《三州辑略-艺文门》的文献价值

《三州辑略·艺文门》的文献价值摘要：《三州辑略?艺文门》收录了许多新疆历代碑铭、清代新疆官吏和流寓文人作品及和宁个人作品，这些作品是研究西域历史文化的重要资料。本文主要讨论《三州辑略?艺文门》所收碑铭和作品的史料价值和校勘价值。关键词：《三州辑略》 新疆 诗文中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1003-90822015）05-0039-01《三州辑略》成书于清朝嘉庆十二年（1807），由时任乌鲁木齐都统和宁主持编撰而成，主要记载乌鲁木齐都统辖区内行政建置沿革、自然地理地貌、军事体制与文化等。是书史料涉及面广，可信度高，是研究清朝乾隆、嘉庆时期新疆政治、经济、文化的重要文献，一直倍受学者们重视。《三州辑略?艺文门》（以下称《艺文门》）计三卷，占是书内容三分之一。和宁因“西域通自汉唐，而宋元明罕传其迹”，“国朝辟新疆四十余年，恐有提椠怀铅，吟披啸泳于其间而堙没不传者”，故而辑录汉唐以来其能够检阅到的作品。和宁之目的是“爰博采以观乎人文，亦足徵化成天下之盛云” [1]。这些作品是新疆文化宝库的重要遗产，具有重要史料价值。一、《艺文门》辑录的历代碑铭碑铭是中国历代中央政府治理西域的历史见证。 《艺文门》收录汉、唐碑铭三篇， 1.《汉张骞碑》；2.《汉裴岑碑》；3.《唐左屯卫将军姜行本勒石碑文》 （瓜州司法参军河内司马太贞撰词）。这些碑铭保存历代中央政府经营新疆的史实，具有重要史料价值。其次， 《艺文门》收录清代碑铭十四篇，《巴里坤南山运道记》（丁芬撰文）；2.《战功记》；3.《馈饷修路碣》；4.《巩宁城庙宇碑记》（索诺木策凌撰文）；5.《博格达山天池碑记》；6.《灵山天池疏凿水渠碑记》；7.《库尔喀喇乌苏城工落成碑记》；8.《迪化城关帝庙碑文》；9.《城隍庙碑文》；10.《药王庙碑文》；11.《三官庙碑文》；12.《财神楼碑文》；13.《马王庙碑文》；14.《创建山西会馆碑文》。以上碑铭多为清朝乌鲁木齐任职官吏纂写，它们是研究当时乌鲁木齐都统辖境内政治、经济、文化发展状况的重要史料。二、《艺文门》收录的清人作品清朝统一新疆后，许多满汉官吏和谪戍人员来到新疆。其中某些官吏，利用在新疆任职、生活的机会，在熟悉边政、留心经济的同时，著述立说。此外，清朝乾、嘉时期，新疆是清政府发遣安置重罪废员的地区之一。发配新疆的谪戍之人中，有许多是富有才华的学者、诗人，如纪昀和祁?士。这些流寓者同样利用在新疆生活的机会，不仅创作许多赞美祖国西北边疆河山的边塞诗，而且运用竹枝词描写边疆民俗文化。这些诗词或反映对西域山川民情的赞美，或详尽描述新疆社会状况和风土人情。如《艺文门》中曹麟开的《塞上竹枝词》三十首、《新疆纪事诗》十六首和《新疆八景诗》，洪亮吉的《昆仑山释》、《西海释》、《天山赞》、《瀚海赞》、《冰山赞》，杨应琚的《火州灵山记》，鄂尔泰的《送查大家宰大将军出嘉峪关》，常钧的《题敦煌古寺》，伍米泰的《题乌鲁木齐驿壁》等。无论官吏还是流寓者，作为客籍人士，他们在新疆创作的文学作品，随本人带回保存下来，但有些作品几易其手，改变了原来的文学内容。《艺文门》所收清乾、嘉时期流寓者和官吏作品，保留了作品原貌，具有校勘价值。附《艺文门》所载诗文：1.曹麟开，《塞上竹枝词》三十首、《新疆纪事诗》十六首、《新疆八景诗》；2.洪亮吉，《昆仑山释》、《西海释》、《天山赞》、《瀚海赞》、《冰山赞》、《净海赞》、《天山歌》、《松树塘?f松歌》等十九首；3.杨应琚，《火州灵山记》；4.鄂尔泰，《送查大家宰大将军出嘉峪关》，5.常钧，《题敦煌古寺》；6.伍米泰，《题乌鲁木齐驿壁》；7.欧阳?a，《天山赋并序》；8.明亮，《望祀博格达山长歌》；9.王芑孙，《西陬牧歌词六十首》；10.纪昀，《乌鲁木齐赋》、《姑妄听之》、《如是我闻》；11.沈青崖，《南山松歌》；12.丁?保?《山市》；13.褚廷璋，《西域诗十二首》；14.李承恩，《题长流水壁》；15.颜检，《丙寅除日》、《新正四月由永昌县至水泉?_感怀》、《宿盐池?_》、《由肃州至嘉峪关》等二十五首；16.成林，《与颜岱云同游红山》、《复同赴智蛛山小集》；17.李?宣，《塞上曲》、《肃州二首》、《相逢行》、《宿安西州》等十八首。三、《艺文门》收录的和宁诗文《艺文门》收录和宁所作诗文主要有：《祈雨》、《甘州歌》、《戈壁道上》、《沙泉》、《哈密度岁简胡息斋》、《风戈壁吟》、《吐鲁番》、《喀喇沙尔大玉》、《海都河冰桥》、《库车》、《阿克苏浑巴什河》、《叶尔羌》、《咏园中五雁》、《玉河采玉》、《辟勒山书事二十四韵》、《英吉沙尔》、《壶天园卧游阁》、《伊兰乌瓦斯河》、《布鲁特酋献鹰马却之》、《图舒克塔什河》、《喀浪圭》、《乌什城远眺》、《恩召还都恭纪七律》、《三堡口号》、《苦水驿守风简成误庵侍郎》、《驰驿返宿苦水》、《闻城上海螺》、《博格达山》等。这些诗文或反映和宁官宦生涯，或反映新疆人文历史，具有重要史料价值。1.和宁用诗歌其官宦生涯。和宁在嘉庆七年（ 1802）八月奉旨赴乌鲁木齐效力赎罪，十一月赏蓝领侍卫充叶尔羌帮办大臣[2]。入新途中作《甘州歌》、《戈壁道上》、《哈密度岁简胡息斋》等。嘉庆十一年（ 1806）正月，奉诏回京师，调户部右侍郎，镶蓝旗满洲副都统，十月授和宁为乌鲁木齐都统[3]。反映和宁这段经历的诗歌有《苦水驿守风简成误庵侍郎》和《驰驿返宿苦水》。2.和宁诗歌中反映出作者同情关心少数民族的现实主义情怀。如《喀拉沙尔大玉》部分内容：诏弃于阗玉，埋轮蔓草芜，来从西旅道， ?褡?辣鲇纾?架鼓劳天马，投渊欲海珠，何如此顽石，罢役万民苏。3.和宁用诗歌反映新疆人文历史。和宁在诗歌中擅于考证、自注新疆风俗民情和人文历史，以《库车》篇为例：万里龟兹国，千层佛洞山，壁经唐代古（有洞，观音大士像，壁刻汉楷。轮回经一部，唐人所为），城垒汉时残（城东十里有土城一??，汉时屯兵处）。诗句中反映古龟兹国唐佛洞、经文、汉代屯田遗迹。土甲荣奇木（回语奇木广大也，故其大头目名阿奇木伯克），田庚徙惰兰（惰兰回人别种，专为酋长养鹰鹞者，今徙居此。）”诗句中反映阿奇木伯克、惰兰的专称呼的来历。《吐鲁番》篇：“战绩侯姜说有唐，西州名改旧高昌，而今莫问童谣谶，日月常年照雪霜。”“童谣谶”指在《艺文门》辑录的《高昌谣》 ，高昌即今之吐鲁番，《新唐书?高昌国传》云，先是其国童谣云“高昌兵马如霜雪，汉家兵马如日月， 日月照霜雪，回首自消灭。”（高昌王麴）文泰始捕其初唱者，不能得。这首诗歌反映了和宁对历史兴衰的辩证观点，“而今莫问童谣谶，日月常年照雪霜”，依据西域当时的气候条件，日月常年照雪霜是客观存在的，高昌的灭亡不是因为“童谣谶语”造成的。和宁优于文学诗赋，熟读《易经》 ，对中华文化，都有阐释。注释：[1]（清）和宁撰《三州辑略》卷七《艺文门上》 ，苗普生主编《中国西北文献丛 ??》二编，线装书局， 2006年，第页。《清实录?仁宗实录》，中华书局，2008年，第305