个有意义的人，要做到：精神富足、心理健康、积极生活、和他人和气相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。

(二)处世之道。

在社会交往中，无论是工作还是处世，人们都想找到一个法那么，既对自己负责任，又要对他人负责任。《于丹〈论语〉心得》中提到，“不在其位，不谋其政”。意思就是说，一个人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本职工作。不要越过你的职位，去做不该你做的事，不在其位，就不要谋其政。在工作上如此，在与人相处方面也要如此。现代社会人与人之间的关系，可以说人与人是近了，但也可以说人与人更远了。由于通讯和交通工具的使用拉近了人与人之间的距离，但是在钢筋混泥土的城市中，对门的邻居却往往成了陌路人。如何与人和谐相处，于丹在《心得》中借用《论语》之语总结了与人相处的几点原那么：第一、多闻阙疑，慎言其余，那么寡尤;多见阙殆，慎行其余，那么寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。其次、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。从三点原那么中我们可以悟出，相处之道确实是一门艺术，其前提是要保持一个乐观和积极的心态，其关键是要