古代文化常识之礼仪制度教材课件

古代的礼制古代的礼制一、中国古代的礼仪制度古今“礼仪”概念的区别

古：囊括了国家政治、经济、军事、文化一切典章制度以及个人的伦理道德修养、行为准则规范今：一般只有礼节和仪式的意思。一、中国古代的礼仪制度古今“礼仪”概念的区别在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。

在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制（一）、礼仪的起源春秋时期的孔子(公元前551一前479年)，他把“礼”推向了一个至高无上的地位。他要求所有的人都要“克己复礼”，教育他的弟子们做到“非礼勿视”、“非礼勿听”、“非礼勿食”。总之，为了“礼”的需要，可以舍弃一切。到了汉武帝时期，“废黜百家，独尊儒术”的治国方略确立后，礼仪作为社会道德、行为标准、精神支拄，其重要性提高到了前所未有的高度。（一）、礼仪的起源春秋时期的孔子(公元前551一前479年)《仪礼》《仪礼》文字艰涩，内容枯燥，治史者对它望而生畏。但本书是“三礼”中成书较早的一部，据考古材料及古文献所知，商、周统治者有名目繁多的典礼，其仪节日益繁缛复杂，非有专门职业训练并经常排练演习者，不能经办这些典礼。《仪礼》《礼记》

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。

《礼记》中国古代礼仪《周礼》《周礼》展示了一个完善的国家典制，国中的一切都井然有序，富于哲理。三读之后，令人顿生"治天下如指之掌中"的感觉中国古代礼仪《周礼》（二）、“五礼”的内容吉礼凶礼军礼宾礼嘉礼（二）、“五礼”的内容吉礼1、吉礼对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼“礼有五经，莫重于祭。”——《礼记·祭统》古代的祭天仪式（以周代“圜丘祀天”为例）

斋戒、省视——鼓乐奏知——宰杀牺牲——燔燎、迎尸——献鲜血、进五齐——饮酢、同舞——饮福、赐胙1、吉礼对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼“礼有五经，莫重于祭。古代文化常识之礼仪制度教材课件古代的政治礼仪祭地：夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。

古代的政治礼仪祭地：夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同祭天祭天宗庙之祭：宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”宗庙之祭：宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的祭地与祭宗庙祭地与祭宗庙2、凶礼丧礼对天灾人祸表达哀吊的礼仪古代丧葬制度埋葬制度居丧制度丧礼制度丧服制度等级分明、形式繁缛2、凶礼丧礼古代丧葬制度埋葬制度居丧制度丧礼制度丧服制度等级关于埋葬制度墓、茔——兆域——坟、冢对同类尸体的态度：从弃之原野到掩埋保护“古也墓而不坟”——《礼记·檀弓上》墓祭的普遍“又封又树”

不同等级身份的象征关于埋葬制度墓、茔——兆域——坟、冢对同类尸体的态度：从弃之关于丧服制度表示某种禁忌

表达对死者的悼念和居丧者失去亲人的悲痛心情春秋时期成型五服：斩衰（cuī）、齐（zī）衰、大功、小功、缌（sī）麻关于丧服制度表示某种禁忌表达对死者的悼念和居丧者失去亲人的☆关于丧礼制度是与殡殓死者、举办丧事、居丧祭奠有关的种种仪式礼节。“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。

——《仪礼》☆关于丧礼制度是与殡殓死者、举办丧事、居丧祭奠有关的种种仪式3、军礼师旅操演、征伐之礼举行田猎建造城邑3、军礼师旅操演、征伐之礼4、宾礼天子与诸侯国以及诸侯国之间的往来交际之礼皇帝遣使藩邦，外来使者朝贡、觐见4、宾礼天子与诸侯国以及诸侯国之间的往来交际之礼皇帝遣使藩邦5、嘉礼是和合人际关系，沟通联络感情的礼仪

诞生礼

成年礼飨燕饮食之礼5、嘉礼是和合人际关系，沟通联络感情的礼仪诞生礼包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。“百日”时行认舅礼，命名礼。“周岁”时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。

诞生礼包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。“三朝”成年礼，也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时，加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。

成年礼，也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族飨燕饮食礼仪。飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮。燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。飨燕饮食礼仪。飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。在特定的节日吃特定的食物，这也是一种饮食礼仪。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。正月十五吃元宵，清宴席上的座次，上菜的顺序，劝酒、敬酒的礼节，也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求。

宴席上的座次，上菜的顺序，劝酒、敬酒的礼节，也都有社会往来习一、古代的爱情、婚姻与家庭

《礼记·昏义》:“昏礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，所以敬慎重，正昏礼也。六礼备，谓之聘；六礼不备，谓之奔。”

建立婚姻关系的礼仪一、古代的爱情、婚姻与家庭《礼记·昏义》:“昏礼：一、古代的爱情、婚姻与家庭

纳采：男方托媒说亲；问名：问女方的生辰八字，与男方合，以定婚姻的吉凶；纳吉：如占卜为吉，就把占卜合婚的好消息告诉女方；

建立婚姻关系的礼仪一、古代的爱情、婚姻与家庭纳采：男方托媒说亲；建立婚一、古代的爱情、婚姻与家庭

纳征：男方将聘礼送到女家；请期：选择成婚日期；亲迎：新郎亲自到女家迎新娘回男家。建立婚姻关系的礼仪一、古代的爱情、婚姻与家庭纳征：男方将聘礼送到女家；一、古代的爱情、婚姻与家庭

“亲迎”是关键环节，由“成妻之礼”与“成妇之礼”构成。成妻之礼：表明男女正式成为夫妻；成妇之礼：新娘成为男方宗族成员。建立婚姻关系的礼仪一、古代的爱情、婚姻与家庭“亲迎”是关键环节，由“一、古代的爱情、婚姻与家庭

成妻之礼包括送嫁妆、迎娶新娘、拜天地等诸多环节。建立婚姻关系的礼仪二一上片下片首片一、古代的爱情、婚姻与家庭成妻之礼包括送嫁妆、迎娶一、古代的爱情、婚姻与家庭“花烛之典”、“合牢而食，合卺而饮”。建立婚姻关系的礼仪一、古代的爱情、婚姻与家庭“花烛之典”、建立婚姻关系一、古代的爱情、婚姻与家庭

成妇之礼：建立婚姻关系的礼仪

首先新娘要拜见公婆，然后叩拜男方祖先，拜见仪式分别在举行婚礼的次日或三日后进行。一、古代的爱情、婚姻与家庭成妇之礼：建立婚一、古代的爱情、婚姻与家庭

成妇之礼：建立婚姻关系的礼仪“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑；妆罢低声问夫婿．画眉深浅入时无?”一、古代的爱情、婚姻与家庭成妇之礼：建立婚姻关一、古代的爱情、婚姻与家庭

成妇之礼：建立婚姻关系的礼仪“新妇见舅姑”“新妇馈舅姑”“舅姑飨新妇”“新妇拜宗庙”一、古代的爱情、婚姻与家庭成妇之礼：建立一、古代的爱情、婚姻与家庭

六礼的演变：

建立婚姻关系的礼仪

宋朝时，“问名”并入“纳采”，“请期”并入“纳征”，“六礼”合并为四礼。后《朱子家礼》中又把“纳吉”删去，“六礼”最终变为“纳采”、“纳征”、“亲迎”三礼。一、古代的爱情、婚姻与家庭六礼的演变：建立一、古代的爱情、婚姻与家庭

古代称解除婚姻关系为“出妻”、“绝婚”、“来归”、“休妻”。离婚与改嫁一、古代的爱情、婚姻与家庭古代称解除婚姻关系为“出妻一、古代的爱情、婚姻与家庭

解除婚姻关系的条件七出：不顺父母去；无子去；淫去；妒去；离婚与改嫁有恶疾者去；多言去；盗窃去。一、古代的爱情、婚姻与家庭解除婚姻关系的条件离婚与一、古代的爱情、婚姻与家庭

不得解除婚姻关系的约束三不去：“有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。”离婚与改嫁一、古代的爱情、婚姻与家庭不得解除婚姻关系的约束离婚一、古代的爱情、婚姻与家庭

改嫁：宋朝之前都比较开放，妇女再嫁被认可。从北宋开始，“出妻”称为“休妻”，出妻文书称为“休书”，逐渐认为离婚是丑行。离婚与改嫁一、古代的爱情、婚姻与家庭改嫁：离婚与改嫁一、古代的爱情、婚姻与家庭

①重婚姻不重爱情男女婚姻从属于家庭家族利益婚姻文化的特点一、古代的爱情、婚姻与家庭①重婚姻不重爱情婚姻文化的

陆游《钗头凤》：红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错，错，错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫，莫，莫！陆游《钗头凤》：一、古代的爱情、婚姻与家庭

②男权至上，妇女处于绝对从属地位

婚姻文化的特点

夫妇伦理原则主要针对妇女.

三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子；四德：妇德、妇言、妇容、妇功。一、古代的爱情、婚姻与家庭②男权至上，妇女处于绝对从妇德：贞操、顺静、幽闲、规矩、礼貌；妇言：言谈有分寸；妇容：整洁、清爽、素静；妇功：针线活、洁酒食、奉迎宾客等。妇德：贞操、顺静、幽闲、规矩、礼貌；激励学生学习的名言格言220、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。221、世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努——香港著名推销商）

222、绊脚石乃是进身之阶。223、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。224、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。225、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。226、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。227、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。228、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

229、以诚感人者，人亦诚而应。

230、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。231、出门走好路，出口说好话，出手做好事。232、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。

233、怠惰是贫穷的制造厂。234、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法）235、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。236、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。237、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。238、回避现实的人，未来将更不理想。239、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。240、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上爬241、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。242、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。

243、人之所以能，是相信能。244、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。245、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。

246、环境不会改变，解决之道在于改变自己。247、两粒种子，一片森林。248、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。249、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。250、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。激励学生学习的名言格言古代的礼制古代的礼制一、中国古代的礼仪制度古今“礼仪”概念的区别

古：囊括了国家政治、经济、军事、文化一切典章制度以及个人的伦理道德修养、行为准则规范今：一般只有礼节和仪式的意思。一、中国古代的礼仪制度古今“礼仪”概念的区别在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。

在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制（一）、礼仪的起源春秋时期的孔子(公元前551一前479年)，他把“礼”推向了一个至高无上的地位。他要求所有的人都要“克己复礼”，教育他的弟子们做到“非礼勿视”、“非礼勿听”、“非礼勿食”。总之，为了“礼”的需要，可以舍弃一切。到了汉武帝时期，“废黜百家，独尊儒术”的治国方略确立后，礼仪作为社会道德、行为标准、精神支拄，其重要性提高到了前所未有的高度。（一）、礼仪的起源春秋时期的孔子(公元前551一前479年)《仪礼》《仪礼》文字艰涩，内容枯燥，治史者对它望而生畏。但本书是“三礼”中成书较早的一部，据考古材料及古文献所知，商、周统治者有名目繁多的典礼，其仪节日益繁缛复杂，非有专门职业训练并经常排练演习者，不能经办这些典礼。《仪礼》《礼记》

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。

《礼记》中国古代礼仪《周礼》《周礼》展示了一个完善的国家典制，国中的一切都井然有序，富于哲理。三读之后，令人顿生"治天下如指之掌中"的感觉中国古代礼仪《周礼》（二）、“五礼”的内容吉礼凶礼军礼宾礼嘉礼（二）、“五礼”的内容吉礼1、吉礼对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼“礼有五经，莫重于祭。”——《礼记·祭统》古代的祭天仪式（以周代“圜丘祀天”为例）

斋戒、省视——鼓乐奏知——宰杀牺牲——燔燎、迎尸——献鲜血、进五齐——饮酢、同舞——饮福、赐胙1、吉礼对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼“礼有五经，莫重于祭。古代文化常识之礼仪制度教材课件古代的政治礼仪祭地：夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。

古代的政治礼仪祭地：夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同祭天祭天宗庙之祭：宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”宗庙之祭：宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的祭地与祭宗庙祭地与祭宗庙2、凶礼丧礼对天灾人祸表达哀吊的礼仪古代丧葬制度埋葬制度居丧制度丧礼制度丧服制度等级分明、形式繁缛2、凶礼丧礼古代丧葬制度埋葬制度居丧制度丧礼制度丧服制度等级关于埋葬制度墓、茔——兆域——坟、冢对同类尸体的态度：从弃之原野到掩埋保护“古也墓而不坟”——《礼记·檀弓上》墓祭的普遍“又封又树”

不同等级身份的象征关于埋葬制度墓、茔——兆域——坟、冢对同类尸体的态度：从弃之关于丧服制度表示某种禁忌

表达对死者的悼念和居丧者失去亲人的悲痛心情春秋时期成型五服：斩衰（cuī）、齐（zī）衰、大功、小功、缌（sī）麻关于丧服制度表示某种禁忌表达对死者的悼念和居丧者失去亲人的☆关于丧礼制度是与殡殓死者、举办丧事、居丧祭奠有关的种种仪式礼节。“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。

——《仪礼》☆关于丧礼制度是与殡殓死者、举办丧事、居丧祭奠有关的种种仪式3、军礼师旅操演、征伐之礼举行田猎建造城邑3、军礼师旅操演、征伐之礼4、宾礼天子与诸侯国以及诸侯国之间的往来交际之礼皇帝遣使藩邦，外来使者朝贡、觐见4、宾礼天子与诸侯国以及诸侯国之间的往来交际之礼皇帝遣使藩邦5、嘉礼是和合人际关系，沟通联络感情的礼仪

诞生礼

成年礼飨燕饮食之礼5、嘉礼是和合人际关系，沟通联络感情的礼仪诞生礼包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。“百日”时行认舅礼，命名礼。“周岁”时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。

诞生礼包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。“三朝”成年礼，也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时，加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。

成年礼，也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族飨燕饮食礼仪。飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮。燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。飨燕饮食礼仪。飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。在特定的节日吃特定的食物，这也是一种饮食礼仪。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。正月十五吃元宵，清宴席上的座次，上菜的顺序，劝酒、敬酒的礼节，也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求。

宴席上的座次，上菜的顺序，劝酒、敬酒的礼节，也都有社会往来习一、古代的爱情、婚姻与家庭

《礼记·昏义》:“昏礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，所以敬慎重，正昏礼也。六礼备，谓之聘；六礼不备，谓之奔。”

建立婚姻关系的礼仪一、古代的爱情、婚姻与家庭《礼记·昏义》:“昏礼：一、古代的爱情、婚姻与家庭

纳采：男方托媒说亲；问名：问女方的生辰八字，与男方合，以定婚姻的吉凶；纳吉：如占卜为吉，就把占卜合婚的好消息告诉女方；

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纳征：男方将聘礼送到女家；请期：选择成婚日期；亲迎：新郎亲自到女家迎新娘回男家。建立婚姻关系的礼仪一、古代的爱情、婚姻与家庭纳征：男方将聘礼送到女家；一、古代的爱情、婚姻与家庭

“亲迎”是关键环节，由“成妻之礼”与“成妇之礼”构成。成妻之礼：表明男女正式成为夫妻；成妇之礼：新娘成为男方宗族成员。建立婚姻关系的礼仪一、古代的爱情、婚姻与家庭“亲迎”是关键环节，由“一、古代的爱情、婚姻与家庭

成妻之礼包括送嫁妆、迎娶新娘、拜天地等诸多环节。建立婚姻关系的礼仪二一上片下片首片一、古代的爱情、婚姻与家庭成妻之礼包括送嫁妆、迎娶一、古代的爱情、婚姻与家庭“花烛之典”、“合牢而食，合卺而饮”。建立婚姻关系的礼仪一、古代的爱情、婚姻与家庭“花烛之典”、建立婚姻关系一、古代的爱情、婚姻与家庭

成妇之礼：建立婚姻关系的礼仪

首先新娘要拜见公婆，然后叩拜男方祖先，拜见仪式分别在举行婚礼的次日或三日后进行。一、古代的爱情、婚姻与家庭成妇之礼：建立婚一、古代的爱情、婚姻与家庭

成妇之礼：建立婚姻关系的礼仪“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑；妆罢低声问夫婿．画眉深浅入时无?”一、古代的爱情、婚姻与家庭成妇之礼：建立婚姻关一、古代的爱情、婚姻与家庭

成妇之礼：建立婚姻关系的礼仪“新妇见舅姑”“新妇馈舅姑”“舅姑飨新妇”“新妇拜宗庙”一、古代的爱情、婚姻与家庭成妇之礼：建立一、古代的爱情、婚姻与家庭

六礼的演变：

建立婚姻关系的礼仪

宋朝时，“问名”并入“纳采”，“请期”并入“纳征”，“六礼”合并为四礼。后《朱子家礼》中又把“纳吉”删去，“六礼”最终变为“纳采”、“纳征”、“亲迎”三礼。一、古代的爱情、婚姻与家庭六礼的演变：建立一、古代的爱情、婚姻与家庭

古代称解除婚姻关系为“出妻”、“绝婚”、“来归”、“休妻”。离婚与改嫁一、古代的爱情、婚姻与家庭古代称解除婚姻关系为“出妻一、古代的爱情、婚姻与家庭

解除婚姻关系的条件七出：不顺父母去；无子去；淫去；妒去；离婚与改嫁有恶疾者去；多言去；盗窃去。一、古代的爱情、婚姻与家庭解除婚姻关系的条件离婚与一、古代的爱情、婚姻与家庭

不得解除婚姻关系的约束三不去：“有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。”离婚与改嫁一、古代的爱情、婚姻与家庭不得解除婚姻关系的约束离婚一、古代的爱情、婚姻与家庭

改嫁：宋朝之前都比较开放，妇女再嫁被认可。从北宋开始，“出妻”称为“休妻”，出妻文书称为“休书”，逐渐认为离婚是丑行。离婚与改嫁一、古代的爱情、婚姻与家庭改嫁：离婚与改嫁一、古代的爱情、婚姻与家庭

①重婚姻不重爱情男女婚姻从属于家庭家族利益婚姻文化的特点一、古代的爱情、婚姻与家庭①重婚姻不重爱情婚姻文化的

陆游《钗头凤》：红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错，错，错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫，莫，莫！陆游《