思修法新版注重道德传承加强道德实践

1注重道德传承加强道德实践世界上只有两样东西让我敬畏,一个是我头顶上灿烂的星空,另一个就是心中永恒的道德法那么。

——康德墓碑铭文

支付宝推出“扶老人险〞，打了谁的脸！一、道德的起源与本质道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形式。它是以善恶为评价方式，主要依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来发挥作用的行为标准的总和。猴子与香蕉的故事一、道德的起源与本质道德的起源

马克思主义认为，道德作为一种社会现象，其产生有多方面的条件，经历了一个漫长的历史过程。一、道德的起源与本质8人类的生产实践活动社会关系的形成和意识的产生人类自我意识的形成和开展马克思主义关于道德起源的理论一、道德的起源与本质一、道德的起源与本质一、道德的起源与本质1997年，广州一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了3万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个：市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有6把。

1996年，瑞士伯尔尼市政府为了方便市民，在大街上投放了800辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。【问题讨论】：可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？

一、道德的起源与本质首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的根本原那么和主要标准。再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。经济决定道德一、道德的起源与本质如：私有制的出现，带来了道德观的变化；

奴隶社会，奴隶主对奴隶的任何奴役、买卖、虐待以至随意杀害都被视为符合道德的行为，而奴隶的任何对抗言行那么都被看作是大逆不道；

在封建社会中，维护地主阶级的专制制度和宗法等级制度是封建社会最根本的道德原那么；

利己主义是资产阶级道德的核心，也是资产阶级的根本原那么。私有制被推翻，公有制建立，道德观也必然发生变化。

人类最重要的努力莫过于在我们的行动中力求维护道德准那么，我们的内心平衡甚至我们的生存本身全部有赖于此。只有按道德行事，才能赋予生活以美和尊严。——爱因斯坦二、道德的功能与作用有一个故事说，阿凡提问国王，在金钱和正义面前会选择什么，国王说选择正义，阿凡提那么说自己会选择金钱。国王疑惑阿凡提怎么也会这样不仁不义，阿凡提说，缺什么的选什么。案例：缺什么的选什么

在道德与金钱面前，你会选什么？【案例】郑州12.5银行抢劫案告破二、道德的功能和作用提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面开展

——获得健康长寿——获得成功的事业

——获得完善的人格

——获得良好的人际关系

它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为标准及实现自律完善的一种重要精神力量。道德的主要功能二、道德的功能和作用道德的功能主要有：认识功能标准功能调节功能道德的主要功能1）认识功能道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。道德是人们认识和反映社会现实状况以及人与人之间关系的一种方式。二、道德的功能和作用道德的规范功能在正确善恶观的指引下，规范社会成员在职业领域、社会公共领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养成。【案例】长江大学生救人事件中的“挟尸要价”

二、道德的功能和作用道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调社会关系和人际关系的成效和能力。这是道德调节最主要的形式。二、道德的功能和作用道德作用的表现〔1〕道德为经济根底的形成、稳固和开展效劳；〔2〕道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响。〔3〕道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定。〔4〕道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面开展的动力。〔5〕在阶级社会中，道德是调节阶级矛盾和队里阶级之间开展阶级斗争的重要工具。二、道德的功能和作用今译:用政治手段治理老百姓，用刑罚来整顿老百姓，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民不但知廉耻，而且还会人心归顺，走上正善之途。

道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——孔子三、道德的历史开展每一个社会都有与其经济根底相适应的占统治地位的道德；在同一社会形态中，不同的阶级或人群也呈现不同的道德。人类道德开展的历史过程与社会生产方式的开展进程大体一致。道德的开展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。原始社会的道德道德原那么：维护氏族和部落的共同利益道德标准：热爱劳动、团结互助、平等民主，勇敢刚毅。道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风奴隶社会的道德维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。鄙视劳动和劳动者强调对奴隶主国家的绝对忠诚。信奉男尊女卑、男主女从。封建社会道德维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。三纲五常是中国封建社会最根本的标准。道德的政治化、宗教化、标准化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。“三纲〞“五常〞的含义“三纲〞是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲〞。“五常〞即仁、义、礼、智、信，是用以调整、标准君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准那么。三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的?春秋繁露?一书。资本主义社会的道德个人主义和利己主义是资本主义的道德原那么。自由、平等、博爱是根本的道德标准。惟利是图是占主导地位的道德标准。“穷男合伙娶妻〞教授应该羞耻：教授难道是从原始社会回来的吗？道德开展的规律三道德的历史发展1．人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。2．道德发展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前发展。人类道德进步的主要表现三道德的历史发展1．道德在社会生活中所扮演的角色越来越重要，对于促进社会和谐与个人完善发挥着越来越突出的作用；2．道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理；3．道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。第二节弘扬中华传统美德一、中华传统美德的当代价值二、中华传统美德的根本精神三、中华传统美德的创造性转化和创新性开展一、中华传统美德的当代价值社会主义现代化建设的需要民族性加强社会主义道德建设的需要时代性群众性大学生成长成才的需要35重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神。公义胜私欲公私之辩“国而忘家，公而忘私。”

“以公灭私，民其允怀。”

“天下兴亡，匹夫有责。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

二、中华传统美德的根本精神案例：2021感动中国人物罗阳事迹二、中华传统美德的根本精神37推崇“仁爱〞原那么，追求人际和谐。尊重人的尊严和价值仁爱“克己复礼为仁”

“仁者爱人”

“亲仁善邻，国之宝也”“兼相爱，交相利”

二、中华传统美德的根本精神中国最美丽的女大学生孤身为盲人带路三公里

二、中华传统美德的根本精神2007年10月8日下午1时45分，一女孩步入郑州火车站广场，手上握着一根竹竿，竹竿的那头是一前一后两位盲人。“我在紫荆山乘坐38路公交车时，遇到他们，得知他们要坐火车回许昌老家，看他们不方便，就来送送他们。〞女孩告诉记者。“不要问我的名字好吗？送送他们不是很自然的事吗？谁都会这样做的。〞面对记者的询问，她委婉地拒绝透露姓名。“我是中原工学院大四学服装设计的学生，哎呀，不要拍照好吗？〞面对记者的相机，焦急之下，女孩的脸上燃起两抹动人的嫣红。40讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。礼仪之邦谦敬礼让“凡人之所以为人，礼义也”

“恭敬之心，礼也”

“礼，人之干也。无礼，无以立”“不学礼，无以立”

二、中华传统美德的根本精神41倡导言行一致，强调恪守诚信。诚实可信表里如一“人而无信，不知其可也”

“养心莫善于诚”

“信近于义，言可复也”“民无信不立”

二、中华传统美德的根本精神42追求精神境界，重视道德需要。追求精神境界明智“明智好学”

“是非之心，智也”

“人有气、有生、有知、亦且有义，最为天下贵也。”“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”

二、中华传统美德的根本精神43强调道德修养，塑造理想人格。切磋践履修身养性“见贤思齐焉，见不贤而自省也”

“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”

“道虽迩，不行不至；事虽小，不为而成”“吾日三省吾身”

二、中华传统美德的根本精神三、中华传统美德的创造性转化和创新性开展中华民族传统道德是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。属于精华的局部，表现出积极、革新、进步的一面；属于糟粕的局部，那么表现出消极、保守、落后的一面。加强对中华传统美德的挖掘和阐发上古时期五帝之一的舜,从小就很孝顺父母。他父亲是个老实厚道的农夫。舜的生母在舜十几岁时故去了，舜的父亲是个盲人，据说很有音乐天才。他娶了一位后妻，性情粗暴、凶狠。舜的母亲因家境贫困，常对他父亲出言不逊、横加指责。她生了一个儿子名叫象。象长大后变得凶残、蛮横、傲慢、无理，也常对父亲傲慢不恭敬。只有舜始终如一，不怨天尤人，对父母恭顺如常，对弟弟加倍关心、照顾，引导其改正自新。此超常之大孝心，感动上天。当舜在山下耕田时有神象相助；又有神鸟帮助锄去荒草。当时的帝尧听说舜的孝行，特派九位侍者去伺候舜的父母，并将自己的女儿娥皇和女英嫁给舜，以表彰他的孝心。后来尧把帝位也“禅让〞给舜。人们赞扬说，舜由一个平民成为帝王纯由他的孝心所致。后人有诗赞曰：队队耕春象，纷纷耘草禽；嗣尧登帝位，孝感动天心。用中华传统美德滋养社会主义道德建设1，是否有利于推动中国特色社会主义事业2，是否有利于建设社会主义道德体系3，是否有利于培育和践行社会主义核心价值观三、中华传统美德的创造性转化和创新性开展以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果讨论：如何理解“中国传统道德是一个矛盾体〞？道德建设中的错误思潮评析历史虚无主义：对传统道德不加分析地全盘否定，甚至主张“全盘西化”。全盘复古论：对传统道德中的局限性缺乏科学辨别，刻意拔高传统道德特别是儒家传统道德，主张完全以传统道德代替社会主义道德。正确的态度

一、要搞清传统上我们应该摒弃什么，就是哪些是不能用的二、要搞清哪些是可以转化的三、积极继承并弘扬传统道德的精华三、中华传统美德的创造性转化和创新性开展吸收人类道德文明的优秀成果一个国家或民族的文化发展和道德进步，除了要注意继承和弘扬本民族文化和道德的优良传统之外，还必须积极吸收其他民族文明的优秀成果。在对待其他民族和国家的道德文明成果方面，应坚持以我为主，为我所用的原则。三、中华传统美德的创造性转化和创新性开展第三节继承与发扬中国革命道德一、中国革命道德的形成与开展二、中国革命道德的主要内容三、发扬光大中国革命道德一、中国革命道德的形成与开展中国人民在中国共产党的领导下，经过新民主主义革命和社会主义革命和建设的长期浴血奋斗，不仅取得了革命和建设的辉煌成就，而且还逐步形成了优良的中国革命道德传统，这是革命前辈留给我们的一笔珍贵的精神财富。在建设有中国特色社会主义的新长征中，继承和发扬中国革命道德传统，具有特别重要的现实意义。中国共产党始终非常重视继承和发扬革命道德传统。中国革命道德作为一种精神力量，从它形成的时候起，就对中国的革命和建设事业发挥着极其重要的作用。弘扬中国革命道德，要同弘扬中华传统美德相结合。小交通员潘冬子1934年秋，主力红军撤离中央根据地。参加了主力红军的父亲出发前给冬子留下了一颗闪闪的红星。冬子把它当作宝贝似的收藏了起来。红军一走，大土豪胡汉三又回来了，柳溪又陷入了白色恐怖之中。冬子的母亲作为游击队的交通员，走东村奔西庄地传达着党的精神。在一次行动中，冬子妈被胡汉三的“靖卫团〞围困在燃烧着熊熊烈火的草屋内……母亲的沉着就义，使小冬子突然长大了许多，他怀揣爸爸留下的红星，承担起了游击队交通员工作。他为山上游击队筹盐，巧妙地躲过了“靖卫团〞的搜查。冬子还机灵地做了米店的伙计，搞到了确切的情报，破坏了胡汉三的搜山方案。冬子在沉着自如地对付了胡汉三的屡次试探和盘问后，抓住良机，砍死了胡汉三。1938年，江南游击队准备开赴抗日前线，冬子和父亲又见面了。他带上那颗保存了多年的红星，成了一名真正的红军战士。二、中国革命道德的主要内容为实现社会主义和共产主义理想而奋斗。全心全意为人民效劳。始终把革命利益放在首位。树立社会新风，建立新型人际关系。修身自律，保持节操。为实现社会主义和共产主义理想而奋斗赵一曼出生于封建地主家庭。少年时代就接受了先进思想,勇于向传统观念和反动势力作斗争。在中国共产党的培养教育下,经过长期革命斗争锻炼,成长为优秀的共产主义战士,为中华民族的解放事业献出珍贵生命,成为全国最著名的抗日英烈之一。1927年4月12日，蒋介石在上海发动了反革命政变，无数党员干部和进步青年惨遭杀害。革命形势急转直下。许多人宣布脱离了共产党,军校里的学生中也有一局部出现了动摇。赵一曼却坚决地表示:“不,我决不回头,我要战斗下去,继续奋斗下去。〞军校决定由留在前方的叶挺率领第11军第24师赴前线攻打叛军，并把军校全体同学编为中央独立师，赵一曼随军校女生队被编为政治连，受叶挺指挥，开赴前线。五月十七日早晨五点钟，女生队分两路出发，一路到金口，一路到纸坊。我们高举‘中央独立师’军旗和许多面锦旗，号兵吹着进行曲，向望山门车站前进。〞赵一曼和女生队沿途张贴标语，向群众宣传“我们是革命的军队，是保护人民群众的〞。在炮火连天的火线上，赵一曼和女生队的学员紧跟作战的男学员部队，投入了紧张的抢救伤员的工作。不顾子弹在头上尖叫，把受伤的战友抬下火线，热情地为他们包扎、换药、喂药。这次从出征到返校共34天。在这34天里，赵一曼“历尽艰难困苦，经受了血与火的考验。〞全心全意为人民效劳焦裕禄是山东省淄博市北崮山村人，1922年8月16日出生于贫农家庭，1946年1月在本村参加中国共产党，同年参加本县区武装部工作。解放战争后期，焦裕禄随军离开山东，到河南尉氏县工作。1953年到1962年，焦裕禄在洛阳矿山机器制造厂担任车间主任、科长。1962年12月，焦裕禄被调到兰考县先后任县委第二书记、书记。他上任之后带着全县人民进行封沙、治水、改地的斗争。焦裕禄身先士卒，以身作那么；风沙最大的时候，他带头去查风口，探流沙；大雨瓢泼的时候，他带头踏着齐腰深的洪水观察洪水流势；风雪铺天盖地的时候，他率领干部访贫问苦，登门为群众送救济粮款。他经常钻进农民的草庵、牛棚，同普通农民同吃同住同劳动。他把群众同自然灾害斗争的珍贵经验，一点一滴地集中起来，成为全县人民的共同财富，成为全县人民战胜灾害的有力武器。

焦裕禄对同志对人民满腔热情。他常说，共产党员应该在群众最困难的时候，出现在群众的面前；在群众最需要帮助时候，去关心群众、帮助群众。他的心里装着全县的干部群众，唯独没有他自己。他经常肝区痛得直不起腰、骑不了车，即使这样，他仍然用手或硬物顶住肝部，坚持工作、下乡，直至被县委强行送进医院。1964年5月14日，焦裕禄被肝癌夺去了生命，年仅42岁。他临终前对组织上唯一的要求，就是“把我运回兰考，埋在沙堆上，活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好〞。同年11月，中共河南省委号召全省干部学习焦裕禄忠心耿耿地为党为人民工作的革命精神。1966年2月7日，?人民日报?发表长篇通讯?县委书记的典范——焦裕禄?，全面介绍了焦裕禄的感人事迹，同时还刊登了?向毛泽东同志的好学生——焦裕禄同志学习?的社论。随后，全国各种报刊先后刊登了数十篇文章通讯，在全国掀起了一个学习焦裕禄的热潮。焦裕禄是各级干部特别是领导干部学习的典范。始终把革命利益放在首位杨靖宇，东北抗日联军创立人和领导人。原名马尚德，1905年生，河南省确山县人。学生时代积极投身反帝爱国运动。1926年参加中国共产主义青年团。1927年4月参与领导确山农民暴动，同年6月转入中国共产党。大革命失败后，组织确山起义，任农民革命军总指挥。1928年秋到开封、洛阳等地从事秘密革命工作。1929年春赴东北，任中共抚顺特别支部书记，领导工人运动。在河南和东北曾5次被捕入狱，屡受酷刑，坚贞不屈。1939年在东南满地区秋冬季反“讨伐〞作战中，他与魏拯民等指挥部队化整为零、分散游击。自己率警卫旅转战于蒙江一带，最后只身与敌周旋5昼夜。杨靖宇不愧是真正的钢铁战士，是用特殊材料铸成的共产党员。渴了，抓一把雪吃，饿了，吞一口树皮或棉絮。他以难以想象的毅力，坚持和敌人进行顽强斗争，直至弹尽，于1940年2月23日在吉林蒙江三道崴子壮烈牺牲。当残忍的日军将其割头剖腹，发现他的胃里尽是枯草、树皮和棉絮，竟无一粒粮食。为纪念他，1946年东北民主联军通化支队改名为杨靖宇支队，蒙江县改名为靖宇县。树立社会新风，建立新型人际关系修身自律，保持节操当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台?东方之子?栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。80年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲40分钟课，一共只讲12次，酬金16万美元。食宿全包，可带夫人同往。待遇如此丰厚，可是钱钟书却拒绝了。他的著名小说?围城?发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。新闻和文学界有很多人想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。有一位女士打，说她读了?围城?探测切想见他。钱钟书再三婉拒，她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说：“如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢？〞1991年报11月钱钟书法家80华诞的前夕，家中不断，亲朋好友、学者名人、机关团体纷纷要给他祝寿，中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会，钱钟书一概坚辞。三、发扬光大中国革命道德有利于加强和稳固社会主义和共产主义的理想与信念。有利于培育和践行社会主义核心价值观。有利于引导人们树立正确的道德观，积极投身于社会主义建设的事业。有利于培育良好的社会道德风气，抵抗腐朽思想的侵蚀。第四节加强社会主义道德建设一、着眼“四个全面〞战略布局加强道德建设二、社会主义道德建设核心与原那么三、积极投身崇德向善的道德实践一、着眼“四个全面〞战略布局加强道德建设什么是“四个全面〞社会主义道德建设的重要内容，对于推进“四个全面〞战略布局具有重要的支撑作用。全面建成小康社会，需要切实加强道德建设。全面建成小康社会是一个经济社会全面开展的目标，并不是以经济开展为唯一的目标，全民族道德素质的提高，是全面建成小康社会的重要内容和标志。全面建成小康社会，需要切实加强道德建设；全面深化改革，意味着要破解的难题更多；全面依法治国，需要法律和道德共同发挥作用；全面从严治党，需要加强党员干部的思想道德建设。二、社会主义道德建设的核心与原那么〔一〕为人民效劳是社会主义道德建设的核心〔二〕集体主义是社会主义道德建设的原那么〔一〕为人民效劳是社会主义道德建设的核心为人民效劳是社会主义经济根底和人际关系的客观要求。为人民效劳是社会主义市场经济健康开展的要求。为人民效劳表达着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。新时代的雷锋——郭明义〔点击图片播放视频〕〔二〕集体主义是社会主义道德建设的原那么蚂蚁的集体主义社会主义集体主义强调国家利益、社会整体利益和个利益的辩证统一。社会主义集体主义强调国家利益、社会整体利益高于个人利益。社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益。集体主义道德的三个层次：最高层次：无私奉献、一心为公中间层次：先公后私、先人后己根本层次：公私兼顾、不损公肥私72三、积极投身崇德向善的道德实践73践行社会主义荣辱观社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的重要组成局部，对大学生成长成才具有重要的标准、鼓励和知道作用，也是大学生投身崇德向善的道德实践的重要渠道。大学生应该准确把握社会主义荣辱观的根本内涵，坚持知与行的统一，坚持自律与他律的统一，坚持知荣与明耻的统一。74具体内涵莎士比亚说过：“我的荣誉就是我的生命，二者互相结为一体；取去我的荣誉，我的生命也就不再存在。〞在这里生命与荣誉结为一体。孟子云：“无羞’恶之心，非人也。〞朱熹解释道：“耻者，吾所固有羞恶之心也。有之那么进于圣贤，失之那么入于禽兽，故所系甚大。〞76践行社会主义荣辱观77途径：贯彻到社会主义思想道德建设的全过程融入公民道德建设和社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育的各个方面贯穿到市民公约、乡规民约、职业标准、学生守那么等具体行为准那么之中拓展各类道德实践活动大力倡导爱国、敬业、诚信、友善等道德标准参加志愿效劳和学雷锋活动3月12日,济南工程职业技术学院学雷锋志愿效劳月活动启动。一是开展学雷锋主题宣传教育活动。二是开展学雷锋志愿效劳活动。三是开展学雷锋主题网络集中发声活动。发动各基层团组织利用网站、微博、微信开展专题互动、微话题讨论等活动。四是开展学雷锋先进典型选树活动,引导同学们踊跃参加学雷锋活动。启动仪式上,500余名志愿者进行了集体宣誓,“向雷锋同志学习,热爱祖国,关心集体,团结同学,助人为乐,艰苦朴素,勤俭节约,刻苦学习,锐意进取,做文明学生,创文明校园〞。仪式结束后,志愿者分成4个小组整治卫生死角、清理小广告、杜绝白色污染、整理校园公物,在校园内开展了效劳活动。近年来,该校青年志愿者协会坚持学雷锋志愿效劳活动常态化,并号召全院学生积极行动起来,向雷锋同志学习,从小事做起,从自身做起,不断赋予雷锋精神新内涵。培养老实守信的良好品质老实守信是中华民族的传统美德，也是对每一位公民的道德要求。老实即真实无欺，既不自欺，也不欺人守信就是重诺言，讲信誉，守信用。儿子溺水身亡父亲接到56个通报坚信是骗子2021年6月30日，男青年池某玩水时溺水失踪，昨天记者见到了池某的几名同学，“我们陪着打捞队在湖边守候了一晚上，昨天凌晨4点40分池某被打捞上来，我们与池某的父亲及其亲属联系，打了56个，可对方就是不相信。〞56个打不来死者家属7月1日下午，记者在东湖高新区铁箕山派出所，死者池某的同学小肖说，前晚7点05分，池某游泳溺水后，他马上用池某联系上了其父亲，而池某的父亲死活不信，甚至认为他是一个骗子。昨天凌晨4点40分，池某的遗体打捞上来后，他又屡次给池某的父亲打，并说了池某的老家及出生年月日及上大学的详细情况，可是对方依然不相信。随后，肖同学查阅池某的上的通讯录，分别给池某堂哥、表哥及表姐打，对方的第一反响还是