兰亭集序教案

兰亭集序教案【知识目标】一、了解古代书序体裁的特色*，学习本文在写景叙事的借题发挥的特点二、掌握常用实词、虚词用法【能力目标】一、分析理解对山水佳胜和宴会胜况描述与人生感悟之间的关系，品味作者于悲伤感慨中流露出来的对现实生活的流连珍惜之情二、学习本文的情景交一融，叙议结合的创作手法，感受幽远的文思，清新的辞采【情感目标】启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度，培养正确的生死观。【重点、难点】一、了解古代书序体裁的特色*，学习本文在写景叙事的借题发挥的特点是本文学习的重点。二、分析理解对山水佳胜和宴会胜况描述与人生感悟之间的关系，品味作者于悲伤感慨中流露出来的对现实生活的流连珍惜之情，培养正确的生死观是难点。【教学方法】讨论法点拨法多媒体辅助【教学时数】一课时【教学过程】一、背景材料导入〖展示课件〗1．王羲之王羲之(321―379，一说303―361)，字逸少，东晋人，世居会稽山－阴－(今浙江绍兴)。是东晋也是我国古代最杰出的书法家。曾任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，“论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙”。其书法艺术影响之大，在书家之中，罕能与之相比拟，故有“书圣”之称。2．写作背景两晋政治恐怖，统治集一团一内部互相倾轧，残杀纷争，土大夫崇尚老庄，追求清静无为的生活。文学创作内容消沉，充满出世人仙的情调。东晋时期，清谈老庄玄理泛滥一时。王羲之一反“清虚寡欲”的风气和追求骈体的文风。情真意笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，在中国文学史上享有崇高声誉。晋穆帝永和九年(公元353年)，农历三月初三日．王羲之与当时的文土名流在会稽山－阴－县境内的兰亭，为过修楔日，举行了规模盛大的集会，共有司徒(官名)谢安及王羲之子侄凝之、涣之、元之、献之等四十一人。会稽郡是当时北方土族聚居的名郡，山－阴－县是江南风光秀美的地方。兰亭在山－阴－县(今浙江绍兴县)兰渚山麓的兰溪江畔，是我国最早的兰花产地。暮春三月．稽山披翠，鉴水综碧．兰花吐香。与会人士临流嬉戏，兴致勃一起，饮酒赋诗，各抒怀抱，王羲之、孙绰等二十六人当场赋诗，共计三十七篇，编定为《兰亭集诗》。王羲之带着醉意，乘兴挥毫，为这本诗集作序，写成《兰亭集序》。这就是被历代书家推为“行书第一”的兰亭集序帖。王羲之书写其序，真迹为唐太宗所得。太宗死，《兰亭集序》真迹用以殉葬。今传世所见者为摹写本。3．《兰亭诗》(其一)仰视碧天际，俯瞰渌水滨。寂阒无涯现，寓目理自陈。大哉造化工．万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。赏析：诗中的“仰视碧天际”对应《序》中“仰观宇宙之大”“天朗气清”。诗中“俯瞰渌水滨”对应《序)《)中“俯查品类之盛”“清流激湍”。诗中“无涯观”万殊”群籁”对应《序》中‘崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍”“惠风暖日”。这些景物并非客观存在之景．而是贯注了诗人心性*的情致化景物，从诗中最后―句来看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。二、检测预习，掌握重点词句1．文言实词修楔：古代的一种风俗，临水为祭，以消除不祥，如“修楔事也”。丝竹管弦：代管弦乐器。如“列坐其次，虽无丝竹管弦之盛”。静躁：安静与躁动。殊：差别，不同虚诞：虚妄的话。2、古今异义其次：古，这个地方，如“列坐其次”；今，居于次一等的。品类：古．万物，如“俯视品类之盛”；今，物品的种类。俯仰：古，形容时间短暂，如“夫人之相与，俯仰一世”；今，低头抬头。怀抱：古．思想抱负，如“或取诸怀抱．晤言一室之内”；今，怀里抱着。3、词类活用极视听之娱极：副词活用如动词，尽情享受。当其欣于所遇欣：形容词活用如意动词，以…为欣。犹不能不以之兴怀兴：一般动词用如使动词．使…兴，即“使…产生”。4、文言句式引(之)以为流觞曲水，列坐(于)其次（宾语“之”和介词“于”省略。）或取诸怀抱，晤言(于)一室之内（省略句，介词“于”省略。）5、课文成语崇山峻岭：形容高大的山，高大的岭。如“此地有崇山峻岭．茂林修竹”。游目骋怀：放纵日力观察事物．开畅胸怀欣赏风景。放浪形骸：形容行为放一荡，不拘任何约束，如“直醉得东倒两歪，放浪形骸”。情随事迁：指思想感情随着外界事物的变化而变化-三、探究思考1、作者笔下的景物展现了一种怎样的格调？作者在第一段叙兰亭盛会。写景抒情，情景交一融，格调淡雅。时间：“暮春之初”，三月江南。想那山间水渚，该有多少鲜花吐艳．但得寓作者之目者：惟山、水、林、竹、人、风而已。――色*调气氛之清淡高雅多层次写景：兰亭盛会．可谓良辰、美景、赏心、乐事四美齐臻。对比反衬：不写丝竹管弦演奏的繁盛热闹，反衬饮洒赋诗，畅叙幽情，陶醉于自然之美的舒一爽优雅。――心境的淡雅。信可乐――抒情高|潮。（乐景、乐聚、乐生）2、文中是如何借助景物描绘来表现观赏感受的?天宇清朗，和风吹拂，高山流水，竹木摇曳，宇宙万物高旷深远、生生不息。置身其间忘却自我，与物同化，生命意识渗透在深邃的宇宙精神之中。此时此景，人世的是非荣辱，都变得虚幻微渺。烦虑顿消，心境澄明，“信可乐也”――这是思想境界的高雅。3、第二部分忽然言悲，是不是显得突兀?为什么?不突兀。兰亭聚会，自然是乐事，但有聚必有散，世间“没有不散的宴席”。宇宙万物无穷浩淼，人生短暂聚少离多；不禁使人联想人生之短促，死生的悬隔，更令人悲从中来。中国古典文学作品，多描述聚会欢乐后，因感人生无常而悲伤。作者深沉的'悲叹之中，暗含一着对人生的眷恋和热爱，呼应上文乐生（悲人生短暂、悲聚散无常――应珍惜人生）。4、怎样看待作者的思想感情?在国势日衰的东晋时期，上大夫们大多意志消沉，不求进取，对作者也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。但王羲之的人生观并不消极，悲叹是发自内心的执著思考。作者对生死观的阐明，是他性*格旷达的表现。曹操在诗中写道“人生几何，对酒当歌；譬如朝露，去日苦多；何以解忧，惟有杜康”，但这并不妨碍他成为乱世英雄。正是因为他们对人生充满了执著，对岁月的流逝才如此悲叹。“死生亦大矣”深沉至极。古今同悲，后人也会悲叹，这是警醒古今人类永恒课题。但这种感伤蕴含一着对生的执著追求。“固知―死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，与虚无主义划清了界限。庄子的“―死生”、“齐彭殇”将人生归之于虚无，消极悲观。王羲之反对这种虚妄之言，将深沉的伤感托到新的层面，执著追求――珍爱人生，珍重友情，不虚度人生。四、迁移拓展阅读下面短文，回答后面问题。临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?A、羲之之书晚乃善，B、则其所能，C、非天成也。然后世未有能及者，D、岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事，以勉其学者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风佘思，被于来世者何如哉?庆历八年九月十二日，XX记。1．本文作者是()A、曾巩B、王安石C、王君D、荀伯子2．“盖亦以精力自致者”，是从第二自然段中一抽一出来的，放回到A．B．C．D中哪一处?()3．“其亦欲推其事，以勉其学者邪?”这句话中有三个“其”，下列解释正确的一项是()A、他(指王君)他的(指王羲之)这些B．还是他的(指王君)学舍C．大概这些那些D．莫非他的(指王羲之)那些4．分别比较下列每组加点词的意思，相同的一项是①方羲之之不可强以仕／少年图强之②羲之之书晚乃善／撰长书以为贽③羲之尝慕张芝／臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也④尝极东方，出沧海／不得极夫游之乐也⑤而又尝自休于此邪?／少年大骇，急解令休止⑥盖亦以精力自致者／皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府A．①②⑥lL①③⑤C④⑤⑥n①③④5．选出下列语句的正确解释(1)虽一能不以废()A、即使只有一点才能，也不愿被埋没D．即使是一技之长也不肯把它埋没C．虽然有才能，也不应该虚度光－阴－D．虽然能始终如一，不半途而废(2)况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉?()A、况且我思念着有道德有学问的人流传下来的好风气，影响到后世，又该怎么样呢?B、况且有道德有学问的人流传下来的教化和精神影响到后世，那又会怎么样