自强不息,厚德载物

“自强不息，厚德载物’这八个字，经过梁启超（故居还可见到这八个字）的诠释之后成为了清华大学的校训，延用至今。“自强不息，厚德载物''出自中国文化之源《易经》，象征天和地乾坤两卦的《象》词。乾，《象》曰："天行健，君子以自强不息"。坤，《象》曰："地势坤，君子以厚德载物。”大意是说：天的运行刚劲强健，君子因此永不停息地发奋图强。地势是顺承着天的，君子因此要使自己的品德宽厚，能够容载万物。乾坤两卦是《易经》六十四卦之首，乾卦的发展变化规律揭示了刚强者的进取哲学；坤卦的发展变化规律揭示了柔顺者的辅佐哲学。乾卦概括了人生奋斗主动进取的六个阶段的形势特征和最佳策略。1：初九（九代表阳刚之极），潜龙勿用。龙潜水中，暂不发挥作用。是人生奋斗之始，需要养精蓄锐，潜藏待时。2：九二，见（同"现〃）龙在田，利见（同"现〃）大人。龙出现在田野，说明贤人的恩德可以普遍推行。进取者，既有足够的雄心和魄力，又能守持中道妥善行事，品格已经成熟，具备了成功的素质，可以崭露头角小试锋芒（二多誉）。3：九三，君子终日乾乾（健行不息）夕惕若，厉无咎。君子整天勤奋不息甚至夜间也时时警惕，虽然面对危险但也无灾祸。是初获成就的阶段，事业将成未成、不上不下，容易陷入半途而废或者小人得志的危险（三多凶），是人生最尴尬、最难挨的时期更应该倍加努力、精益求精，去经历"天将降大任于斯人也''的反复磨练可以体验到"山穷水尽和柳暗花明”。4：九四，或跃在渊，无咎。应相机而动，或跃起上进，或者退处在渊，则无咎害。是一举成功之机，（四多惧）迫于权威的压力，应该审时度势，灵活处理，不要盲目贪功树敌，以免招受猜忌和陷害打击。5：九五，飞龙在天，利见（同"现”）大人。飞龙上天，有利于大德大才之人出现，是大德大才之人，大有作为之时，是事业大成之际（五多功）。古代皇帝是"九五之尊''就是来源于此。6：上九，亢龙有悔。飞龙高飞到了极点，必有过悔，说明盈满过分，不能长久，盛极必衰，盈满则倾。是事业极盛时期，站到令人炫目的高度，如果不居安思危保持清醒的头脑，容易功亏一篑和前功尽弃。历史上有不少英雄人物，在艰苦创之时并没有失败、倒下，而是在大功告成，得意志满之时，却摔了大跟斗，甚至一蹶不振，还有断送江山的。用九，群龙无首，吉。用“九''数（主动进取发展），出现一群龙（时代精英），都不以首领自居（戒骄戒躁），吉祥。用九是刚强进取者在成功位高时戒骄戒躁的基础上发生的变数，可以出现刚中带柔，说明刚强进取者，不以首领自居，不是诺诺逼人、绝情绝义。《易经》卦象用六爻代表人生的六个阶段：初爻，庶民之位（布衣职员），象征发端萌芽，应该潜龙勿用；二爻，士人之位（模范代表），象征崭露头角，应该适当进取;三爻，大夫之位（组长领队），象征功业小成，应该慎行防凶；四爻，公侯之位（部门经理）象征新进高层，应该警惧审时；五爻，天子之位（总统经理），象征圆满成功，应该处盛戒盈；上爻，太上皇之位（董事长），象征发展终极，容易穷极必反。“二多誉，三多凶，四多惧，五多功”分别说明人生几个生命历程的规律特点。坤卦概括了人生奋斗被动顺势的六个阶段的形势特征和最佳策略。1：初六（六代表阴柔之极），履霜，坚冰至。踩着微霜，就该知道坚冰快要出现了。说明柔顺辅佐者一开始就应该者慎始防微、防微杜渐才有好的开端。2：六二，直方大，不习无不利。（柔顺辅佐者具备）正直、端方、阔大（的美德）不用修习（绝技），（也）无所不利（二多誉）。说明品格的力量、人性的光辉。3：六三，含章可贞。或从王事，无成有终。蕴含美德，可以坚持正道。如果辅佐君王的事业，不以成功自居。最后才会有（好）结果。说明目光远大，含藏才能而不露锋芒，自己在不利的形势（三多凶）下没有直接成功，但可以帮助别人取得成就。4：六四，扩囊，无咎无誉。扎紧（欲望的）囊口（封闭自己的信息）虽然没有荣誉，但也免遭危害（四多惧）。说明在人生进退两难的时候，谨言慎行，可以避免在追名逐利中越陷越深、无法自拔。5：六五，黄裳，元吉。（柔顺者已经发展到鼎盛时期）穿黄色（中正之道）裙裳（由于是内在美德的作用，还一样地恭顺谦下），大吉（五多功）。说明来自内心的忠诚，可以做到鞠躬尽瘁、死而后已，也就不会惧怕小人的陷害，而吉星高照。6：上六，龙战于野，其血玄黄。龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。坤本来是柔顺的辅佐者，但发展到极盛时期，物极必反改变本性与刚强进取者发生争斗（亢龙有悔），天地混乱，势必两败俱伤。说明任何时候都不应该忘本。用九，利永贞。用“六”数（被动柔顺自然），永远守持正道最有利。用六是柔顺辅佐者在永远坚持正道的基础上发生的变数，可以出现柔中带刚，说明柔顺辅佐者坚持正道，不是一味附和、唯唯诺诺。中国精神是中国文化的精髓本质所在，对中国文化的深刻认识最直接的研究方法，是将中国文化与西方文化进行比较，所谓："不识庐山真面目，只缘身在此山中。”从文化相对的角度看比仅仅从当局者的角度看，迷惑要少得多。梁漱溟先生等当代新儒家一方面主张中国文化的革新，一方面反对对传统文化全般否定。他们受到西方文化的新鲜冲击，主张一边接受一边将其与中国传统文化相互补充，特别是抛弃儒学的封建要素，积极继承人道主义、生命尊重意识等，提倡'文化改良主义”。他们从东西文化比较的角度简单整理的分类特征：东方一一动的、玄学的、不可分的、有机的、反观、内观。西方一一静的、科学的、可分的、机械的、物观、数学化。但这种比较也缺乏系统、全面的辨证分析。还有其他许多学者的研究结论有所不同，例如可以说东方文化是"静的”、西方文化是"动的”（形象的'逻辑的，整体的\解剖的）……其实是时间、空间研究方向上的差异一一横看成岭侧成峰，远近高低各不同。简而言之，东西文化在发展进化过程中都具备各种因素，只是某些点表现突出而呈现差异。目前对中国文化有两种认识。一是说中国文化是自力更生（褒义）的，或者是自我封闭（贬义）的；另一是说中国文化是温和的（褒义），或者是软弱（贬义）的。实际上正体现《易经》乾坤二卦代表的自强不息、厚德载物的精神。自强不息注重自己本身的内部因素发展不注重向外求援，所以以自力更生\自我封闭为核心；厚德载物注重内在修养，不喜欢向外扩张，所以以温和'软弱为主导。一方面是刚强发展自己，一种是柔顺依从别人，这两种特征分开看缺陷难免，但在《易经》和中国现实中是辨证统一的，也是矛盾运动的，既要"一分为二”，也要“合二为一”才是中国精神的完美体现。因为中国文化更强调：对自己严厉要求，凡事少求人多求己（自力更生、丰衣足食）；对别人宽容理解，凡事将心比心思考（海纳百川、有容乃大）。在中华上下五千年文化历史长河中，把求己与求人，以及宽容与严厉四因素从潜意识深处的思维模式上进行排列组合、解析整合等反复实践，经过大浪淘沙一般的发展，中国人的自性化进程、中国精神积淀形成集体潜意识原型，最后克服自身缺陷，创造出一个东方自强不息（少索取）的温和（多奉献）民族！从社会进步更需要"多奉献、少索取’这个角度来讲，中华民族文化无疑是最伟大的文化之一！网友安崇民在《自强不息，厚德载物一一学胡锦涛9.3讲话心得》之中说："胡锦涛同志讲话不但始终贯穿了自强不息的民族精神，还始终蕴涵着厚德载物的磅礴大气。”我国著名哲学家、思想家、国学大师张岱年先生说过，"自强不息、厚德载物'是国学中最精华的部分，自己也常以此给别人题词。他讲："厚德载物是一种宽容的思想，对不同意见持一种宽容的态度，对思想、学术的发展起了很大的作用。自强不息是对生命的体会，人的生命就是努力前进、奋发向上。因此《易传》一方面讲厚德载物，一方面讲自强不息，就是表示人要有坚强的意志，同时又要有宽容的态度。我认为这两种思想：坚强的意志、宽容的态度在中国文化里面起了主导作用，是一种健康的正确的思想。在历史上，当中华民族受到外来侵略时，一定是反抗而绝不是屈服，它有一种坚定的自强不息的精神；同时中国文化的又一特点是比较宽容、博大，像基督教、伊斯兰教进入中国都被中国文化所接纳。历史上犹太人在世界上几乎没有立足之地，到处受排斥，可是它到了中国就融合进了中国文化，融合到了我们的民族之中。”现在中外有识之士，均认识到中国文化（如果我们没有意外地丢掉的话）最终会成为世界文化的核心。因为中国文化是一个整体的文化、博大精深的文化，所以不是快餐文化，而是有着宽广厚实地基的、远大前景高层的文化，所以自力更生和厚德载物的中国文化、中国精神的优势，越经历时间，越经历实践，也越能够展现其生命力。西方学者维尔海姆、荣格、弗洛姆、马斯洛、罗杰斯、艾默生、海德格尔、柏格森、爱因斯坦、莱布尼茨等，都对中国文化有着极大的热情，并从中得到不少启迪。正是他们，使西方学者看到了新的希望—一尼采宣布上帝死了以后，西方的精神大厦逐渐走向崩溃。中国文化精神在全球化碰撞的时刻，发出璀璨夺目的光辉，无疑是西方人头顶上飘过的一朵祥云，有人担心抓不到，不得不用酸葡萄的心理自我安慰，说中国文化是危险的文化，以期望趁别人犹豫的片刻再纂取一次难得的机会。就是在东方，受中国文化影响极大的日本、韩国等觑视中国文化已久，都想把中国文化改头换面、据为己有。日本的心理学"森田疗法”也来自于中国道家文化的"顺其自然，无为而无不为”，如同拐卖了一名中国儿童，把他偷运到日本喂养时日，再给他穿上和服就变成了小日本。日本把中国的中医配方进行微量变化弄成自己的专利，销售成品药大赚了不少。韩国把端午节申报成他们的"文化遗产”，再次申报中医的时候，我国政府才得以重视，使其阴谋没有得逞。他们把我们的太极图和八卦图弄成他们的国旗，难道我们还不应该当心，说不定哪天韩国人又要盘算怎样把我们的"易经”申报成他们的文化遗产……我国的学者申荷咏、许金声、冯川等都对中国文化与西方文化的交流学习做了大量实际工作，特别是申荷咏博士，他是华南师范大学心理学教授，是中国文化心理学的专家，他在带自己的博士研究生的时候，把中国的《易经》与儒家、释家（中国禅宗）、道家文化，以及中国汉字的心理学原型等研究成果在访美、参加瑞士"爱思诺（Eranos）”的"东-西方文化圆桌研讨会”活动中全面展示，再次证明了最早的心理治疗在中国。同时也让中国文化的魅力倾倒了不少西方人。到底世界一流大学什么样？第一:是产生知识电流的发电机。第二:多成就卓越的莘莘学子。第三：多发展交叉学科的制高点。第四：多顶天立地的科学成果。第五多走出象牙塔的生产力。第六：会广纳经费的资本运作。可以学习和借鉴的如：美国加州理工学院、哈佛大学、麻省理工学院等。我们的北大和清华离世界一流大学还有一段距离。人们一提北大，都是谈蔡元培创立的"兼容并包、学术独立、思想自由”的优秀传统。但那不是北大唯一的传统，还有一个"官学传统”。北大的前身是“京师大学堂”，是在“戊戌变法”的背景下产生的。它一建立，就有双重身份：既是中国的最高学府，又是一个政府机构。当时，清王朝在进行机构改革时，把原来礼部和国子监的一些职能取消了，由京师大学堂代行这些职能，比如代管全国学务等。所以，它既是一个大学，又是半个“教育部”，是一个改革不彻底的怪胎。作为新文化运动的中心和“五四”运动的策源地，作为中国最早传播马克思主义和民主科学思想的发祥地，作为中国共产党最早的活动基地，北京大学为民族的振兴和解放、国家的建设和发展、社会的文明和进步做出了不可代替的贡献，在中国走向现代化的进程中起到了重要的先锋作用。爱国、进步、民主、科学的传统精神和勤奋、严谨、求实、创新的学风在这里生生不息、代代相传。但是，北大要把“兼容并包、学术独立、思想自由'的理念完全变成现实，走向真正的世界一流大学之路，还需要扬长补短、不断发展。根据全面建设小康社会的总体部署，按照综合性、研究型、开放式大学的办学思路，清华大学提出了建设世界一流大学三个九年，分三步走'的总体发展战略。即：第一个九年（1994-2002年），调整结构，奠定基础，初步实现向综合性的研究型大学的过渡；第二个九年（2003-2011年），重点突破，跨越发展，力争跻身于世界一流大学行列；第三个九年（2012-2020年），全面提高，协调共进，努力在总体上达到世界一流大学水平。正如哈佛大学校长鲁登斯坦先生（今年65岁，明年退休）说："哈弗为什么要教授六十多种语言和许多异国文化和文明的成就呢？就因为假如大学不能这样做，我们就会渐渐忘记人类文化的多样性和丰富性，我们就会失去一个巨大的人文科学宝库，而那个宝库对于我们要理解人究竟是什么，绝对是必须的。”这，