高考作文生命共同体素材-人类的生态位美德与生命共同体繁荣

高考作文生命共同体素材---人类的生态位美德与生命共同体繁荣目录：01人类的生态位美德与生命共同体繁荣02人类履行生态位责任是促进生命共同体繁荣的关键03在自然博物馆，触摸生态万象的广阔与美好04云南努力实现人与自然和谐共生正文：01人类的生态位美德与生命共同体繁荣作者：龙静云《光明日报》（2021年07月19日

15版）习近平总书记指出：“人与自然是生命共同体，人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。”今年以视频方式出席领导人气候峰会时，他进一步强调：“面对全球环境治理前所未有的困难，国际社会要以前所未有的雄心和行动，勇于担当，勠力同心，共同构建人与自然生命共同体。”习近平总书记关于共同构建人与自然生命共同体的重要论述表明，人类作为生命共同体的一员，必须坚守自己在生态系统中的正确位置并履行生态位美德，这对于生命共同体的繁荣和发展而言，无疑有着非常重要的意义。也唯其如此，人类才能造福生命共同体，同时也造福人类自身。生命共同体中不同生命之间的关系所谓“生命共同体”，是指人类以及居于地球之上、天空之下所有不同种类、不同形式的生命所构成的有机全生命体，以及这个全生命体中各种生命之间相互依存、相互制约的关系。理解生命共同体，应重点把握以下两个方面：人类与其他各种形式的生命相互依存和共生。自然经过亿万年的演化，创造出适合各种生命生存发展的环境和条件，这说明自然具有强大的创造力和持久的生命力，自然界各种形式的生命也因此形成了一个活生生的生命共同体。在这个共同体中，每种生命都是独特的，各种生命之间的关系是你中有我、我中有你的互相依存关系。人类作为大自然创造出的高级生命，它对于自然和自然共同体中的其他生命来说，是依赖与被依赖的关系。对这一点，马克思的见解独到而深刻。马克思说：“自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身体。”因此，自然是人类的母亲，是人类生存发展的先决条件。一旦离开或失去自然，人类便无所依存，且将走上毁灭之旅。反之，大自然也需要人类。这是因为，若没有人类的实践性活动，自然以及生活在自然世界中的其他生命，由于未能与人类形成休戚与共的关系而只能是“被确定为与人分隔开来的自然界”。正是因为有人类的共在以及人类对自然发展规律的认识和把握，才使得人类更好地参与到自然生命之中，自然所具有的丰富价值和审美意义才能被认识和得以呈现。人类与其他各种形式的生命互利共荣。自人类产生以来，人类在大自然和其他生命的恩赐与馈赠中走到现在，也必将在大自然和其他生命的恩赐与馈赠中走向未来。因而人类必须学会以利自然、荣自然的方式实现人与自然一荣俱荣的共荣目标。人类若是以损害自然的方式来满足自己的需要，则最终不仅难以实现自己的利益，反而会造成自然与人类一损俱损的共损结局。历史业已证明，当人类善待自然，能动地适应自然和有效地利用自然且保护自然时，大自然就会加倍地回报和恩惠人类；当人类以掠夺性的方式向自然索取资源和猎杀其他生命以满足一己之利时，大自然必然在适当的时候给人类以无情惩罚。正因如此，恩格斯曾告诫说：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”世界自然基金会(WWF)发布的2020年《地球生命力报告》显示，自1970年至2020年，人类将地球的生命维持系统推向了边缘，使动物的种群数量平均下降了68%。这表明，人类与自然万物的关系是我利万物，万物利我；我损万物，万物损我的相互制约关系。在生命共同体中，人类只有超越片面的利己、荣己而走向利它、荣它，生命共同体的生生不息和繁荣昌盛才能实现。人类在生命共同体中的正确位置及其美德“生态位”是近年来开始流行的一个生态学术语，其意是指一个种群在自然生态系统空间上的位置以及这个种群与自然及其他种群之间的功能和价值关系。作为生态系统中的一员，人类显然有属于自己的生态位，但人类的生态位不是人类在生态系统中的某一固定区域，而是指人类的活动有其特定的边界并受特定规则的约束。古希腊哲学家亚里士多德强调人与人在交往关系中要做到恰到好处，既无过及、又无不及，只有这样的行为才是善的。这也启示我们，人类在与自然界打交道的过程中，必须将自己置于正确的生态位并把自身的活动限定在既无过及、又无不及的范围之内，唯其如此，才能有效发挥人类对生态系统的独特功能和价值。近代以来，在人与自然的关系问题上，有两种代表性观点：人类中心主义与生态中心主义。前者认为人类是世界的中心与主体，自然界的价值就是为人类的需要、利益与福祉服务；而后者认为，相较于人类，生态系统无疑具有更大的价值与意义，因而人类的实践活动不只是为自身的发展与繁荣服务，还应该为生态系统的发展与繁荣服务。不得不说，生态中心主义比人类中心主义的确前进了一大步，但又存在着某种弱化人类价值与意义的倾向。事实上，人类作为自然世界的一名成员，它不是自然世界的中心，也不是自然和生态的婢女。对人类在生命共同体中正确位置的追问，实质上是对人类究竟以何种方式求生存、求发展，并以何种美德与其他生命平等共存的追问。中国传统生态哲学告诉我们，人类必须坚持“不违背”的生态哲学智慧。孟子曾这样说过：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”这里，孟子之言仅有61个字，而“不”字在其中就出现了7次。很显然，孟子在这里表达了深刻的生态智慧。美国生态学者桑德勒认为，人类对自然属性和自然世界的正确认知，是建立在关心、爱和尊重的美德之上。马克思明确说过：“不以伟大的自然规律为依据的人类计划只会带来灾难。”这更是令人振聋发聩的真理。这表明，在强大无比的大自然面前，人类要满怀敬畏之心，做到不挑战、不对抗、不违背自然规律，不破坏和污染生态环境，这是人类首先应具备的生态位美德。诚然，人类必须依靠自然以供养自己的生命，但又必须反哺自然以滋养自然的生命。这就意味着，在生命共同体中，人类既能够顺应自然规律，也必须利用自然规律为自己服务，以推进生产力的发展和社会进步；与此同时，人类又必须充分尊重大自然和生命共同体中其他生命的需要和利益，维护地球全生命系统的完整性。人类并无绝对权力无节制地掠夺自然和剥夺其他生物物种的生命，人类的另一生态位美德是要运用人类的知识、智慧与科技，合理节用自然之利，反哺滋养自然之生，促进生命共同体的繁荣发展。02人类履行生态位责任是促进生命共同体繁荣的关键马克思和恩格斯在谈到近代以来人的理性扩张造成人与自然严重对立时指出，破解人与自然紧张关系的出路在于“人与自然的和解”。而“和解”的路径恰恰是作为高级生物的人类必须承担起生态位责任。也就是说，生态位责任是人类生态位美德的核心，人类要在生态位责任的引领下，按照自然规律科学、合理地安排人类的生产和生活，并对自然的恩惠予以回报。人类的生态位责任包括补偿性责任与前瞻性责任。德国学者约纳斯将责任区分为追溯性责任与前瞻性责任。这为人类履行生态位责任提供了有益启迪。追溯性责任也就是补偿性责任，它要求人类必须对人类活动已经破坏的自然生态环境负责，竭尽全力进行环境治理和生态修复；而前瞻性责任则是指人类必须对自己的经济政治决策、科学技术创新、生产方式和生活方式等对生态环境可能造成的负面影响进行科学评估与预测，从而择优弃劣而行。无论是履行补偿性责任还是前瞻性责任，都要求人类通过生态环境立法、政府的制度设计、公民的生态道德践行乃至国际社会的协同合作，一方面弥补、修复我们已造成的自然生态环境破坏，另一方面有效预防人类对生命共同体造成更进一步的伤害。诚然，人类履行生态位责任的根本途径是推进绿色发展，建设生态文明。因为这是既符合自然规律、也符合人类需要的社会实践。推进绿色发展，建设生态文明，不是人类既可以享有、又可以放弃的权利，而是人类不可推卸的责任。履行这一责任包含着“肯定性”与“否定性”两方面的现实要求。就肯定性要求而言，就是人类要将符合绿色发展与生态文明要求的理念、技术、政策、法律、方案等运用于绿色发展与生态文明建设实践之中；从否定性要求看，就是决不以牺牲生态环境和其他物种的生命来换取人类的利益和发展，彻底摒弃那些非绿色、非生态与反绿色、反生态的理念、技术、政策、法律、方案，实现生产方式、生活方式、科技创新方式的绿色化变革，从源头上防范生态环境危机的再次发生，以造福生命共同体。（作者：龙静云，系华中师范大学教授，马克思主义理论与中国实践协同创新中心研究员）03在自然博物馆，触摸生态万象的广阔与美好作者：本报记者王美莹周梦爽王斯敏《光明日报》（2021年07月19日

07版）【记者探访】

编者按暑假来临，参观各类博物馆成为大中小学生们快乐度假的一大选择。在门类众多的博物馆中，自然博物馆承担着引导观众走近自然、了解自然、亲近自然的独特功能。在生态文明理念日益深入人心的今天，观众们希望看到什么样的自然博物馆，我国自然博物馆在设计理念、展陈方式等方面有哪些创新与拓展，今后有怎样的发展新趋势？我们和您一起走进几家代表性自然博物馆，聆听专家、策展人、讲解员及观众的心声。走进北京天文馆A馆大厅，记者见到了身穿志愿者马甲、佩戴着扩音设备的志愿讲解员田秋实。“我刚给一个对陨石感兴趣的大学生做完讲解。他对我的整体串讲很满意，我很开心！”田秋实告诉记者。在北京市海淀区长大的田秋实，小学时就非常喜欢天文。从加入天文社团到参加国际天文比赛再到打算未来修读天体物理学，田秋实和天文学有着不解之缘。而北京天文馆，就是他天文梦想起航的地方。于是，在今年5月18日国际博物馆日，他来到北京天文馆，开始从事志愿讲解。自然博物馆承载着许多人的童年回忆。远古生物、飞禽走兽、花鸟鱼虫……这些曾生活在不同时空的动植物“明星”被陈列在同一空间内，带来一场跨越时空的奇妙之旅。据统计，目前全国已建成自然类博物馆近200家，其中，中国地质博物馆、北京自然博物馆、天津自然博物馆、浙江自然博物院等被评为国家一级博物馆。除了涵盖动物、植物、古生物、地质、天文等领域的博物馆，国际上通常还把植物园、动物园、水族馆乃至自然保护区也算作广义上的自然博物馆。近年来，“博物馆热”持续升温，但自然科学类博物馆的光芒似乎不如文化类、艺术类博物馆那样耀眼。距新中国建成第一家自然博物馆已有60多年时间，我国自然博物馆现状如何，观众对它们有哪些新期待？带着这些问题，记者走访了几家自然博物馆。观众期待更“新奇有趣”的观展体验观众们最希望在自然博物馆看到什么、体验什么？在北京自然博物馆，中国人民大学研究生张章（化名）告诉记者：“如果能在标本、化石等静态展品的基础上增加一些沉浸式互动，那大家的体验感、参与感会更强。”年仅5岁的王玥琪有个“大胆”的设想，那就是把恐龙等古生物“搬”到大自然中：“我想在水流很急的大河里划一艘小船探险，看岸边的恐龙动起来！”小玥琪的妈妈王女士很认可这种游戏式参与对小朋友的吸引力，“我们带孩子来，除了让她增长知识，更希望展览能激发她的好奇心与求知欲”。讲解员田秋实也有自己的期待：“我希望，天文馆能把在城市里久违的星空重新带回到人们眼前，让大家在这里看到真实的银河、流星雨等景象，领略宇宙的浩瀚和壮观。”记者发现，观众对自然博物馆提高展览质量、创新互动方式、真正融入自然等方面呼声较高。而为了满足观众的新需求，改变大家对化石、标本的“高冷”印象，越来越多自然博物馆开始玩转“新花样”。色彩绚丽的红腹锦鸡炫耀着火红的羽毛，威风凛凛的东北虎巡视着自己的领地……在国家动物博物馆组织的“博物馆奇妙夜”活动中，科普专家打着手电，给同学们讲解大自然的奥秘。讲解完毕后，同学们争相在自己喜爱的野生动物标本旁扎起帐篷，度过了难忘的一夜。在上海自然博物馆“探索中心”片区，一群小“考古学家”正蹲在地质勘查场地里，手拿专业工具，完成清扫、挖掘、取样、包装等一系列动作，挖出深埋在土里的远古化石。在这样的“化石挖掘”体验课堂上，小朋友们不仅可以锻炼专注力和动手能力，还能通过亲身体验及老师的指导加深对考古工作的理解。位于云南玉溪澄江市的澄江化石地自然博物馆，一条展示寒武纪生态系统的海底隧道吸引了众多游客。这是博物馆利用AR、VR、智能体感互动等前沿科技，配合200多个多媒体视频，基于多媒体技术精心打造的。据馆长陈泰敏介绍，博物馆正在进行升级改造，将引入智能讲解机器人、增强自主体验的导览设备等智能产品，尝试打造“智慧博物馆”。开展博物馆夜场活动，上演自然科普类脱口秀，打造古生物沉浸式剧场，通过互动游戏与化石、标本“对话”……观众的需求牵引着博物馆的创新，一些自然博物馆积极更新展陈理念，并依托收藏、研究、教育、展览等功能，向休闲体验、生态园林、文化娱乐等方向发力，让观众们的博物馆之旅更加丰富有趣。内容同质化、观众低龄化，困境面前如何破局当记者在北京天文馆“大音希声——引力波”主题展遇到周女士时，她正用力敲击“共振原理体验”科普装置，完全沉浸在引力波的“威力”当中。周女士今年已经53岁了，家住朝阳区，专程坐了一个多小时地铁赶来天文馆参观。“现在许多博物馆的游戏、布置、环境更适合小孩子，知识比较浅、布局逻辑性也不强，单独来的大人一会儿就逛完了，新鲜感不足！”周女士告诉记者，她近些年几乎走遍了北京所有的博物馆，“我特别希望自然科普类博物馆是一个既长知识又放松身心的地方，内容和布局上适合更多年龄段的观众参观”。在多个自然博物馆，记者都看到了这样的场景：小朋友在科普设施前嬉闹玩耍，家长在一旁低头玩手机。由于缺少家长和专业人士的引导，大多数孩子只体验到游戏的乐趣，对游戏所蕴含的科学知识一知半解。曾有研究指出，博物馆同质化现象日趋严重，在展览内容、展示展品、展览形式、宣传推广等方面多有雷同。多年从事自然科技类博物馆研究的上海交通大学科学史与科学文化研究院助理教授沈辛成表示，对于自然博物馆而言，和“同质化”一样值得警惕的，是“浅薄化”。“例如，有的自然科学类博物馆为了寓教于乐、提高互动率，一味地强调‘好玩’‘简单’‘便于参与’，抹去了自然环境、各个物种发展变化的时间线等相对复杂的内容。这种做法是不可取的，一定程度上导致展览内容趋于浅薄，观众也越来越低龄化。”这些问题如何解决？一些自然博物馆的探索给出了答案。“我们正在筹划打造‘长在自然中的博物馆’，把室内参观和室外观测融合起来。”浙江自然博物院院长严洪明介绍，该院安吉馆依山而建，目前正在场馆周围220亩园区内打造5个户外展区，分别为浙江珍稀植物园、天文观测区、气象观测区、土壤观测区及恐龙探索园。在浙江珍稀植物园，观众可以近距离接触有“植物界大熊猫”之称的百山祖冷杉等珍贵植物；在天文、气象及土壤观测区，可以实地进行户外科学观测。由此，安吉馆的功能定位从科学教育殿堂走向了生态体验场所，让观众们更好地亲近自然、感受美好。澄江化石地自然博物馆是全国唯一一座建在世界遗产上的博物馆。“澄江化石地是探究地球生命演化的必来之地，这也是我们独特的IP。”陈泰敏介绍，为了更好地与自然遗址融合，博物馆正进行自然研学活动全产业链开发，展厅只是博物馆的一部分，还将拓展出标本中心、研学中心、科学中心、文化创意中心等多种空间。“我们不仅提供参观服务，还会带着参观者去遗址地挖掘化石、修复化石，并通过参与创作手工沙画、泥塑、陶瓷、云南特色绝版木刻等方式，加深大家对自然的理解和认识。”“围绕自然博物馆开展的自然教育应该是一个同心圆结构，核心是博物馆，往外依次是博物馆所在地、国内自然保护地、世界自然保护地。”国家动物博物馆副馆长张劲硕认为。为自然教育、生命科学教育、生态文明教育打造阵地自然爱好者、科普博主@花蚀

几乎踏遍了国内所有自然类博物馆和综合类博物馆的自然展厅，其中，武汉自然博物馆的长江文明馆给他留下了深刻印象：馆内有一处集中展示了长江中下游的森林环境与野性山林，展览着曾经的顶级掠食者华南虎，几乎绝迹的豺、亚洲金猫、中华鬣羚等珍稀野生动物。@花蚀

说：“这个场景让我亲眼看到生态环境的变迁，并由此思考人与自然的相处方式。”上海自然博物馆副研究员何鑫也非常看重博物馆的“在地性”，即讲好本土故事。据他介绍，上海自然博物馆有一个展区全部围绕上海本土自然生态展开。“这是一种历史的传承，让更多人加深对本土的认知，了解自己身边的自然环境。”“自然博物馆应该反映我国的自然生态系统，以及我国生态文明建设取得的成果。”张劲硕介绍，今天我国正在建设以国家公园为主体的自然保护地体系，它们将和各地的自然博物馆一起，展示好中国丰富的生物多样性。国家动物博物馆一直在积极开展自然教育工作，今年4月就开展了4次“观鸟PLUS”活动，带领中小学生到奥林匹克森林公园、圆明园、北京动物园和天坛公园等北京市内野生鸟类较多的地点用望远镜观察鸟类。活动由动物专家带队，还特别邀请了北京大学考古文博学院的青年学者讲述历史背景，为孩子们营造一段意义深远的自然人文之旅。“我们还在广西崇左举办白头叶猴科学探索营活动，为孩子们展现一个物种的濒危现状和保护工作，在大自然里开展了一堂生动的自然教育课，这种体验是博物馆围墙内无法提供的。”张劲硕表示，近些年，自然教育在国内蓬勃兴起，但这条路依然很长。未来，自然博物馆将怎样发展？“各个大学的博物馆非常有潜力”，

@花蚀

表示。他曾参观过中国地质大学（武汉）逸夫博物馆，看到了完整的黑龙江满洲龙化石、有皮肤痕迹的梁氏关岭鱼龙化石。“这些展品在外界非常罕见，主要得益于大学有实力雄厚的相关学科，有专业科研团队。”专家们认为，如果此类博物馆能“走出校园”，将为大众提供更加丰富的科普资源。“我们希望把澄江化石地自然博物馆做成自然教育、生命科学教育、生态文明思想教育的阵地。”陈泰敏表示，博物馆正和科学家们围绕这三大教育展开合作，计划研发一系列面向青少年的深度研学课程。沈辛成很看重自然博物馆文化传播工作的意义。他认为，《侏罗纪公园》《神奇动物在哪里》等具有穿透力的文化产品在人们心中埋下了种子，增强了观众对西方古生物学的兴趣与预期。“中国古生物研究界做了很多有价值的工作，但很难找到呈现给大众的平台，博物馆与科研机构及文化产业、大众传播之间缺少有效联结。”沈辛成建议，我国自然博物馆需加强与企业、院校、科研机构及其他博物馆之间的合作，“全社会应该以更强的文化意识支持自然博物产业的发展。”（本报记者

王美莹

周梦爽

王斯敏）04云南努力实现人与自然和谐共生（共建地球生命共同体）《人民日报》（2021年10月06日

第

01版）本报昆明10月5日电

（记者张帆、杨文明）空中，无人机追踪动态；地上，沿路投放食物；专家和工作人员为它们日夜奔忙，当地群众对它们爱护有加……5月以来，云南西双版纳一群野象的迁徙引起广泛关注，经过各方努力取得了人象平安的结果。2020年1月，习近平总书记在云南考察时强调，“党的十八大以来，我们提出的生态文明理念深入人心。这个理念符合人类社会发展规律，顺应人民群众对美好生活的期盼。”“只要坚持生态优先、绿色发展，锲而不舍，久久为功，就一定能把绿水青山变成金山银山。”云南省广大干部群众牢记习近平总书记嘱托，切实践行生态文明理念，加强生物多样性保护，完善保护网络，努力实现人与自然和谐共生。“云南拥有复杂多样的生态系统、物种资源和种质资源，在维护生态安全方面承担着重要职责。”云南省生态环境厅主要负责人表示。云南省成立生物多样性保护委员会，在实践中不断摸索，形成了有效保护生物多样性的模式与机制。要做好保护，需要先摸家底。高黎贡球兰、金平异药花