世界三大园林体系风格特点

世界三大园林体系风格特点欧洲园林

欧洲园林是以古埃及和古希腊园林为渊源，以法国古典主义园林和英国风景式园林为优秀代表，以规则式和自然式园林构图为造园流派，分别追求人工美和自然美的情趣，艺术造诣精湛读到，为西方世界喜闻乐见的园林。欧洲园林，又称为西方园林，主要是以古埃及和古希腊园林为渊源以法国古典主义园林和英国自然风景式园林两大流派，以人工美的规则式园林和自然美的自然式园林为造园风格，思想理论、艺术造诣精湛独到。欧洲园林的两大流派都有自己明显的风格特征，规则式园林：气势恢宏，视线开阔，严谨对称，构图均衡，花坛，雕像，喷泉等装饰丰富，体现庄重典雅，雍容华贵的气势。

园林体系欧洲园林是世界三大园林体系之一。其早期为规则式园林，以中轴对称或规则式建筑布局为特色，以大理石、花岗岩等石材的堆砌雕刻、花木的整形与排行作队为主要风格。文艺复兴后，先后涌现出意大利台地园林、法国古典园林和英国风景式园林。近现代以来，又确立了人本主义造园宗旨，并与生态环境建设相协调，出现了城市园林、园林城市和自然保护区园林，率世界园林发展新潮流。欧洲的园林文化传统，可以追溯到古埃及，当时的园林就是模仿经过人类耕种、改造后的自然，是几何式的自然，因而西方园林就是沿着几何式的道路开始发展的。其中的代表为古埃及园林、古希腊园林及古罗马园林，其中水、常绿植物和柱廊都是重要的造园要素，为15、16世纪意大利文艺复兴园林奠定了基础。

巴洛克风格园林

17、18世纪，绘画与文学两种艺术热衷于自然的倾向影响了英国造园，加之中国园林文化的影响，英国出现了自然风景园。以起伏开阔的草地、自然曲折的湖岸、成片成丛自然生长的树木为要素构成了一种新的园林。18世纪中叶，作为改进，园林中建造一些点景物，如中国的亭、塔、桥、假山以及其他异国情调的小建筑或模仿古罗马的废墟等，人们将这种园林称之为感伤主义园林或英中式园林。欧洲大陆风景园是从模仿英中式园林开始的，虽然最初常常是很盲目的模仿，但结果却带来了园林的根本变革。风景园在欧洲大陆的发展是一个净化的过程，自然风景式比重越来越大，点景物越来越少，到1800年后，纯净的自然风景园终于出现。

英式自然风格园林

19世纪上半叶的园林设计常常是几何式与规则式园林的综合。19世纪末，更多的设计使用规则式园林来协调建筑与环境的关系。艺术和建筑业在向简洁的方向发展，园林受新思潮的影响，走向了净化的道路，逐步转向注重功能、以人为本的设计。19世纪，造园风格停滞在自然式与几何式两者互相交融的设计风格上，甚至逐步沦为对历史样式的模仿与拼凑，直至工艺美术运动和新艺术运动中导致新的园林风格的诞生。受工艺美术运动影响，花园风格更加简洁、浪漫、高雅，用小尺度具有不同功能的空间构筑花园，并强调自然材料的运用。这种风格影响到后来欧洲大陆的花园设计，直到今天仍有一定的影响。园林风格

西方的造园起源于古西亚的波斯，即古波斯所称的“天国乐园”。它是人类对天国仙境的向往与企盼，而其发展则来源于人性中所固有的对美的追求与探索。欧洲的造园艺术有三个重要的时期：从16世纪中叶往后的100年，是意大利领导潮流；从17世纪中叶往后的100年，是法国领导潮流；从18世纪中叶起，领导潮流的则是英国。法国的奢华与浪漫，意大利的热情与理想，英国的优雅与自然都深深影响了整个欧洲的园林发展。而西方的园林艺术中最为世人所称道的是其气魄宏伟、瑰丽多姿的皇家园林。

经历了古埃及的几何式园林，阿拉伯人征服西班牙所带来的伊斯兰庭园文化，直到中世纪文化光辉泯灭殆尽，社会的动荡不安促使人们开始在宗教中寻求慰藉，因此中世纪的文明基础主要是基督教文明。园林产生了宗教寺院庭院和城堡庭院两种不同的类型。两种庭园开始都以实用性为主，随着时局趋于稳定和生产力不断发展，园中装饰性与娱乐性也日益增强。而园林的实用性则更多的是体现在皇家园林的建造中。15世纪初叶，意大利文艺复兴运动兴起。欧洲园林逐步从几何型向巴洛克艺术曲线型转变。文艺复兴后期，甚至出现了追求主观、新奇、梦幻般的“手法主义”的表现。中世纪结束后，在罗马帝国的本土——意大利，仍然有许多古罗马遗迹存在，时刻唤起人们对帝国辉煌往昔的记忆。古典主义于是成为文艺复兴园林艺术的源泉。文艺复兴时期人们向往罗马人的生活方式，所以富豪权贵纷纷在风景秀丽的地区建立自己的别墅庄园。由于这些庄园一般都建在丘陵或山坡上，为便于活动，就采用了连续的台面布局。台地园的平面一般都是严整对称的，建筑常位于中轴线上，有时也位于庭院的横轴上，或分设在中轴的两侧。在园林和建筑关系的处理上，意大利台地园开欧洲体系园林宅邸向室外延伸的理论先河，它的中轴以山体为依托，贯穿数个台面，经历几个高差而形成跌水，完全摆脱了西亚式平淡的涓涓细流的模式，开始显现出欧洲体系特有的宏伟壮阔气势。而且庄园的轴线有些已不止一两条，而是几条轴线，或垂直相交，或平行并列，甚至还有呈放射状排列的，这些都是从前所没有的新手法。东方园林中国古典园园林作为古古典文化的的一个组成成部分，在在它的漫长长发展历程程中不仅影影响这亚洲洲汉文化圈圈内的朝鲜鲜、日本等等地，甚至至远播欧洲洲。中国传传统园林是是中国传统统文化的重重要组成部部分。作为为一种文化化载体，它它不仅客观观而又真实实地反映了了中国历代代王朝不同同的历史背背景、社会会经济的兴兴衰和工程程技术的水水平，而且且特色鲜明明地折射出出中国人自自然观、人人生观和世世界观的演演变，蕴含含了儒、释释、道等哲哲学或宗教教思想及山山水诗、画画等传统艺艺术对人造造园的深刻刻影响。东方园林的的特点一、本于自自然，高于于自然自然风景以以山、水为为地貌基础础，以植被被作装点。。山、水、、植物乃是是构成自然然风景的基基本要素，，当然也是是风景式园园林的构景景要素。但但中国古典典园林绝非非一般的利利用或者简简单的模仿仿这些构景景要素的原原始状态，，而是有意意识的加以以改造、调调整、加工工、剪裁，，从而表现现一个精炼炼概括的自自然、典型型化的自然然。这个特特点在人工工山水园的的筑山、理理水、植物物配置方面面表现的尤尤为突出。。作为中国国古典园林林的创作主主旨，目的的在于求得得一个概括括、精炼、、典型而又又不失其自自然的山水水环境。这这样的创作作又必须合合乎自然之之理，方能能获致天成成之趣。否否则就不免免流域矫揉揉造作，犹犹如买椟还还珠徒具抽抽象的去壳壳而失却风风景式园林林的灵魂了了。二、建筑美与与自然美的融融糅西方古典园林林的两大主流流法国的规整整式园林与英英国的风景式式园林，前者者按古典建筑筑的原则来规规划园林，以以建筑轴线的的眼神而控制制园林全局；；后者的建筑筑物与其他造造园三要素之之间往往处于于相对分离的的状态，把建建筑美与自然然美对立起来来，要么建筑筑控制一切，，要么退避三三舍。中国国古典园林则则不然，建筑筑无论多寡，，也无论其性性质、功能如如何，都力求求与山、水、、花木这三个个造园要素有有机的组织在在一系列风景景画面之中。。突出彼此协协调、互相补补充的积极的的一面，限制制彼此对立互互相排斥的消消极的一面，，甚至能够把把后者转化为为前者，从而而在园林总体体上使得建筑筑美与自然美美融糅起来，，达到一种人人工与自然高高度协调的境境界—天人谐谐和的境界。。三、诗画的情情趣文学是时间的的艺术，绘画画史空间的艺艺术。园林景景观既需“静静观”，也要要“动观”，，即在游动、、行进中领略略观赏，故园园林是时空综综合的艺术。。中国古典园园林的创作，，能充分把握握这一特性，，运用各个艺艺术门类之间间的触类旁通通，通融时间间艺术的诗与与空间艺术的的画于园林艺艺术。使得园园林总体到局局部都包含这这浓郁的诗、、画情趣，这这就是通常所所谓的“诗情情画意”。四、意蕴的蕴蕴涵意境是中国艺艺术创作和欣欣赏方面的一一个极重要的的美学范畴。。简单来说意意即主观的理理念、感情，，境即客观的的生活、景物物。已经产生生于艺术创作作中此两者的的结合，即创创作者把自己己的感情、理理念熔铸于客客观生活、景景物之中，从从而引发鉴赏赏者之类似的的情感激动和和理念联想。。阿拉伯园林伊斯兰园林，，是以古巴比比伦和古波斯斯园林为渊源源，十字形庭庭园为典型布布局方式，封封闭建筑与特特殊节水灌溉溉系统相结合合，富有精美美细密的建筑筑图案和装饰饰色彩的阿拉拉伯园林。伊斯兰艺术是是一种受宗教教影响很大的的艺术形式，，超越民族，，人种，地域域，国界，具具有广泛影响响。它以阿拉伯半岛为中心，遍布布亚非，波及及欧洲，在全全世界已经超超过12亿伊伊斯兰教徒居居住的地方，，都可以看到到这种特殊的的艺术形式。。凡是信奉““真主”，诵诵读《古兰经经》地域的艺艺术，都可以以归划到这个个范围内。伊伊斯兰文化是是随着伊斯兰兰教的扩张形形成和发展起起来的。6世世纪末，穆罕默德打起了伊斯兰兰的旗帜，一一手高举《古古兰经》，一一手挥舞战刀刀，在短短的的几个世纪内内建立起一个个超过全盛期期罗马帝国疆疆域的大帝国国——阿拉伯帝国。所以说，阿拉拉伯人的崛起起和伊斯兰教教不可分开，，阿拉伯园林林通俗点说也也可以算是伊斯兰园林。阿拉伯中世纪纪建筑艺术是是饮誉世界的的东方三大建建筑艺术之一一,它的辉煌煌历史,人们们早已耳熟能能详.融建筑筑、美术、园园艺于一体的的园林艺术,更是阿拉伯伯文化中的奇奇葩。阿拉伯伯园林不讲究究中国园林的的"曲折有致致,前后呼应应"或"园中中有园,景外外有景",也也不注重西方方园林的纯粹粹写实.它在在两者之外开开辟了一条新新路.阿拉伯伯人信奉伊斯斯兰教,他们们的宗教思想想因而深深地地浸渍到园林林艺术中,形形成了具有理理想色彩的"天园"艺术术模式.阿拉拉伯人心中的的乐园是"下下临贯穿的河河渠果实常年年不断,树荫荫岁月相继".<古兰经经>中,类似似的描绘比比比皆是.清澈澈的水流,累累累的果实,繁茂的树木木,构成了"天园"的优优雅环境.随随着阿拉伯帝帝国的建立,伊斯兰教的的传播,"天天园"艺术模模式从书上搬搬到了地上。。阿拉伯人早先先原是沙漠上上的游牧民族族，祖先逐水水草而居的帐帐幕生涯，对对“绿洲”和和水的特殊感感情在园林艺艺术上有着深深刻的反映；；另一方面又又受到古埃及及的影响从而而形成了阿拉拉伯园林的独独特风格；以以水池或水渠渠为中心，水水经常处于流流动的状态，，发出轻微悦悦耳的声音。。建筑物大半半通透开畅，，园林景观具具有一定幽静静的气氛。波斯阿拉伯园园林特点1、整体布局局是规则式。。东面设一长方方形广场，为为386x140m，周周围环绕两曾曾柱廊。其西西面设一笔直直的四庭园大大道。在广场场与大道之间间，布置规划划式的宫殿建建筑等。2、四庭园大大道。此大道联系着着四个庭园，，总长超过3km，为为一林荫大道道，中间布置置一运河和不不同形状的水水池，河旁池池旁铺石，形形成一个宽台台。庭园有伊伊斯兰教托钵钵僧园、葡萄萄园、桑树园园和夜莺园等等。庭园布局局各有不同，，但都为规则则的花坛组成成，中轴线突突出，对称布布局，没有人人和动物形体体的雕像与装装饰。3、四十柱宫宫庭园。此宫位于中心心位置，水从从建筑流出贯贯流全园，周周围是对称的的规则式花坛坛，其间还穿穿插一条林荫荫路。20根根纤细的雪松松柱子伫立在在石头平台，，大约115英尺宽，65英尺长，，处于一块比比庭园高2英英尺的宽阔的的石头地平上上。亭阁三面面开敞，可以以从观赏庭园园的景色，不不过更重要的的是为了有效效的空气对流流。在炎热干干燥的沙漠气气候中，这种种设计可以捕捕捉穿过亭阁阁高阔的屋顶顶下方的夏季季风。门廊俯俯瞰着向庭园园西南方向延延伸的矩形水水池。水池边边缘栽植着高高树，以保持持水池清爽阴阴凉。主导风风将水池冷却却下来的空气气直接吹送到到亭阁中。西班牙阿拉伯伯园林公元710年年（8世纪）），阿拉伯人人攻入西班牙牙，给西班牙牙带来了伊斯斯兰宗教和文文化，也带来来了伊斯兰园园林的风格，，他们结合西西班牙当地的的条件，并形形成了西班牙牙式的庭园风风格。典型的的西班牙庭园园被称为Patio。Patio的的布局为：四四周是建筑，，围成一方形形的庭园，建建筑形式多为为阿拉伯式，，带有拱廊，，装饰十分精精细。在庭园园的中轴线上上，有一方形形水池或一长长条形水渠，，并有喷泉，，常以五色石石子铺地做成成纹样。印度阿拉伯园园林随着着伊伊斯斯兰兰教教徒徒东东征征，，17世世纪纪，，印印度度成成为为莫莫卧卧尔尔（（Mughal））帝帝国国所所在在地地。。莫莫卧卧尔尔自自称称是是印印度度规规则则式式园园林林设设计计的的导导入入者者。。莫莫卧卧尔尔帝帝王王从从祖祖先先那那继继承承下下来来了了对对印度度泰泰姬姬陵陵旷野野和和天天然然景景观观的的本本能能热热爱爱。。他他们们在在理理智智上上注注重重寻寻求求宁宁静静，，而而这这种种宁宁静静则则是是以以建建立立的的各各种种秩秩序序为为基基础础的的。。他他们们全全神神关关注注的的是是现现世世及及来来世世的的永永存存，，并并坚坚持持不不懈懈地地探探索索如如何何才才能能完完美美地地达达到到这这一一目目的的。。莫卧卧尔尔人人在在印印度度建建造造了了两两种种类类型型的的园园林林：：其其一一是是陵陵园园，，它它们们位位于于印印度度的的平平原原上上，，通通常常建建造造于于国国王王生生前前。。当当国国王王死死后后，，其其中中心心位位置置作作为为陵陵墓墓场场址址并并向向公公众众开开放放。。陵陵园园的的最最佳佳实实例例即即是是建建于于印印度度古古城城阿阿格格拉拉（（Agra））城城内内，，闻闻名名世世界界的的泰泰姬姬··玛玛哈哈尔尔陵陵；；其其二二是是游游乐乐园园，，这这种种庭庭园园中中的的水水体体比比陵陵园园更更多多，，且且通通常常不不似似反反射射水水池池般般呈呈静静止止状状态态。。游游乐乐园园中中的的水水景景多多采采用用跌跌水水或或喷喷泉泉的的形形式式。。游游乐乐园园也也有有阶阶地地形形式式，，如如克克什什米米尔尔的的夏夏利利马马庭庭园园即即是是莫莫卧卧尔尔游游乐乐园园的的典典型型一一例例。。受地地域域、、气气候候条条件件及及本本土土文文化化影影响响，，伊伊斯斯兰兰园园林林大大多多呈呈现现为为独独特特的的建建筑筑中中庭庭形形式式，，也也因因如如此此，，在在世世界界园林林史史上，，伊伊斯斯兰兰传传统统园园林林可可谓谓最最为为沉沉静静而而内内敛敛的的庭庭园园。。在在这这里里，，你你可可以以想想象象它它就就是是尘尘世世中中的的天天堂堂，，而而当当人人们们设设计计、、建建筑筑和和养养护护这这样样一一座座园园林林的的同同时时，，便便在在地地球球上上打打造造出出了了一一处处小小小小的的天天国国。。阿拉拉伯伯园园林林的的特特点点伊斯斯兰兰园园林林通通常常面面积积较较小小,建建筑筑封封闭闭,十十字字形形的的林林阴阴路路构构成成中中轴轴线线,全全园园分分割割成成四四区区.园园林林中中心心,十十字字形形道道路路交交汇汇点点布布设设水水池池,象象征征天天堂堂.园园中中沟沟渠渠明明暗暗交交替替,盘盘式式涌涌泉泉滴滴水水,又又分分出出几几何何形形小小庭庭园园,每每个个庭庭园园的的树树木木相相同同.彩彩色色陶陶瓷瓷马马赛赛克克图图案案在在庭庭园园装装饰饰中中广广泛泛应应用用。。伊斯斯兰兰教教对对于于伊伊斯斯兰兰世世界界的的社社会会生生活活起起着着重重大大的的作作用用，，伊伊斯斯兰兰文文化化是是一一种种既既有有强强烈烈的的共共同同点点而而又又闪闪耀耀着着杂杂色色异异彩彩的的文文化化，，伊伊斯斯兰兰世世界界的的建建筑筑、、庭庭园园也也是是这这样样，，它它们们都都有有很很容容易易识识别别的的伊伊斯斯兰兰文文化化特特征征的的一一般般性性格格。。在在伊伊斯斯兰兰世世界界里里，，建建筑筑、、庭庭园园的的功功能能和和艺艺术术表表现现形形式式的的方方方方面面面面都都反反映映出出伊伊斯斯兰兰教教教教义义的的要要求求，，折折射射出出伊伊斯斯兰兰特特有有的的美美学学思思想想。。比比如如：：因因为为阿阿拉拉伯伯人人是是沙沙漠漠民民族族，，《《古古兰兰经经》》规规定定的的第第一一善善功功便便是是礼礼拜拜，，每每天天五五次次准准时时礼礼拜拜，，每每周周五五中中午午全全体体信信徒徒要要到到清清真真寺寺做做““聚聚礼礼””，，且且教教民民需需用用水水进进行行洗洗礼礼以以表表示示对对宗宗教教的的崇崇敬敬和和对对天天堂堂的的向向往往。。所所以以在在伊伊斯斯兰兰宗宗教教建建筑筑和和非非宗宗教教建建筑筑中中均均可可看看到到水水空空间间。。在在伊伊斯斯.兰兰地地区区的的炎炎热热气气候候下下，，院院池池和和喷喷泉泉中中的的水水既既可可降降温温消消暑暑又又可可作作为为装装饰饰元元素素，，水水面面不不仅仅可可以以倒倒映映建建筑筑，，增增强强装装饰饰主主题题，，也也是是强强调调视视觉觉轴轴线线的的重重要要方方法法。。水水中中镜镜射射出出的的影影像像既既是是固固定定不不变变的的，，又又是是不不断断变变化化的的，，既既是是流流动动，，动动态态的的；；又又是是静静态态，，永永恒恒的的。。建建筑筑普普遍遍采采用用有有独独特特轮轮廓廓形形式式的的劵劵栱栱作作为为结结构构手手段段，，建建筑筑表表面面常常用用马马赛赛克克、、琉琉璃璃、、石石膏膏等等材材料料装装饰饰复复杂杂奇奇特特的的阿阿拉拉伯伯图图案案，，图图案案多多为为阿阿拉拉伯伯文文字字做做题题材材，，内内容容多多为为《《古古兰兰经经》》的的教教条条，，因因为为在在伊伊斯斯兰兰教教里里是是禁禁止止描描绘绘神神像像和和动动植植物物形形象象的的。。在在《《古古兰兰经经》》里里许许给给众众敬敬慎慎者者的的天天国国情情形形是是：：““诸诸河河流流于于其其中中，，果果实实常常时时不不断断””，，又又说说，，幸幸福福的的天天国