一个没有春天的女人《祝福》个性解读课例

一个没有春天的女人——《祝福》个性解读课例湘钢一中李芳《祝福》是一篇小说，情节、环境、人物是小说的三要素，来讲这篇课文自然离不开。情节是理解内容、分析人物、把握主旨的基础，如何巧妙地从情节入手相对于这样的长课文来说至关重要。《祝福》教学设计板书：一个没有春天的女人开春题都城南庄（崔护）去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。春天，有煦暖的和风，有灿烂的桃花，有娇羞的情人。春天，是温暖，是开始，是希望。春天如此美好，诗人尽情赞颂。但是，鲁迅先生却在春天里埋葬了一个女人，她就是祥林嫂。我们不禁要问：鲁迅先生为何如此残酷和狠心寻春：找出祥林嫂与春天的关系情节内容序幕祝福景象与鲁四老爷结局祥林嫂在祝福声中寂然死去倒叙【迎春之时，命归西天】开端祥林嫂初到鲁镇【迎春之时，丈夫死去】发展祥林嫂被卖再嫁【孟春之时，被卖改嫁】高潮祥林嫂再到鲁镇后变成乞丐【暮春之时，痛失爱子】尾声祝福景象与“我”的感受【不断失去的生命过程】踏春：解读祥林嫂的生命过程迎春之时，丈夫死去——守夫不成夫为妻纲，夫死纲坏。作为一个女人，生活没有依靠。（抹去“妻子”的身份）孟春之时，被卖改嫁——守节不成死了丈夫长年不改嫁，或自杀殉葬，这才符合当时年代的道德要求。宋代程颐率先提出"饿死事小，失节事大"，经过金、元、明三代对贞节观念的极端倡导，在进入清朝以后，贞节的含义变得十分偏狭了，似乎成了一种宗教，非但夫死守节成了天理，未嫁夫死，也要尽节，偶为男子调戏也要寻死。总之，女子的生命紧紧维系在贞节上，稍有变故，就要以死全节。作为一个未亡人，生活没有颜面。（抹去“节妇”的身份）暮春之时，痛失爱子——守子不成阿毛是祥林嫂生活里的唯一光明，因为他是新生力量，有无限可能，祥林嫂可以引导这种可能；也是唯一温暖，他没有受到各种思想侵蚀，他还不懂得伤害祥林嫂。阿毛被狼叼走了，就是祥林嫂的魂被狼叼走了。作为一个母亲，生活没有希望。（抹去“母亲”的身份）迎春之时，命归西天——守命不成没有家没有子没有贞洁的祥林嫂，她已经成了“活死人”，而捐门槛不成，祝福不能挨边，她已经对生没有任何想法，唯一对死后还有所奢求，可惜“我”并不能解救她，并不能帮她解答“人死后有无灵魂”的疑惑。生无可恋，死无可往。作为一个人，生死都无望。（抹去“人”的身份）小结：祥林嫂，脸上没有春天的光，骨子里没有春天的气，心灵里全是春天的梦，生命中没有春天的缘。真真正正的一个没有春天的女人。悟春：女人是没有春天的回顾《林黛玉进贾府》，探究黛玉命运的三个关键事件。（1）春天丧母。黛玉六岁死了母亲，也值春天。2回《贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府》写到：母亲“一疾而亡”后黛玉不曾上学。“雨村闲居无聊，每当风日晴和，饭后便出来闲步。”冷子兴又说“”“去岁年底到家，呆月半时也就起身了”，可见黛玉也是在春天失去至亲。（2）冬天离家。课文《林黛玉进贾府》中没有直接点名季节，但是我们通过王熙凤着装“洋缎窄裉袄”可以推测，黛玉是冬天里抛父进京。（3）冬夜焚稿。97回《林黛玉焚稿断痴情薛宝钗出闺成大礼》中写道：雪雁说“姑娘多盖一件罢”，又去拿出火盆桌子，还怕炭火盖不住寒气。就在这个寒冬之夜，一边锣鼓喧天洞房花烛，一边凄凄惨惨焚稿断痴情。终究，“玉带林中挂”，一代名媛香消玉殒。小结：林黛玉贵为名门之后，有倾城倾国之貌，亦有超尘脱俗之才，但一样以悲剧结束短暂一生。我们将镜头拉远，看看另一个女人的悲剧命运。《孔雀东南飞》刘兰芝的爱情悲剧。刘兰芝貌美，“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”刘兰芝才艺双馨“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”焦刘二人也郎情妾意。但在“寒风摧树木，严霜结庭兰”之时，“生人作死别”，“自挂东南枝”。真爱不能白首，性命难以善终。我们将镜头再拉远一点，溯流到诗歌的起源《诗经》里。《氓》中女子的爱情悲剧。（1）“桑之未落，其叶沃若”时，氓抱布贸丝，求爱成功，秋以为期。看似是个美好的开头，其实，这个时候就埋下了悲剧命运的种子。（2）“桑之落矣，其黄而陨”，春去秋来，三载的夙兴夜寐换来的却是“二三其德”，终于沦落到被抛弃的地步。故事链接：孟姜女哭长城，贞妇化为望夫石，浣纱女投江水等。提前备底：《窦娥冤》中的窦娥，三岁丧母，七岁抵债做童养媳，长大后新婚不久就当寡妇，婆婆引狼入室，最后为婆婆冤赴刑场。《边城》翠翠幼年父母双亡，与祖父相依为命，和傩送暗生情愫，却有缘无份，最后独守渡船。总结：无论你是多情多才的大家闺秀，还是德能娴熟的小家碧玉，抑或任劳任怨的底层妇女；无论你是待字闺中，还是一嫁再嫁，都与春天无缘，因为身为女人就是你与生俱来的原罪。政权、夫权、族权和神权编织成一张网，无论怎么挣扎，都不过是平添几抹血痕。议春：专家评说1、周筱《中国女性的悲剧命运》中说：“一部中国历史，从这种意义上解读，就是一部男性对女性的奴役史。”2、黄海英《杜十娘悲剧形象的探讨》中说：“无辜善良的女性最终都不能摆脱悲惨的命运。”3、鲁迅《我之节烈观》中说：“古代社会，女子多当作男人的物品，或杀或吃，都无不可。”所以说，鲁迅用一个女人的生命的枯萎，来向我们展示思想钳制对自由生命的巨大戕害。他看清本质，从流淌着鲜血的人的立场出发去体悟一个没有春天的生命的可悲。如果我们只是一味地用官方立场来诠释鲁迅而不从人性或命运的角度来解读，也许我们要误孔乙己一辈子，误阿Q一辈子，误祥林嫂一辈子，更要误鲁迅一辈子。鲁迅是一个充满正义之气的人，但正义永远不能和主义挂钩，我们不能一碰到鲁迅就是讽刺反动统治者的暴政，批判国民的劣根性，“哀其不幸，怒其不争”。我们在今天这个春天里的社会，应该抛弃主义，暂且忘记政权、夫权、族权、神权，捡起人性，从新解读鲁迅，让鲁迅做一个春天常在的男人。迎春正如我开头引用的那首诗一样，“人面桃花相映红”的美好意境，其实也是一个悲怆的爱情故事。先年落第进士崔护与绛娘偶遇相爱，来年再寻却闻绛娘相思成疾，命悬一线。