【教案】《劝学》设计

名句体会读写迁移，段落练习深化认知——《劝学》教学一得摘要：高中语文课本中的文言文都是中国历代文学大家的经典杰作，但学生却有“一怕文言文，二怕写作文。三怕周树人”的不良心理。老师在教学中也容易陷入过于强调背诵、默写、落实文言字词句．而忽视文言文中蕴含的传统文化和精神力量。关键词：名句体会《劝学》文言文如何指导学生更深入地学习文言文，感受并传承文言文中的优秀思想?读写迁移是一个重要的策略。针对经典名篇中的名言警句．让学生联系现实生活写感想和体会，这样既能帮助学生巩固文言知识，同时又有助于学生理解、把握经典文言文中的精神力量。下面我以苏教版语文必修一中《劝学》的教学片断为例．粗浅地谈谈在文言文教学中应如何进行名句体会的读写迁移训练，帮助学生深化文言文认识。教学片断：请从下列两句名句中任选一句，结合现实生活写一段话，谈谈你对这一名句的体会。1．君子性非异也，善假于物也。2．故不积跬步．无以至千里；不积小流，无以成江海。“君子性非异也，善假于物也”。这句话是说有学问有修养的入并不是天赋异于常人，而是他们善于借助外物。正如花朵借助绿叶的陪衬展现自己的美丽，河蚌借助沙砾的磨砺练成晶莹的珍珠，人也需要借助外物来成就人生的精彩。席慕蓉说：“智者在泥潭中给自己折一只船，将自己摆渡出生命的黑暗。”生命就是一次远航，每个人都是掌航者，我们在人生的旅途中难免会遇到无舟的渡口，如果仅仅依靠个人之力，不借助周围的环境和力量，我们将难以渡过这些渡口。在风雨如晦的日子，假借外物的力量，相互支持与依靠，让生命在艰辛中涅檠，在奋斗中成长。当然，很多时候，“物”并非唾手可得，它需要人们付出努力，诚心争取，并懂得珍惜。牛顿站在了巨人的肩膀上潜心科研获得了成功，刘备三顾茅庐才得到诸葛亮的鼎力相助，我们后人亦当如此．善假于物，放出生命的亮色。“故不积跬步。无以至千里；不积小流，无以成江海”。哲学上说没有量变的积累。就没有质变的飞跃。积累。好像无数的细沙与石子，没有它们哪有万丈高楼；积累，好像涓涓不息的溪流，没有它们的汇聚。哪有大江大河的奔腾咆哮；积累又好像一个个的文字符号，没有它们的组合．哪有鸿篇巨制的诞生。积累需要勇气，需要智慧，更需要毅力。王羲之经过了“临池学书，池水尽墨”的积累，才写出了笔走龙蛇的《兰亭集序》；李时珍经过亲尝百草的积累，才编成了医学宝典《本草纲目》；马克思经过了二十年的资料收集整理思考，才写出了《资本论》。凡此种种，都告诉我们一个道理：没有量的积累。就妄想一步登天，是不可能的。然而在现实生活中．许多人却常常忽视积累的重要性，整天做着白日梦，妄想天上掉馅饼。例如有些同学，平时不肯吃苦，不努力，却幻想考试时一鸣惊人，天下哪有那么容易的事。积累是力量的源泉，只有踏踏实实地积累，才有实实在在的收获；只有点点滴滴地努力，才有轰轰烈烈的成功。以“名句体会”的形式进行阅读和写作的迁移练习，可以写一段，也可以写成篇。鉴于现在高考作文多以材料作文的面目出现，且学生的写作时问不是很多。所以在平时的教学中，段落式的写作练习更为灵活有效。常见的段落式名句体会写作思路是类似于议论文的段落结构．我们称之为“基本结构模式”：摆出中心论点——以名句为中心，简要阐释名句内涵，联系现实生活，阐发自己的感悟体会。名旬体会式的读写迁移练习需要培养学生议论文主体段落的结构意识：起始层、展开层、总结层。常见的起始层往往是亮出中心论点，展开层开始分析论证，总结层则深化强调主旨。教师把上述三个层次的组织基本展开图式告诉学生，培养学生段落层次论证意识。在具体的写作过程中，尤其是经过一段时间的练习之后，老师要鼓励学生在主体环节有更多的发挥，例如可以概括举例，引用名句．试用类比、对比、比喻等方法增加文章的感染力。在培养学生议论思维深度时，可以让学生联系现实，揭示内涵，深入剖析实质。提出对策建议。名句体会式读写迁移练习不仅适用于古文学习，还适用于现代文的学习。尤其对于自读课文的阅读检测，名句体会的段落写作是很好的方式，让学生自己选择文本中的优美句子摘抄，再从中选择一两句写写自己的体会。这样既能促使学生学会积累．又能促进学生深入思考。总之，我们要充分利用名句，在阅读中不失时机地引导学生多练笔，在读中学写。读写结合．使他们在写作时有所依托、有所仿效。进而逐步达到仿中创新．借鉴中求异，切实提高学生的阅读和写作能力。再布置学生完成写话练习：学习本文的比喻论证，写一个比喻句阐述知识的重要性。学生写出的典型句子：例1：知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少了知识，精神就会空虚。例2：空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地，使它能恢复生机。例3：知识是生活的明灯。没有知识的生活，犹如黑暗中的远征。说明：以上设计是对本文内容和写作特点的深化和拓展，主要培养学生深入探究的意识和语言表达能力，以古观今，打通读写。师生一起点评，调动了学生写作的积极性，对文本有了更深入地理解。晓其意·析其法·明其理——《劝学》教学设计【课前准备】1．阅读教师印发的材料或自己查阅相关书籍了解苟子的有关情况。尤其是了解苟子的主张。2．在已经初步形成自学习惯的基础上．借助工具书和书下注释尽量扫除文字障碍，反复诵读课文，弄懂文章的观点。【教学目标】1．继续积累重要的文言词语(通假字、词类活用和特殊文言旬式)。2．学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。【教学重点】晓劝学之意．明劝学之理。【教学难点】探究本文怎样运用比喻进行说理。【课时安排】2课时【教学过程】第一教时一、导入(一)询问课前预习情况。1．齐读课文，整体了解预习情况，重申诵读的重要性。2．询问预习时解决了哪些问题，还有哪些问题没有解决，从而筛选课堂教学的重点和难点。(二)朗读、范读课文。1．学生朗读课文，教师引导学生矫正读音，强调朗读要注重节奏、强弱和韵律。2．教师范读课文。54罨课·设计二、课文探究(一)解题张玉新1．“劝学”的意思是什么?学习的内容是什么?(结合课前印发的资料，请学生回答，教师归纳。)明确：“劝”在本文是“劝勉、鼓励”的意思，题意是“劝勉、鼓励人们勤奋学习”。学习的内容是儒家的经典。2．关于结构。本文是节选，原文1710字，课文节选的只有290字，不能体现全文的结构，因此不必在结构上做更多的探究(ppt展示《劝学》全文，不做讲解，课文部分用大一号的字体，每段中总结的话有“君子”的句子用红色字体)。(二)中心观点1．“君子日”的用意何在?明确：首先，《劝学》全文的许多段落都以“君子”作结。例如：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”“君子生非异也，善假于物也”“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也”⋯⋯作者意在强调学习可以成为君子。其次，作为间接引用，这是重申《论语》的观点。2．“学不可以已”的观点在当今演化为怎样的说法?明确：俗语说的“活到老学到老”，联合国教科文组织提出的“终身学习”理念。(三)师生共同探究第二段。1．学生齐读，教师范读并积累文言词语。着重指出“鞣”读为“茄u”，书下注解有误。2．“青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻是怎样论证中心论点的?(这是本课的难点所在．应该着力探究)明确：“青”“蓝”与“冰”“水”都是喻体．且每句喻体之间有一种特殊关系，关键是找出本体。“青”与“冰”的本体都是指学习之后的知识状态或水平．“蓝”与“水”的本体都是指学习之前的知识状态或水平，意在强调人经过学习就可以使知识水平得到提高。“青于蓝”是萃取，是提纯；“寒于水”是改变形态、状态．即从无形到有形。二者都是强调学习这种后天行为可以改变固有、天生的属性。把“青，取之于蓝，而青于蓝”理解为“青出于蓝而胜于蓝”是错误的。后者作为成语是从前者脱胎而出的，意为学生是跟老师学习的。但超过了老师。这种理解主体不一致．违背苟子的原意。这样理解，“冰，水为之”一句就没有对应了。3．“鞣”与学习有什么相似点?明确：“木直中绳，鞣以为轮，其曲中规”设喻，表面上是说“直木”——非器．变成“中规”的车轮——成器．这种成器的过程在于“鞣”——用火烤使之弯曲：隐含的论断是无学之人经过后天的学习，可以成为有学之人。“木”经过“鞣”这种加工工艺。与人的学习——也就是后天加工上有相似点。“虽有槁暴”一句进一步阐明获得了本质改变以后，很难回到无学、无用的原始状态。这都是为了阐明后天学习对人有重要的意义。4．“木受绳则直”一句比喻论证的重点是什么?明确：“木受绳则直．金就砺则利”是说“不直”的“木”经过墨绳的取直然后经过加工就会像墨绳画的那样直了(即成材了)，金属制成(没有开刃)的刀剑在砺石上磨砺就会变得比没开刃时锋利；同样的道理，人只有经过“博学而日参省”才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。“木受绳则直，金就砺则利”两个加一起是比喻的喻体，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过”是这个比喻的本体，两层之间构成一个结构复杂的比喻。(板书)喻体。即直观的生活现象：木受绳则直(成材)金就砺则利(成器)本体，即抽象的道理：君子博学而日参省乎己则知明而行无过(成人)其相似点为：前提：“木”“金”有似于“君子”。“受绳”“就砺”有似于“博学而日参省乎己”；结果：“直”“利”有似于“知明而行无过”。这个复杂的比喻是围绕“博学而日参省”可以改变人的品性来进行论证的。“博学”侧重孔子说的“学”．“日参省”侧重孔子说的“思”。荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造才获得的。“木”要改造为“中规”的轮，要用“鞣”；金要“利”，就得“就砺”：人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”。可见，学习多么重要，所以“学不可以已”。(四)背诵第2段。(五)师生共同探究第3段。1．教师范读并积累文言词语。2．“吾尝终日而思矣．不如须臾之所学也”一句是反对“思”吗?这一观点是如何论证的?明确：“思不如学”是这一段的观点，但并非否定“思”的作用．只是强调在“学”与“思”两者中，“学”更重要，这与全文的中心论点一致。这个观点是比较抽象的，所以用“吾尝跛而望矣，不如登高之博见也”这个生活常识加以解释，“登高”才能“博见”．而且这也是这个比喻的喻体。这里已经隐含了“假于物”的论断；接着再用日常生活常见的一些情况进一步解释隐含的“假于物”。“登高而招”是对“跤而望”的直接解释，“顺风而呼”与“登高而招”同理，都是说在自身条件没有变化的情况下，利用外界条件比不利用外界条件收到的效果好，这是把不好变成好：“假舆马”“假舟楫”比“不假”的结果更是有了质的飞跃，这两个事例在当时交通不发达的情况下．效果更是引人瞩目的，这是把不能变成能。在此基础上因事推理：君子之所以成为君子，是善于利用外界条件(即学习)来弥补自己的不足，改造、提升自己。君子能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。这样，本段就从学习的重要作用角度论证了中心论点。这种“学而后知”的观点，是朴素唯物主义的认识论，这一见解在当时的历史条件下是具有进步作用和积极意义的。(六)师生共同探究第4段。1．齐读课文，并积累文言词语。2．本段可分几个层次，各层次之间有怎样的关联?明确：可分三个层次。第一个层次．学习贵在积累；第二个层次，积累贵在不舍；第三个层次，说明不舍贵在专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。本段是从学习态度角度来论述中心论点的。三、小结《劝学》是《苟子》的第一篇。课文只节选一小部分，因此不能窥知全貌。但从课文中可以看出，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然．生动鲜明而绝无枯燥的学究气。苟子的文章素有“诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透辟，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼。所以建议大家阅读全文。四、作业1．完成“研讨与练习”各题。尤其是第四题。2．作者十分看重“善假于物”．寄托于“蛇鳝之穴”的蟹难道不是“善假于物”吗?对此你有何看法?研读全文，看看还有没有类似的情况。只要调查中学生语文学习现状就会发现：学的好的因为有良好的学习习惯；学的差的因为没有好习惯，只有坏习惯。高中语文学习是在初中的基础上进行的．在初中就没有形成好习惯，到了高中不从矫正其坏习惯同时强化培养好习惯入手，语文教学的效率是不可能实现的。对此，我曾经很“刻毒”地认为，不从这里人手，语文教学将是讲什么糟蹋什么。这恰恰是一个死结。每次上课前，我反复强调，请老师转告学生，课前自己借助工具书和书下注解扫除文字障碍，并反复诵读课文，最好能背下来，并能抄写课文。这就是为了强化培养好习惯。我也以身作则。给学生背诵课文，向学生展示我抄写的课文，同时也是给老师们看。要求学生做到的．教师自己必须先做到。课前和学生交流，学生纷纷表示，自己能够弄懂课文内容50％一70％，最希望老师能讲一些和课文相关而自己又不知道的东西。2011年我上了15节课，都是这样提出课前要求的，学生都达到了要求。所以我说，从现在做起，从我做起，从矫正坏习惯同时强化养成好习惯人手，是语文教学的起点。其次，不必搞繁琐的字词解释和文句翻译。中学语文教学的目标不是培养大学中文系的预备生，因此不能也不必像大学