人教部编版七年级语文上册21《女娲造人》课件

女娲造人

袁珂女娲造人袁珂1想像为生活添翼神话令你我心驰想像为生活添翼神话令你我心驰2是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神话。神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期不自觉的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式之一。是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往，常有浓厚的幻想色彩。从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着和谐美满的生活。因为知识是有限的，而想象概括着世界上的一切，推动着社会的进步，成为知识进化的源泉。从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着和谐美满的生活。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神话。溅出的泥点子就成了人。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神话。夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；于是女娲就安排男女婚配。于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。入日：追赶到太阳落下的地方。这个神话故事的内容违背了科学性，今天学习这个故事是否有意义？传说其大纵横千里，在燕门山北。夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；请围绕下面几方面展开想像，扩充这个神话故事：河、渭不足，北饮大泽。于是女娲就安排男女婚配。能说话，能行走，上帝给他取一个名字叫亚当。在中国有女娲造人美丽神话，在西方有上帝造人的宗教神话，人类的起源到底是什么，要依赖科学的解释。溅出的泥点子就成了人。找出描写盘古开天劈地动作的动词，这些动词表现了盘古的什么特点。“神”性和“人”性的结合找出描写盘古开天劈地动作的动词，这些动词表现了盘古的什么特点。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自3盘古开天辟地女娲补天造人盘古开天辟地女娲补天造人4作者简介：袁珂，生于1916年，神话学家。四川省新繁县人。论著有《中国古代神话》、《山海经校注》等。

《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著。作者简介：5读出画线字的正确读音：莽莽榛榛澄澈幽光灵敏绵延神通广大生气蓬勃枯藤chèpéngbóyōuzhēnmiánténgmǐnshén读出画线字的正确读音：莽莽榛榛澄澈幽光灵敏绵延神通广大生气蓬6传说其大纵横千里，在燕门山北。通常说天地开辟以后，还没有人类，女娲揉团黄土造成人。让我们去探索宇宙的奥秘吧传说其大纵横千里，在燕门山北。------当初是混沌不分的天地，就这样给盘古板斧一挥，划分开来了。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。这个神话故事的内容违背了科学性，今天学习这个故事是否有意义？4、天地成形后，盘古化成了什么？他遗弃的手杖，化成桃林。请围绕下面几方面展开想像，扩充这个神话故事：1、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？“神”性和“人”性的结合是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往，常有浓厚的幻想色彩。找出描写盘古开天劈地动作的动词，这些动词表现了盘古的什么特点。找出描写盘古开天劈地动作的动词，这些动词表现了盘古的什么特点。他遗弃的手杖，化成桃林。------当初是混沌不分的天地，就这样给盘古板斧一挥，划分开来了。夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；溅出的泥点子就成了人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，想象力比知识更重要。亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它们都听从于亚当。女娲造人，体现了人类可贵的创造力和探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神话。《风俗通》中关于女娲的记载莽莽榛榛：词语解释：澄澈:

绵延：草木丛生的样子。清澈透明。延续不断。传说其大纵横千里，在燕门山北。莽莽榛榛：词语解释：澄澈:绵7《风俗通》中关于女娲的记载通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。《风俗通》中关于女娲的记载通常说天地开辟以后，还没有人类。8通常说天地开辟以后，还没有人类，女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中拉出来，溅出的泥点子就成了人。女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。——古籍《风俗通》有关内容译文通常说天地开辟以后，还没有人类，女娲揉团黄土造成人。这项工作9女娲造人女娲造人10探究品味

复述课文，对照《风俗通》中关于女娲的记载，找出课文丰富了哪些内容，哪里最见出作者的想像力。探究品味复述课文，对照《风俗通》中关于女娲的记载，找出11丰富了以下内容：1、造人动机的产生2、造人的具体过程3、人造出后的欢快场面4、女娲的情绪和心理5、作者的评述足见作者想像的丰富丰富了以下内容：1、造人动机的产生足见作者想像的丰富121、原短文内容框架女娲造人揉黄泥挥洒泥浆人人类绵延男女1、原短文内容框架女娲造人揉黄泥挥洒泥浆人人类绵延男女13“神”性和“人”性的结合奇特和合理的统一【合作探究】1、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？2、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录，然后由小组代表发言交流。主题——“神”性和“人”性的结合【合作探究】1、故事中哪些内容体14一天变化七十次揉黄泥造人挥洒泥浆造人…………寂寞孤独自豪欣慰忙碌疲倦…………“神”的非凡能力和神奇方法“人”的心理、情感、活动想像大胆奇特想像真实合理一天变化七十次寂寞孤独“神”的非凡能力和神奇方法“人”的心理151、你也发挥自己的想像，对女娲造人的动机、经过做另一种推测，说给大家听听。2、说说你对女娲的认识。研读课文：1、你也发挥自己的想像，对女娲造人的动机、经过做另一种推测，16【争论题】这个神话故事的内容违背了科学性，今天学习这个故事是否有意义？【争论题】这个神话故事的内容违背了科学性，今天学习这个故事是17

“神话是通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身。”

——马克思

关于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往，常有浓厚的幻想色彩。“神话是通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式18

上帝在创造天地和万物以后，在第六日造人。上帝按照自己的形象，用地上的尘土造一个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个名字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他造一个配偶，以便帮助他工作。于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着和谐美满的生活。上帝在创造天地和万物以后，在第六日造人。上帝按19

在中国有女娲造人美丽神话，在西方有上帝造人的宗教神话，人类的起源到底是什么，要依赖科学的解释。在中国有女娲造人美丽神话，在西20

女娲造人，体现了人类可贵的创造力和探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域，等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。女娲造人，体现了人类可贵的创造力和探求精神，也21让我们去探索宇宙的奥秘吧让我们去探索宇宙的奥秘吧22人教部编版七年级语文上册21《女娲造人》课件23夸父逐日夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。逐走：竞跑，赛跑。入日：追赶到太阳落下的地方。河、渭：即黄河、渭水。大泽：大湖。传说其大纵横千里，在燕门山北。道渴而死：在半路因口渴而死。邓林：桃林。夸父逐日24夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝25他遗弃的手杖，化成桃林。他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。不知道从哪里抓过来一把大板斧，朝着眼前的混沌用力这么一挥，只听得一声霹雳巨响，大混沌忽然破裂开来。------当初是混沌不分的天地，就这样给盘古板斧一挥，划分开来了。2、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中拉出来，溅出的泥点子就成了人。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。他遗弃的手杖，化成桃林。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神话。请围绕下面几方面展开想像，扩充这个神话故事：于是女娲就安排男女婚配。入日：追赶到太阳落下的地方。——马克思“人”的心理、情感、活动亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它们都听从于亚当。入日：追赶到太阳落下的地方。女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。这项工作太费力了，女娲忙不过来，不知道从哪里抓过来一把大板斧，朝着眼前的混沌用力这么一挥，只听得一声霹雳巨响，大混沌忽然破裂开来。关于神仙或神化的古代英雄的故事。从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着和谐美满的生活。“神话是通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身。天日高一尺，盘古日长一丈。从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着和谐美满的生活。让我们去探索宇宙的奥秘吧【拓展延伸】

天地浑如鸡子，盘古生其中，万八千岁。开天辟地，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。一日九变，神于天，圣于地。天日高一尺，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长……《盘古开天》请围绕下面几方面展开想像，扩充这个神话故事：1、天地混沌的景象；2、盘古开天的过程；3、盘古顶天立地的情景；4、天地成形后，盘古化成了什么？他遗弃的手杖，化成桃林。【拓展延伸】天地浑如鸡子26拓展迁移

有一天，他忽然醒过来。睁开眼睛一看，啊呀，什么也看不见，眼前只是模糊的一片，闷的怪心慌。不知道从哪里抓过来一把大板斧，朝着眼前的混沌用力这么一挥，只听得一声霹雳巨响，大混沌忽然破裂开来。其中有些轻而清的东西，冉冉上升，变成天；另外有些重而浊的东西，沉沉下降，变成地。------当初是混沌不分的天地，就这样给盘古板斧一挥，划分开来了。阅读神话《盘古开天地》选段，回答问题。1.从选段中找出三个反义词。清-浊轻-重冉冉上升-沉沉下降2.用简洁的话叙述天和地是怎样形成的。盘古用大板斧劈开了混沌，分出了开地。3.找出描写盘古开天劈地动作的动词，这些动词表现了盘古的什么特点。4.这段文字主要运用了的修辞手法。豪壮威力巨大夸张拓展迁移有一天，他忽然醒过来。睁开眼睛一看，啊呀，27

想象力比知识更重要。因为知识是有限的，而想象概括着世界上的一切，推动着社会的进步，成为知识进化的源泉。——爱因斯坦想象力是发明、发现及其他创造活动的源泉。——古希腊的亚里士多德想象力是人类能力的试金石，人们正是依靠想象力征服世界！——被誉为创造学之父的奥斯本想象力比知识更重要。因为知识是有限的28飞向未知的世界插上想像的翅膀飞向未知的世界插上想像的翅膀29

关于神话神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期不自觉的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神话。神话表现了远古人民对自然力的抗争和提高人类自身能力的渴望。其中的人物形象，大多具有超人的力量。

关于神话30女娲造人

袁珂女娲造人袁珂31想像为生活添翼神话令你我心驰想像为生活添翼神话令你我心驰32是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神话。神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期不自觉的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式之一。是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往，常有浓厚的幻想色彩。从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着和谐美满的生活。因为知识是有限的，而想象概括着世界上的一切，推动着社会的进步，成为知识进化的源泉。从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着和谐美满的生活。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神话。溅出的泥点子就成了人。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神话。夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；于是女娲就安排男女婚配。于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。入日：追赶到太阳落下的地方。这个神话故事的内容违背了科学性，今天学习这个故事是否有意义？传说其大纵横千里，在燕门山北。夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；请围绕下面几方面展开想像，扩充这个神话故事：河、渭不足，北饮大泽。于是女娲就安排男女婚配。能说话，能行走，上帝给他取一个名字叫亚当。在中国有女娲造人美丽神话，在西方有上帝造人的宗教神话，人类的起源到底是什么，要依赖科学的解释。溅出的泥点子就成了人。找出描写盘古开天劈地动作的动词，这些动词表现了盘古的什么特点。“神”性和“人”性的结合找出描写盘古开天劈地动作的动词，这些动词表现了盘古的什么特点。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自33盘古开天辟地女娲补天造人盘古开天辟地女娲补天造人34作者简介：袁珂，生于1916年，神话学家。四川省新繁县人。论著有《中国古代神话》、《山海经校注》等。

《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著。作者简介：35读出画线字的正确读音：莽莽榛榛澄澈幽光灵敏绵延神通广大生气蓬勃枯藤chèpéngbóyōuzhēnmiánténgmǐnshén读出画线字的正确读音：莽莽榛榛澄澈幽光灵敏绵延神通广大生气蓬36传说其大纵横千里，在燕门山北。通常说天地开辟以后，还没有人类，女娲揉团黄土造成人。让我们去探索宇宙的奥秘吧传说其大纵横千里，在燕门山北。------当初是混沌不分的天地，就这样给盘古板斧一挥，划分开来了。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。这个神话故事的内容违背了科学性，今天学习这个故事是否有意义？4、天地成形后，盘古化成了什么？他遗弃的手杖，化成桃林。请围绕下面几方面展开想像，扩充这个神话故事：1、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？“神”性和“人”性的结合是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往，常有浓厚的幻想色彩。找出描写盘古开天劈地动作的动词，这些动词表现了盘古的什么特点。找出描写盘古开天劈地动作的动词，这些动词表现了盘古的什么特点。他遗弃的手杖，化成桃林。------当初是混沌不分的天地，就这样给盘古板斧一挥，划分开来了。夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；溅出的泥点子就成了人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，想象力比知识更重要。亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它们都听从于亚当。女娲造人，体现了人类可贵的创造力和探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神话。《风俗通》中关于女娲的记载莽莽榛榛：词语解释：澄澈:

绵延：草木丛生的样子。清澈透明。延续不断。传说其大纵横千里，在燕门山北。莽莽榛榛：词语解释：澄澈:绵37《风俗通》中关于女娲的记载通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。《风俗通》中关于女娲的记载通常说天地开辟以后，还没有人类。38通常说天地开辟以后，还没有人类，女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中拉出来，溅出的泥点子就成了人。女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。——古籍《风俗通》有关内容译文通常说天地开辟以后，还没有人类，女娲揉团黄土造成人。这项工作39女娲造人女娲造人40探究品味

复述课文，对照《风俗通》中关于女娲的记载，找出课文丰富了哪些内容，哪里最见出作者的想像力。探究品味复述课文，对照《风俗通》中关于女娲的记载，找出41丰富了以下内容：1、造人动机的产生2、造人的具体过程3、人造出后的欢快场面4、女娲的情绪和心理5、作者的评述足见作者想像的丰富丰富了以下内容：1、造人动机的产生足见作者想像的丰富421、原短文内容框架女娲造人揉黄泥挥洒泥浆人人类绵延男女1、原短文内容框架女娲造人揉黄泥挥洒泥浆人人类绵延男女43“神”性和“人”性的结合奇特和合理的统一【合作探究】1、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？2、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录，然后由小组代表发言交流。主题——“神”性和“人”性的结合【合作探究】1、故事中哪些内容体44一天变化七十次揉黄泥造人挥洒泥浆造人…………寂寞孤独自豪欣慰忙碌疲倦…………“神”的非凡能力和神奇方法“人”的心理、情感、活动想像大胆奇特想像真实合理一天变化七十次寂寞孤独“神”的非凡能力和神奇方法“人”的心理451、你也发挥自己的想像，对女娲造人的动机、经过做另一种推测，说给大家听听。2、说说你对女娲的认识。研读课文：1、你也发挥自己的想像，对女娲造人的动机、经过做另一种推测，46【争论题】这个神话故事的内容违背了科学性，今天学习这个故事是否有意义？【争论题】这个神话故事的内容违背了科学性，今天学习这个故事是47

“神话是通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身。”

——马克思

关于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往，常有浓厚的幻想色彩。“神话是通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式48

上帝在创造天地和万物以后，在第六日造人。上帝按照自己的形象，用地上的尘土造一个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个名字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他造一个配偶，以便帮助他工作。于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着和谐美满的生活。上帝在创造天地和万物以后，在第六日造人。上帝按49

在中国有女娲造人美丽神话，在西方有上帝造人的宗教神话，人类的起源到底是什么，要依赖科学的解释。在中国有女娲造人美丽神话，在西50

女娲造人，体现了人类可贵的创造力和探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域，等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。女娲造人，体现了人类可贵的创造力和探求精神，也51让我们去探索宇宙的奥秘吧让我们去探索宇宙的奥秘吧52人教部编版七年级语文上册21《女娲造人》课件53夸父逐日夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。逐走：竞跑，赛跑。入日：追赶到太阳落下的地方。河、渭：即黄河、渭水。大泽：大湖。传说其大纵横千里，在燕门山北。道渴而死：在半路因口渴而死。邓林：桃林。夸父逐日54夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝55他遗弃的手杖，化成桃林。他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。不知道从哪里抓过来一把大板斧，朝着眼前的混沌用力这么一挥，只听得一声霹雳巨响，大混沌忽然破裂开来。------当初是混沌不分的天地，就这样给盘古板斧一挥，划分开来了。2、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中拉出来，溅出的泥点子就成了人。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。他遗弃的手杖，化成桃林。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神话。请围绕下面几方面展开想像，扩充这个神话故事：于是女娲就安排男女婚配。入日：追赶到太阳落下的地方。——马克思“人”的心理、情感、活动亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它们都听从于亚当。入日：追赶到太阳落下的地方。女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。这项工作太费力了，女娲忙不过来，不知道从哪里抓过来一把大板斧，朝着眼前的混沌用力这么一挥，只听得一声霹雳巨响，大混沌忽然破裂开来。关于神仙或神化的古代英雄的故事。从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着和谐美满的生活。“神话是通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身。