《逍遥游》课件30张 人教版高中语文必修五

逍遥游

庄子

庄子（约前369~前286），名

，

时期

人，著名的

，

的重要代表，与老子并称为

。庄子的主要思想是

。在政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底摒除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。周战国宋国蒙

道家学派“老庄”清静无为思想家、文学家

《庄子》

《庄子》一书，今存

篇，分为

，

和

。文笔

，想象

，气势

。《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，《庄子》一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说:"其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。"（《汉文学史纲要》）郭沫若说："以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。"（《庄子与鲁迅》）也有人称他的作品是"文学的哲学、哲学的文学"。

33内篇7波澜壮阔杂篇11外篇15奇特丰富汪洋恣肆听录音朗读，给下列红色字的注音：蜩蝉舂粮蟪蛄大椿斥鴳泠然万仞蓬蒿

tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo北冥鲲鹏抟迁徙坳堂草芥夭阏

决起míngkūntuánxǐàojièèxuè写作背景

庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实极为不满却无力改变，于是，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。

倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。逍遥------自由自在，无拘无束逍遥游----没有任何束缚地、自由自在地活动。

指无所依赖、绝对自由地遨游于精神世界。逍遥游

庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘[kān]破生死关。于是他说：“我以天地为棺椁[guǒ]

，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”

1、冥：通“溟”海2、名：名词，名字3、之：取独，不译4、其：代词，指代鲲5、为：动词，成为6、为：动词，叫做7、怒：古：奋力；今：生气8、若：好像9、垂：通“陲”，边际10、是：指示代词，这11海运：古：海动今：海上运输12于：介，到13：...者，...也。判断句第1自然段

北冥1有鱼，其名2为鲲。鲲之3大，不知其4几千里也；化而为5鸟，其名为6鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒7而飞，其翼若8垂9天之云。是10鸟也，海运11则将徙于12南冥，南冥者，天池也13。表顺承

北方的大海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲很大，不知道它有几千里。鲲变化成为鸟，鸟的名字叫做鹏。鹏的背，不知道它有几千里。当它奋起而飞的时候，它的翅膀就像从天边的云。这只鸟，海动风起时就将迁往南海。南海就是个天然的的水池。

描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。北冥1有鱼，其名2为鲲。鲲之3大，不知其4几千里也；化而为5鸟，其名为6鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒7而飞，其翼若8垂9天之云。是10鸟也，海运11则将徙于12南冥，南冥者，天池也13。古：离开；今：到第2自然段

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

记载的书判断句取独被击起，表被动乘着旋转而上的暴风表修饰n作v：向上直冲介，用，凭借气息取独；用取独其……其……：表选择，“是……还是……”它：大鹏这《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。《齐谐》是专门记载怪异事情的书。《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪被击起远达几千里。它环绕着旋转而上的暴风飞上了几万里的高空，凭借的是六月的大风离开北海。”像野马般的雾气，空中的尘埃，都是大自然中各种生物用气息相互吹拂的结果。天色深蓝，是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像是这样罢了。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏，而后乃今将图南。且夫：再说。其：代词，指代水。负：托负。否定句中宾语前置再说如果水积聚不深，那么它负载的大船就没有力量。在堂上低洼的地方倒一杯水，那么小草可以做它的船，放上杯子就粘住了，是水太浅而船太大的缘故。风积聚的力量不雄厚，那么它托负巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能像这样凭借风力飞行；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才像现在这样计划往南方飞。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？之：指代鹏鸟。之：动词，去，往。果然：（古义）饱足的样子。（今义）不出意料。之：这。宾语前置句翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我迅速起飞，碰到榆树檀树就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！不及：比不上。奚：疑问代词，什么。然：这样。南：南边，方位名词。疑问句中的宾语前置翻译：小智慧比不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。怎么知道它是这样的呢？朝菌不知一月的长度，蟪蛄不知一年的长度，这就是短的寿命。楚国的南面有冥灵，把五百年当做春，把五百年当做秋。上古有大椿树，把八千年当做春，把八千年当做秋，这是长寿啊。彭祖如今以长寿出名，一般人与他相比，不是很可悲吗？汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且

适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。者：……的人。且：将要。之：指代鹏鸟。宾语前置句省略句状语后置句翻译：汤询问棘的话是这样的：在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是“天池”。那里有种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫鲲。有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲几万里高空，穿过云气，背负青天，然后计划往南飞，将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也就是我飞翔的极限了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。者：……的人。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。彼：指宋荣子。于：对于。然：形容词词尾。……的样子。虽然：虽然如此。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。反：通“返”。彼：指列子。虽：虽然。作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？知效一官行比一乡德合一君而征一国

以世俗之见自视以出类拔萃自居（蜩、学鸠、斥鷃）宋荣子列子淡泊名利、犹有未树超脱于世、犹有所待（大鹏）未达逍遥之境

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！

顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游，他们还凭借什么呢？

如何做到“逍遥游”？什么是真正的“逍遥游”？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。宾语前置句

“无已”就是忘掉自我，不受外物束缚，达到恬淡自适的境界。

“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。

“无名”就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。

翻译：所以那些才智足以授予一个官位，品行可以团结一方百姓、道德符合君主要求、能力足使国人信任的人，他们看待自己，也像斥鴳一样。而宋荣子却讥笑他们，世人都称赞他，他却并不因此更加努力，世人都非难他，他也不会因此更加沮丧，他分清自身与外界的区别，辨清荣誉和耻辱的界限，不过如此而已。他对于整个社会，没有急切追求什么，虽然如此，还是没有达到最高境界。列子乘风而行，那样子实在轻盈美好，十五日后返回。他对于寻求幸福，没有急切追求。这虽然不用步行，但还是有所依凭啊。如果顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，在无穷无尽的时空遨游，那还凭借什么呢？所以说：道德修养