部编苏教高中必修5《报任安书(节选)》阎德军教案一等奖新名师优质课获奖教学设计

1〔节选〕第三课时教学设计丁沟中学闫德军【教学目标】从而丰富心灵体验，增进自身文化底蕴，提升审美力气，为进一步鉴赏研读其他文学作品奠定根底。【教学重点】从而丰富心灵体验。【教学难点】学过程】一、复习旧知，导入课：〔节选作了学习，积存了确定的文言学问，大致了解了文章内容。下面先复习一下以下句子的翻译〔PPT〕:〔1〕究天人之际，通古今之变，成一家之言。所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。探讨文本：假设说第一次课是上阶，其次次是登堂，那么今日的第三次课就是入室了。美需要觉察需要开掘。赏美是自由的，是个性化的。所以，我期望本次课能成为大家呈现才华的平台，搏击才智的殿堂，驰骋精神的疆场，共享成果的盛宴。过渡：有关此信的内容，河南大学王立群教授有一个精辟的概括，他认为：“整个《报任安书》就写了一个字，耻辱的一是受辱之因，就是为什么受到宫刑。其次是遭辱之痛，就是受了这场奇耻大辱之后，内心苦痛。第三是忍辱之由，就是为什么受了这么个奇耻大辱，自己能够忍下来，坚持活下来，为什么？”——据“百家讲坛”王立群读《史记》之“绝笔之作”整理辱之因”删去了。所以，这节课我们重点要体验司马迁“遭〔一〕受辱之因李陵之祸：李陵是汉初名将李广的孙子,天汉二年,汉武帝派投降了凶奴，汉武帝因此大发雷霆，司马迁认为李陵的行为落井下石的态度，于是就向汉武帝赞扬李陵独挡匈奴之功，没想到汉武帝认为司马迁这是在为李陵辩护，因此司马迁被判入狱，惨遭宫刑。〔二〕遭辱之痛1|2于怎样的位置？他给人造成的“痛”又到达什么程度呢？从文中哪些词句可以看出来？明确：由课文第三段“①太上不辱先，②其次不辱身，③其次不辱理色，④其次不辱辞令，⑤其次诎体受辱，⑥其次易服受辱，⑦其次关木索、被箠楚受辱，⑧其次剔毛发、婴金铁受辱，⑨其次毁肌肤、断肢体受辱，⑩最下腐刑极矣”可是①＞②＞③＞④＞和⑤＜⑥＜⑦＜⑧＜⑨＜⑩。司马迁所患病的宫刑，即腐刑，是最下等的刑罚，是极致的刑罚；宫矣”这些词写出了作者内心的极度苦痛。如何写“愁苦”？亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽假设有所亡，出则不知所如往。每念斯带来的苦痛无以复加，简直是生不如死。2点拨：宫刑，即阉割生殖器。司马迁为什么就这么苦痛呢？这与什么有关？司马迁那个时代及其那之前的人一般是如何对待受过宫刑的人的？请阅读下面两则材料结合课文思考争论。太上不辱先——古人眼中的孝：①有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为·学而》·开宗明义章》③子曰——《孟子·离娄上》争论后明确：人是社会的人，患病宫刑感受如何与当时社会的“荣辱观”亲热相关。不孝不仁无德者，自然为世人所不齿。所以，课文第七段作者自己说“重为乡党所笑”，一般人对待受“宫刑”之人，只有赞扬，没有怜悯。因此，宫刑不仅仅是肉体上的创伤，更是精神上的摧残甚至消灭。一个人，一旦与阉割这种事沾上边，也就进入了万劫不复的境地，不仅本人甚至其祖先及后人都会因此而蒙受羞辱。板书：宫刑=伤身体+毁精神+绝后代+辱先。极矣太上3.探究、理解司马迁的内心冲突。明确：从以上思路可以看出，一方面，面对患病宫刑的巨大耻辱，司马迁选择了忍辱求生；另一方面，他作为封建社会的文人，又极为推崇为节义而死。这样，在司马迁的内心深处就消灭了自身境况不能死和士当守节应当死的锐利矛|3盾。想死却又不能死，求生却又生不如死，一个宏大的灵魂在经受着内心的苦苦挣扎和苦痛煎熬。然而，正是由于内心有冲突有冲突，选择活下来对司马迁来说才愈显困难和苦痛，也愈见出司马迁人格的宏大之处。那么，是什么让司马迁从这个冲突中超脱出来？是他高远的人生价值取向——发愤著书，名垂千古。4.自选词语或句子来品尝赏识，相互沟通，体会司马迁所承受的精神苦痛。把耻辱写到了极点，也将司马迁心中浅薄的悲愤淋漓尽致地虎被困威猛扫地为喻，写自己遭刑后受辱的凄惨情状，一方面说明自己受辱而士节已失，死亦不保节，另一方面也写出了司马迁受辱后所受的巨大的肉体摧残和精神苦痛。〔三〕忍辱之由1、一般士大夫万一犯罪将要受刑罚，那一般士大夫该怎么办？是“自杀免辱”还是“受刑苟活”？也”这句话？作者列举西伯、李斯等“王侯将相”受辱又是为了说明什么呢？“杀身成仁、舍生取义”的孔孟之道始终影响着中国士人的生死观，伯夷叔齐为气节不食周粟而死，屈原为抱负节操投汨罗江而死，项羽兵败不渡乌江自刎而死，文天祥忠心报国誓不降元大方赴死……这些宏大的人物以其视死如归的也是一位饱读圣贤书的伟人，但是他在患病奇耻大辱后却没有选择死，而是选择坚强地活下来，用不屈的灵魂谱写了一“刑不上大夫”语出《礼记·〔非刑罚。礼制和刑法是两套惩罚犯罪的制度——礼制不针对庶民〔只针对大夫〕，刑法不针对大夫〔只针对庶民。带羞辱性的“墨、劓ì、刖yuè君王赐死、于隐秘处施刑等。其目的是让有贵族身份的犯人免受人格的污辱，保存适当的尊严、风光。小结：一般士大夫要避开受辱苦痛，最正确途径：洁身自好，保持节操，不要犯罪。万一获罪，要避开受刑之辱带来的莫就为时已晚。所以，司马迁只有两个选择：要么在受刑之前自杀，要么在受刑之后隐忍苟活——他自己也很清楚，按当杀免辱”而不该选择宫刑苟活患病苦痛。2刑苟活”呢？是他贪生怕死不敢自裁吗？假设选择自裁会怎么样？明确：从第四段“今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，单身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？”可以看出，从亲情上，没|4者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？仆虽怯懦，欲苟活，犹能引决，况仆之不得已乎？”从道理上，他懂得“去就之出：他不自杀绝不是贪生怕死。九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳”——轻于鸿毛——“则3他的生死观、活着的目的、活着的动力等角度去思考。小组合作探讨，分条概括。PPT：有“轻于鸿毛，重于泰山”的生死观。有“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也”的人生价值观。有古人的典范：①历史上受辱并非他一人——“王侯将相”也受辱却不能引决自裁；②“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥格外之人称焉孙子、吕不韦、韩非子等等圣贤，都在患病磨难后发愤著书〔朗读〕子承父志，父亲临危嘱托，完成遗愿。〔立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。——《孝经·开宗明义〕4、胡适语：做人当于有疑之处不疑，做学问当于无疑之处有疑。如：司马迁在文中写自己的患病境况和人生追求，与回复任安不能“推贤进士”的要求有什么关系？〔即二、三两段和第一段的因果关系〕学生扫瞄课文思考，教师引导，可有两种解释。贤进士”是任安获罪入狱后要求司马迁搭救自己的委婉说法，司马迁在回信中必需让任安明白自己的境况患病，明白自己的情感和人生追求，从而使任安认同自己的人生选择，虽遭拒绝而无怨无恨。此信也有可能成为公开信，而自己在信中所发泄的不满或许会招致杀身之祸。但他还是写了这封信，意在借水行舟，既是向世人宣告《史记》的完成，又是向当政者的一种抗争，更是向世人说明不屈心志的公开告白。结语：美国的宇文所安告知我们