语壮声自远,悲情恸古今-辛词悲壮词风的微探

语声远悲恸今—词壮风微摘要悲惨的人生际；真挚的爱国情怀；坚定的理想信念了弃疾的豪放壮的醇正词风毋置疑在学的长河中稼轩的词风堪称是快意人生的大悲壮我在赏析一些诗词而又不知如何界定悲壮词风的时候悲？怎样的诗词才配得上悲壮？我想辛词中的这些悲壮内质已经给我们许多启示。关词悲壮悲爱国信悲壮即悲哀雄壮文传下祢衡不慷慨代甫《阁夜诗鼓声悲壮，三星河影动摇宋刘克庄《贺新郎•再用前韵词托朱弦写悲壮，这琴心脉脉谁堪许？君按拍，我调柱，悲壮的实质是壮语述悲情。正像刘克庄、王士祯所评作大声鞺鞳，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古，自有苍生以来所无稼集辛疾词最显著的艺术成就在于充实、巩固、发展了苏轼所开创的豪放词风。正是由于辛弃疾创作了大量的“英雄语此放风格才蔚为大国正成派，辛弃的创作也成为这一派的杰出代表。值得注意的是，由于东坡所处的年代和他创作歌词的态度与稼轩明显不同文章余事作诗作曲故东坡豪气横放洒脱，用语自然流畅而少顾忌。稼轩则不同，他“锐意恢复，所志不行，乃悲歌慷慨，一于词发之《宋词举南王朝的不思进取持批判态度，故其用语曲折多变，难于直言，并常常反复用典，借古喻今。东坡是豪放中见超脱，这是东坡的当行；稼轩则是豪放中见悲壮，这是稼轩的本色。表情方式的不同也就造成了艺术风格的差异。我认为辛词的悲壮应该引起我们的注意，这在我们的语文教学中有重要的启示。悲源悲人从理论上讲造成悲剧的是宿命是个人无法抵抗的毁灭是自由意志无法避免的必然很伟大的理想说到底是对必然性的无知自以为是自以为无所不能的人道主义对人类脆弱性的视而不见剧是理想与命运的搏斗当们感受着主人公在历尽艰辛后还坚持自己最初的爱和理想永不放弃我们从悲剧中获得哀伤悲伧的感觉时种快意人生的悲剧又变成了命运的胜利悲的震撼力告诉我们无论多少世代运依然存在悬在命运头上的，却是一种冷漠的公正。从悲剧审美意义上看弃的生属于社会悲剧运悲剧与性格悲剧三种类型悲剧的共同产物。而其中，社会悲剧起着主导作用。辛弃疾是南宋时代一位关心国家前途族命运的爱国词人他出生时正民族英雄岳飞被赵构、秦桧一伙杀害的前二年。公元1年，金兵一举攻取开封，徽、钦二帝被俘，北宋灭亡，愤怒的中原百姓终于在1161年纷起义抗金。年仅22岁的辛弃疾聚集2000人投入抗金义军，并立下赫赫战功。辛弃疾率军南归后，向宋孝宗进《美芹十论宋王朝如何变被动为主动何住机进军收复中原失地等等提出了具体可行的建议于投降派的极力反对，英明果断的《十论》始终没有得到统治者的重视。辛弃疾毫不气馁，不久又向宰相虞允文进《九议《论基一致但这次却尖锐地指出打敌人，恢复国土，是关系到国家、生民的大业，不是皇帝或宰相的私事，应当上下一心共同参加。《九议》和《十论》的命运一样，辛弃疾的爱国热情、战斗精神和卓越的军事才能没有得到理解和重视。1181年主和派辛弃疾的抗金行动和要求予以诽谤与弹劾，于是辛弃疾被逐出朝廷置用达20年久到弃疾64岁宋大臣韩氏想进军中原建功立业，曾起用辛弃疾做镇江知府也想借机会实现抗金夙愿因言献策未能如愿年月3日辛疾便含恨去死68岁《济南府志载他临死时还大“杀贼！杀贼抗决心至死不渝！生平遭际是词人进行文学创作时笼罩于心境的主色调论是命运悲剧会剧还是

性格悲剧在辛弃疾的人生以及他的悲剧作品中都是不可截然区分的剧的苦难根源在于人生存的有限性人有限却求无限人追求无限却依旧有限受限于形而下之肉身与有限的外在现实种生存的论性就是一种普遍的悲剧性这悲剧人生带给文学殿堂的却是一股醇正的悲壮词风。爱是情内悲壮之悲情不能以狭窄的一己情感为内驱有广阔的社会内容并上升到国家的高度。辛词的内容比苏词更为广阔，真正达到了“无意不可入，无事不可《艺概词曲概地。但辛词中思想内容最集中、最进步的当属爱国词。辛弃疾具有一般作家所不具备的戎马生涯他首先是个爱国斗士然后才是一个词人因而他的爱国词最自然真切歌慨，抑郁无聊之，一寄之于其词词苑丛谈》卷4）爱国是中华民族许多文人至死不渝的情感不同的是弃疾具有一般作家所不具备的戎马生涯，他首先是一个爱国斗士，然后才是一个词人，所以他的爱国词更加自然真切，“悲歌慷慨，抑郁无聊之气，一寄之于其词苑丛谈》卷4）因此，在爱国词中最值得重视的是那些表现自我经历、自我形象、自我感触的作品。那些记录自己戎马生涯，或借助追念自己战斗生活而抒发感慨的词属词史上独一无二的作品如天旌旗拥万夫）等。辛弃疾的爱国词是通过各种题材加以表现的，最主要的一是酬唱词酬唱词中很少写一己相思的陈词，而多以北伐恢复大业共勉，使酬唱词内容为之一新。如：“算平戎万里功本是真事公否？整乾坤事了为先生寿龙吟•甲辰岁寿韩南涧尚书是登临写景词。辛词中有许多爱国的名作，如《念奴娇•我来吊古天千里清秋孤台下清江水年识愁滋味《永遇乐•千古江山•处望神州》等都是这类作品是古词如杨慎评为辛词第一的《永遇乐京北固亭怀古》词，上阕“意在恢复，故追述孙《乐府余论孙刘是批判“三国两晋形势与今日不同弱足以争衡中原“天下无事，须南自南，北自北”的苟和派论调。下阕意在慎兵，故感慨宋文帝；感慨宋文帝即是提醒当局不要重蹈草率用兵而失败的覆辙后伤廉颇感伤廉颇即是感伤自己生不逢时，不得重用于借助了咏古，使讽今具有了更深沉的内含，辛弃疾的爱国之情至死不渝、至真至纯。可见，悲壮之悲情不是一己之私怨，而是铅刀一割的爱国真情。信是语内罗曼•罗兰曾说过，人生最可怕敌人就是没有坚强的信念。“风萧萧兮易水寒壮士一去兮复还列传是真正无谓的勇士。当年燕太子丹在易水河边送别荆轲去刺秦王子丹和宾客以及荆轲的几个朋友体穿戴起白衣白帽，一同相送。直送到易水旁边，今河北易县附近，挥泪诀别；高渐离击筑，荆轲合着音乐高歌萧易水寒士一去兮不复还的歌声激起了送行者无比悲愤慷慨的心情。荆轲唱着，头也不回地走了。给后人留下了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮诗句。而这种摄人心魄的悲壮其内核是荆轲忠于国家的必死信念。众所周知辛弃疾南归以后的痛时期正是这他词作的盛期于想与现实的矛盾而造成了他豪放而深沉的词风词绝大部分是反映收复中原统一中国的意志和对投降派偏安误国的痛恨这集中地表现当时人民反抗民族压迫求统一的愿望和要求成几百年来一直振奋鼓舞人民爱国精神的壮词名作定的信念不是从来就有的念是徘徊于坚持与动摇之中总彷徨于进与退缩之中念的失去固然有外在的迫力固然有种种的无力与无奈但主要还在于己外永远靠内因才起作用正信念的重塑需要外在

的推动力，但最终还要靠自己去完成，任何人也不可能把信念深种于你的心中。前面已经说过辛弃疾的悲惨遭际人生最郁郁不得志的时期辛弃疾痛苦悲愤却消沉在闷时依然能保有昂扬进的精神在与另一爱国志士陈亮的酬唱中既出了自己不被重用的悲愤心情道了他的坚定信念又不得不让我们想起忧国忧民的诗人杜甫，当繁华已尽的李唐王无落木萧萧下”的时候是于诗人多国家的挚爱和不死的信念，才有“不尽长江滚滚来”的悲情壮语，感动和激励着一代代的志士仁人。可见，正是的壮语是源于坚定忠贞的信念。悲惨的人生