高考语文模拟作文升格导写：给外国人让座是崇洋媚外吗

文题呈现阅读下面的文字，写一篇驳论文。有这样一件事：一个女中学生在电车上为一位外国朋友让座，却遭到几个青年人的嘲笑：“真是崇洋媚外！”为此，引发了一场争论。有人说，这名女中学生讲究文明礼貌，没有错;但也有人说，这是一些中国人长期以来缺乏民族自信心的表现。要求：全面理解材料，选择一个角度，自主立意;标题自拟;不少于800字;不得抄袭，套作。思路引导反驳，无论是在书面表达还是在口头表达中，运用都十分广泛。人们常常运用推理来论证自己的主张、态度，驳论其实就是对自己观点的肯定，有着坚定的立场，是自信的表现。针对驳论，下面提供了一个写作框架供同学们参考：1.摆出要批驳的观点（树靶子）。2.深入地分析，有针对性地批驳别人的观点，或者是别人的论据，或者是别人的论证过程。3.树立自己的观点，并结合事实论据或理论论据，运用因果论证、假设论证、对比（类比）论证、归谬论证等方法加以论证。4.适当结尾，照应观点，提出希望。以上四步是驳论文的基本结构，根据论证的需要也可以适当调整其先后顺序。另外，我们在写驳论文时要注意语言的分寸，做到文明交流。尊重他人表达的权利，反对人身攻击和谩骂，观点应尽量避免钻牛角尖和走极端。病文展示为外国人让座是崇洋媚外吗？（标题要注意句子的搭配）一个女中学生在电车上给一位外国朋友让座，却遭到了几个青年人的嘲笑：“真是崇洋媚外！”更有甚者，认为这是中华民族长期缺乏民族自信心的表现。然而，事实真是如此吗？从概念上看，“崇洋媚外”指盲目崇拜国外的一切，对待外国人卑躬屈膝，失去了民族自尊心。而事件中的女孩仅仅是出于友好，给外国朋友让座，并没有做任何有损于民族尊严、民族自信的举动，却被批评为“崇洋媚外”，无疑是无中生有、妄加指责。就像梁文道先生说的那样：“我时常感到国人今日颇有一种凡事都要往‘深处钻，议论总要谈‘本质的倾向。”于是，毒奶粉不仅是民族信仰的缺失，更是灵魂的残缺;于是，志愿者救灾，被上升到中西文化差异，归结于华夏文化的“基因”“本质”;于是，女孩让座也成了批驳的对象。那些批判者站在自己建造的巴别塔上自说自话，并自以为高尚，却忘记了事实。（对女孩让座的分析还可以更深入些）从文化范围上看，“谦和礼让”不仅是中华民族的传统美德，更是全世界人民都应遵循的交际原则。而女孩给外国人让座，不正体现了“谦和礼让”吗？但可悲的是，女孩与外国人之间被批判者强行划清了界限，礼让也因为过于刻板而被误解。友好、善意不应被国别所限制，也不能因为其“外国人”的身份就被活生生地曲解为“崇洋媚外”，否则，哪儿来的“外国‘友人”，不全变成“外国‘外人”了吗？这样的观点，不仅让女孩受到无端的攻击，而且不利于人们对于问题的理性判断。这样一味地探寻“本质”，妄加批判，本身就是对“谦和礼让”这一中华文化的不自信、不弘扬。（如果能在这一段开头一两行的位置出现“崇洋媚外”的关键词，会使上下文衔接得更紧密）所以，女孩给外国人让座的举动并不代表她崇洋媚外，恰恰相反，这是一种善举，既体现了女孩的个人修养，也向外国友人展现了中国青少年的谦和礼让。我们每一个人，都应该时时刻刻提醒自己：面对问题，不随意批判，要尊重事实与逻辑，不妄加指责;在面对他人、面对世界时，要抱着包容、谦和、平等的心态，不妄自菲薄，也不夜郎自大，从小处做起，用实际行动把中国文化推向世界。（注意要结合材料）国家有界，善意无墙，永远不能画地为牢。升格指导这篇文章从整体上来说，是一篇思路清晰、论证有力、语言讲究的驳论文。但美中不足的是在类比分析其他事件后，对女中学生让座事件的本身分析不够;结尾部分提出意见和建议的时候，没有紧密结合材料进行分析。修改时，要对前一部分的内容进行充分讨论，后一部分内容则要结合材料，这样写才更有针对性。升格佳作给外国人让座是崇洋媚外吗？邵安可（标题没有了病句，紧扣材料，能很好地激发读者阅读的兴趣）一个女中学生在电车上给一位外国朋友让座，却遭到了几个青年人的嘲笑：“真是崇洋媚外！”更有甚者，认为这是中华民族长期缺乏民族自信心的表现。然而，事实真是如此吗？（开篇给出针对女中学生让座事件的某种论调，但并没有急于批驳，而是疑而不答）从概念上看，“崇洋媚外”指盲目崇拜国外的一切，对待外国人卑躬屈膝，失去了民族自尊心。而事件中的女孩仅仅是出于友好，给外国朋友让座，并没有做任何有损于民族尊严、民族自信的举动，却被批评为“崇洋媚外”，无疑是无中生有、妄加指责。就像梁文道先生说的那样：“我时常感到国人今日颇有一种凡事都要往‘深处钻，议论总要谈‘本质的倾向。”于是，毒奶粉不仅是民族信仰的缺失，更是灵魂的残缺;于是，志愿者救灾，被上升到中西文化差异，归结于华夏文化的“基因”“本质”;于是，女孩让座也成了批驳的对象。那些批判者站在自己建造的巴别塔上自说自话，并自以为高尚，却忘记了事实。（从“崇洋媚外”的概念入手，紧密结合材料，引用名人名言进行理论分析，鞭辟入里）女孩让座，是对外国友人礼让的表现，是对中华优秀文化的传承、实践，彰显了青年人的素质和品德，也向外国友人传达出这样的信息：“我是一名中国青年，一名有礼、自信的中国青年”。这充满了“文化自信”“民族自信”的举止，怎么就成了“崇洋媚外”了呢？从道德上看，“谦和礼让”不仅是中华民族的传统美德，更是全世界人民都应遵循的交际原则。而女孩给外国人让座，根本没有任何“崇洋媚外”的心理，也不是为了讨好、谄媚。相反，这不正体现了“谦和礼让”吗？但可悲的是，女孩与外国人之间被批判者强行划清了界限，礼让也因为过于刻板而被误解。友好、善意不应被国别所限制，也不能因为其“外国人”的身份，就被活生生地曲解为“崇洋媚外”，否则，哪儿来的“外国‘友人”，不全变成“外国‘外人”了吗？这样的观点，不仅让女孩受到无端的攻击，而且不利于人们对于问题的理性判断。这样一味地探寻“本质”，妄加批判，本身就是对于“谦和礼让”这一中华文化的不自信、不弘扬。（结构上注意与前面“从概念上看”的呼应。接下来，将针锋相对地从危害和本质上对“崇洋媚外”的论调进行批驳）所以，女孩让座的举动不代表崇洋媚外，恰恰相反，这是一种善举，既体现了女孩的个人修养，也向外国友人展现了中国青少年的谦和礼让。我们每一个人，都应该时时刻刻提醒自己：面对问题，不随意批判，要尊重事实与逻辑;面对他人、面对世界时，要像故事里的女孩一样，不卑不亢，要抱着包容、谦和、平等的心态，不妄自菲薄，也不夜郎自大。可以是一次让座、一句问候、一个微笑，从小处做起，用行动把中国形象展现给世界，把中国文化推向世界——也只有这样，才是真正的“文化自信”。（结合材料，逻辑严谨，层层递进，语言讲究，多用短语，有力度）国家有界，