养生的目的与要求

养生堂1.养生定义2.养生源流3.养生文献4.养生目的与要求5.养生的基本原则6.养生方法7.古代食物养生经8.养生理论9.传统道家养生术10.欣赏中医养生含义49度生活禅（附件1）现实生活中运用禅的方法，指导人们科学养生，快乐生活，解除现代人生活中存在的各种困惑、烦恼和心理障碍，使我们的精神生活更充实，人际关系更和谐，从而使我们趋向智慧的人生，圆满的人生。

《素问•上古天真论》中说:“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时”汉末[张仲景]在《伤寒杂病论》序中说:“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术。上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”明确提出运用医药的办法进行养生的观点。华佗授其弟子的五禽戏是导引练形以养生的早期记载，华佗授其另一弟子的漆叶青黏散则是延年益寿方剂的早期记载，可知华佗在养生的研究上确有相当的造诣。养生源流（附件2）去病延寿六字诀

吹、呵、嘘、吃、呼、嘻为延寿六字诀，做法是口吐鼻取。1、总诀肝若嘘时目争精，肺知晒气双手举，心呵顶上连仪手，肾吹抑取膝头平，脾病呵时须摄口，三焦各热卧嘻嘻。２、吹肾气呵心气嘘肝气吃肺气吸脾气嘻三焦人保持愉快的心情是最重要的养生之道养生古籍（附件3）食养类主要从饮食物性味、补泄滑涩的效用与人体状态、天时气候、地理方域等的关系论述养生之道，也包括节食、辟谷等内容。著作如元代忽思慧的《饮膳正要》、《道藏精华录》收载的《服气长生辟谷法》(著者佚名)、清代简缘老人的《节饮集说》等。导引类主要从论述气功、导引练形的理论及具体方法上阐明祛病保身、益寿延年之道，内容包括各种门派、形式的气功，各种导引练形(如八段锦、五禽戏、易筋经等著述。如后人从隋代巢元方《诸病源候论》中辑出的《巢氏病源补养宣导法》，明代尹真人著《性命圭旨》和朱权著《臞仙神隐》、清代马齐著《陆地仙经》，以及南北朝达摩祖师的《易筋经》、明代袁黄的《静坐要诀》、清代娄杰的《八段锦坐立功法图诀》等。学习太极拳悟道人生女白领热衷学习古筝，许多男性白领则更钟情于太极拳。就职于一家人力资源公司的赵先生周末参加了一个太极拳班，两个月后，在太极拳一招一式舒缓动作中，赵先生觉得啤酒肚小了不少，整个人也清爽起来。“学习太极拳的过程也是心灵养生的过程，太极拳看似相悖，其实都可以相互转化。”赵先生告诉记者，在太极拳中学到的东西也可以运用到职场上，比如老子的以柔克刚，运用到一些工作的处理上很有效果。中科院心理研究所的专家魏高峡目前正在跟踪记录一些素质较高的太极拳学习者，看传统文化对他们心理产生的变化。她告诉记者，研习如太极拳等中国传统文化，可以调控人的情绪，完善人性。此外，长时间群体性的体育锻炼让人体会分享的过程。慢生活助力职场发展为何众多白领热衷于慢下心来修习古艺？中科院心理研究所专家魏高峡告诉记者，人们有意识地放慢节奏生活原因之一是压力要找到一个排解的渠道，而通过重拾传统文化就是一个对抗现代焦虑很好的方式。从另一方面来说，无论是古筝、茶道还是太极拳，并不单纯是学习一种技能，而是更多地培养了一种专注和放松能力，这对职场生活很有帮助。同时，有一定文艺特长的员工更容易产生个人魅力，在竞争中也具有一定优势。养生的目的与要求养生的目的是延年益寿，康健无疾。人自胎元初孕直至婴幼、丁壮、老迈，只要一息尚存，均要养生，且养生的要求亦因其情况不同而异。对寿命的要求

对健康的要求

不同年龄的养生要求

（附件4）养生的基本原则

一、适应自然规律二、注意形体锻炼三、防止病邪侵害四、谨和五味1、辩饮食之宜忌2、平衡膳食五、重视精神调养1、避免不良刺激2、提高自我心理调摄能力

（附件5）养生方法调神养生

吐纳养生

导引养生食饵养生保精养生

环境养生

熏治养生

四季养生瑜伽养生《四季养生瑜伽》（附件6）熏治养生生以传统中中医芳香香熏治，，达到养养生目的的。古人人熏治消消毒常采采用的药药物有艾草、苍苍术、贯贯众等。临床床上运用用苍术的的方剂很很多，端端午节前前后，古古人有用用苍术““辟疫邪邪”的习习俗，或或用苍术术熏屋，，或以苍苍术和辛辛夷、薄薄荷、苍苍耳子等等多种中中药做成成香袋、、香囊挂挂于室内内、佩于于身上。。达到辟辟疫邪、、身芳香香之功效效。艾草苍术狗脊贯众众贯众绵马贯众众四季养养生生要能做到到顺应阴阴阳气化化养生，，当然首首先应该该知道什什么是阴阴阳：凡是向阳阳光的、、外向的的、明亮亮的、上上升的、、温热的的、永恒恒运动的的，都属属于阳。。凡是背阳阳光的、、内守的的、晦暗暗的、下下降的、、寒冷的的、相对对静止的的，都属属于阴。。阴阳产生生于宇宙宙运动，，具体是是日、月月的运动动。日、月运运动产生生阴阳，，阴阳相相互作用用产生的的气的变变化叫阴阴阳气化化。阴阳阳气化产产生寒、、热、温温、凉四四季变化化及昼夜夜温差。。讲到阴阳阳，那就就必须提提到《《易经》》。《易易经》是是中国国经典中中的经典典，一部部《易易经》就就是讲讲阴阳运运动、讨讨论阴阳阳哲理的的书。人的五脏脏和四季季气化是是完全相相通的，，具体是是：春（风风）气气通于肝肝。夏（火火）气气通于心心。长夏（（湿）气气通于于脾。秋（燥燥）气气通于肺肺。冬（寒寒）气气通于肾肾。简要言之之：从子到午午为阳时时，从午午到子为为阴时。。春天如何何养生？？春天是阳阳长阴消消的开始始，所以以应该养养阳。春春天主生生发，万万物生发发，肝气气内应，，养生之之道在于于以养肝肝为主，，原则是是：生而而勿杀，，以使志志生。养养神志以以欣欣向向荣。逆逆之则伤伤肝，夏夏为寒变变，奉长长者少。。意思是是伤了肝肝气，就就会降低低适应夏夏天的能能力。所以《《黄帝内内经》提提出：：春三月月要夜卧卧早起，，披发缓缓行，广广步于庭庭（到到庭院中中散步）），以以使志生生（使使志气生生发）。。夏天如何何养生？？夏天是阳阳长阴消消的极期期，夏天天主长，，万物茂茂盛，心心气内应应，养生生应以养养心为主主。要使使气得泄泄（当当汗出就就汗出）），因为为夏天属属阳，阳阳主外，，所以汗汗多。逆逆之则伤伤心，秋秋天就会会得痰症症（呼呼吸方面面的病）），那么么就会降降低了适适应秋天天的能力力，所谓谓奉收者者少。正如《《黄帝内内经》所所说：：夏三月月要夜卧卧早起，，无厌于于日（不不要怕阳阳光），，使志无无怒（（心情要要愉快）），使使气得泄泄（不不要闭汗汗），若若所爱在在外（（多到户户外活动动）。。秋天如如何养养生？？秋天是是阴长长阳消消的时时候，，所以以要养养阴为为主。。秋天天主收收，万万物收收敛，，肺气气内应应，养养生应应以养养肺为为主。。收敛敛神气气，逆逆之则则伤肺肺，冬冬为飧飧泄（（完完谷不不化的的腹泻泻），，奉奉藏者者少（（降降低了了适应应冬天天的能能力））。所以《《黄帝帝内经经》说说：秋秋三月月，要要早卧卧早起起，与与鸡俱俱兴（（与鸡鸡一起起作息息），，使志志安宁宁，收收敛神神气。。冬天如如何养养生？？冬天，，大地地收藏藏，万万物皆皆伏，，肾气气内应应而主主藏，，养生生应以以养肾肾为主主，逆逆之则则伤肾肾，春春天会会生痿痿病。。奉生生者少少（（降低低了适适应春春天的的能力力）。。所以《《黄黄帝内内经》》说说：冬冬三月月，万万物闭闭藏，，水冰冰地冻冻，无无扰乎乎阳（（不不要耗耗散阳阳气）），要要让神神气内内守，，要避避寒就就温，，少出出汗。。必待待日光光（（多晒晒太阳阳）古代食食物养养生经经饮食勿勿偏“凡所所好之之物，，不可可偏耽耽，耽耽则伤伤身生生疾，，所恶恶之物物，不不可全全弃，，弃则则脏气气不均均。””食宜清清淡“味薄薄神魂魂自安安”；；饮食食要““去肥肥浓，，节酸酸咸””；““薄滋滋味养养血气气”。。饮食有有时“不饥饥强食食则脾脾劳，，不渴渴强饮饮则胃胃胀””；““要长长寿，，三餐餐量腹腹依时时候””；““食味味调和和，百百病不不生。。”适温而而食“食宜宜温暖暖，不不可寒寒冷””；““食饮饮者，，热勿勿灼灼灼，寒寒勿沧沧沧。。”食要限限量“饮食食有节节，则则身利利而寿寿登益益，饮饮食不不节，，则形形累而而寿命命损””；““大渴渴不大大饮，，大饥饥不大大食。。”食宜缓缓细“饮食食缓嚼嚼有益益于人人者三三：滋滋养肝肝脏；；脾胃胃易于于消化化，不不致吞吞食噎噎咳。。”进食专专心“食不不语，，寝不不言””。有有利于于胃纳纳消化化。怒后勿勿食“人之之当食食，须须去烦烦恼””；““怒后后勿食食，食食后勿勿怒””。良良好的的精神神状态态于保保健有有大益益。选食宜宜慎“诸肉肉臭败败者勿勿食，，猪羊羊疫死死者不不可食食，曝曝肉不不干者者不可可食，，煮肉肉不变变色者者不可可食。。”餐后保保健“食毕毕当漱漱口数数次，，令人人牙齿齿不败败、口口香，，叩齿齿三十十六，，令津津满口口，则则食易易消，，益人人无百百病。。饱食食而卧卧，食食不消消成积积，乃乃生百百病。。”养生生理理论论传统道道家养养生术术道家因因崇尚尚自然然高远远，鄙鄙弃狭狭隘功功利主主义，，长期期以来来被今今人错错误的的认为为道家家走向向极端端，主主张绝绝对虚虚无，，反对对一切切作为为，甚甚至进进而反反对一一切人人类文文化、、知识识和技技术的的进步步、否否定文文明的的价值值；长长期以以来被被今人人错误误的认认为道道家因因批判判社会会弊端端而放放弃社社会责责任、、淡漠漠参与与意识识、不不信任任甚至至完全全拒绝绝任何何具体体实际际的社社会改改革措措施等等等，，其实实，今今人的的这些些观点点是极极端错错误的的。要要正确确理解解道家家思想想中的的无为为，并并非不不求有有所作作为，，只是是指凡凡事要要“顺顺天之之时，，随地地之性性，因因人之之心””，而而不要要违反反“天天时、、地性性、人人心””，凭凭主观观愿望望和想想象行行事。。老子的“无无为”学说说，当代的的哲学家和和政治家们们多把它当当作一个消消极的思想想来理解，，其实这是是错误的。。从《道德经经》的全篇篇哲学理念念的反映，，无为其实实就是无主主观臆断的的作为，无无人为之为为，是一切切遵循客观观规律的行行为。按现现在通常的的说法，无无为，就是是科学的作作为，就是是合理的作作为，因而而也是积极极的作为。。道家所主张张的“道””，是指天天地万物的的本质及其其自然循环环的规律。。自然界万万物处于经经常的运动动变化之中中，道即是是其基本法法则。《道道德经》中中说：“人人法地，地地法天，天天法道，道道法自然””，就是关关于“道””的具体阐阐述。所以以，人的生生命活动符符合自然规规律，才能能够使人长长寿。这是是道家养生生的根本观观点。道家思想中中，“清静静无为”、、“返朴归归真”、““顺应自然然”、“贵贵柔”等主主张，对中中医养生保保健有很大大影响和促促进。欣赏中医医史掌故名医轶事名方传奇文苑医话祖国医学的的思考结束语医史掌故中医别称的的起源历史上的十十大名医古代名医纪纪念地古今名医并并称录“三·一七”国医医节的来历历自古名医登登上寿杏林岐黄青囊悬壶橘井中医别称的的起源医圣张仲仲景药圣李时时珍药王孙思思邈神医华佗佗温补派张张景岳温病派叶叶天士金元四大家家寒凉派刘刘完素攻下派张张从正补土派李李东垣滋阴派朱朱丹溪历史上的十大名医古代名医纪纪念地神农祠医圣祠华佗庵华佗墓药王山河北内丘药药王庙河北安国药药王庙桐君祠刘守真庙李时珍墓名医并称录录建安三神医医——张仲仲景、华佗佗、董奉金元四大家家——刘完完素、李东东垣、张子子和、朱丹丹溪明代温补三三大家———张景岳、、薛己、赵赵献可雍乾名医三三大家———叶天士、、薛雪、徐徐灵胎清代温病四四大家———叶天士、、薛雪、吴吴鞠通、王王孟英近代北京四四大名医———萧龙友友、施今墨墨、孔伯华华、汪逢春春近代医林四四杰——谢谢利恒、恽恽铁樵、丁丁甘人、张张伯熙“三·一七”国医医节的来历历１９２９年年２月２３３日，国民民党政府卫卫生部召开开第一次中中央卫生委委员会。会会上余云岫岫提出“废废止旧医以以扫除医事事卫生之障障碍案”，，消息一经经传出，舆舆论哗然，，群情激奋奋，中医药药界纷纷起起而抗争。。在全国中医医药界共同同努力下，，定于３月月１７日在在上海召开开全国医药药团体代表表大会，历历时三天，，据理力争争，终于取取得“废止止旧医案””不执行的的胜利，确确立３月１１７日为国国医节。此此即“三··一七”斗斗争简要过过程，即““国医节””来历。自古名医登登上寿清诗人袁枚枚曾说：““自古名医医登上寿””。据《中国医医学人名志志》记载：：８０岁以以上者１００６人，８８０岁以下下者４２人人，平均寿寿命超过８８０岁，这这在“人生生七十古来来稀”的古古代确实令令人瞩目。。如：孙思邈———１０１岁岁，以“春春满杏林””传为佳话话的董逢———１０００岁，著有有《湿热条条辨》的薛薛雪——８８９岁，““走方郎中中”赵学敏敏８６岁………名医轶事诊脉而知虫虫病——华华佗（三国国）误吞铁钉用用磁石———张景岳（（明）苏加诺：这这是中医学学的奇迹（（１９６２）诊脉而知虫虫病——华华佗（三国国）广陵太守陈陈登患有怪怪病，胸中中烦闷，面面色发赤，，不进饮食食久治不愈愈。华佗为为之诊脉后后说：“府府君胃中有有虫数升，，欲成内痈痈，进食腥腥物所为也也。”开放放服药二剂剂，吐出虫虫子3升，，“赤头皆皆动，半身身是生鱼脍脍”，太守守之病自此此而愈。从症状看，，并无虫病病之象，华佗凭脉象象不但诊出出虫病，而且指明““进食腥物物所为”，，吐出虫子果果然“半身身是鱼脍””，信是神手。。事载载《华佗传传》误吞铁钉用用磁石———张景岳（（明）王姓小儿一一周岁多，，闲玩时，，将一铁钉钉误吞入腹腹，其母将将小儿倒提提，指望吐吐出铁钉，，岂料铁钉钉未出，反反而口鼻皆皆血，哭闹闹不止。景景岳接诊，，一时无计计可施。忽忽忆及“铁铁畏芒硝””之说，顿顿生一计，，嘱用磁石石、芒硝共共研为末，，令以猪油油熬熟再加加蜂蜜，调调和末药，，令小儿吞吞下。傍晚晚服药，三三更时泻下下一物，如如栗子大小小莹亮光滑滑，药裹其其外。拨开开一看，竟竟是那枚蘑蘑菇状铁钉钉！儿父父问：先生生用的是什什么神方？？景岳笑答答：仅磁石石、芒硝而而已。非磁磁石不能使使药附钉，，非芒硝不不能逐钉排排出，非猪猪油则不能能滑润，非非蜂蜜则小小儿不愿吞吞服。四者者相合则裹裹钉排出而而不伤肠胃胃。1962年年初，印度度尼西亚总总统苏加诺诺患做肾结结石，肾功功能丧失，，在欧洲国国家治疗无无效，西方方医学家建建议将丧失失功能的肾肾脏切除，，苏加诺不不同意，提提出请中医医治疗。中中国政府派派出以吴阶阶平为组长长，方圻（（qi）、、岳美中等等专家组赴赴印尼为其其治疗。医医疗组到印印尼后，采采取“中西西医共同观观察”的方方式，由岳岳美中采用用六一散配配合金钱草草、海金砂砂、冬葵子子为主，间间或辅以补补肾的大生生地，川川杜仲仲、川牛膝膝等，金金钱草草最大剂量量达达到到120克克。服服药91剂后，复复查做肾结结石影消失失，肾功能能基本恢复复。这说明明：先进的的医学不一一定在西方方！苏加加诺诺：：这这是是中中医医学学的的奇奇迹迹名方方传传奇奇———王老老吉吉凉凉茶茶的的历历史史提起起王王老老吉吉凉凉茶茶，，可可谓谓妇妇孺孺皆皆知知，，它它不不但但生生津津止止渴渴，，还还能能防防治治疾疾病病。。王老老吉吉凉凉茶茶已已有有一一百百七七十十多多年年历历史史了了。。最最初初的的配配方方出出自自一一位位叫叫王王泽泽帮帮（（乳乳名名阿阿吉吉））的的鹤鹤山山人人。。阿阿吉吉祖祖辈辈以以上上山山采采药药，，医医治治杂杂病病为为生生。。他他经经常常携携领领三三个个儿儿子子上上山山采采药药，，经经过过对对收收集集来来的的民民间间验验方方的的总总结结，，最最后后组组成成了了以以岗岗梅梅根根、、金金钱钱草草、、火火炭炭母母等等十十味味岭岭南南草草药药为为主主的的凉凉茶茶方方。。由由于于此此茶茶凉凉而而不不寒寒，，男男女女老老少少皆皆宜宜，，价价格格便便宜宜，，光光顾顾者者甚甚多多。。华华侨侨遇遇有有水水土土不不服服，，发发热热生生疮疮等等症症，，均均以以凉凉茶茶解解之之，，却却有有良良效效。。文苑苑医医话话《红红楼楼梦梦》》脉脉案案严严谨谨一部部《《红红楼楼梦梦》》，，被被称称为为清朝朝社社会会的的百百科科全全书书，，涉涉及及疾疾病和和医医药药卫卫生生知知识识的的描描写写２９９１１处，，约约占占全全书书的的十十八八分分之之一一。。其其中中使使用用医医学学术术语语１１６６１１条条，，描描述述各各类类疾疾病病１１１１４４种种，，方方剂剂４４５５个个，，药药物物１１２２７７种种，，描描述述完完整整或或较较为为完完整整的的病病案案１１３３个个。。这这些些案案例例即即便便内内行行也也很很难难挑挑出出毛毛病病。。特特别别是是第第十十四四回回张太太医医为为秦秦可可卿卿诊诊病病之之例例，，最最见见功功底底，，堪为为红红楼楼第第一一病病案案。。《西西游游记记》》论论““四四诊诊合合参参””在充充满满神神仙仙鬼鬼怪怪，，如如入入幻幻境境中中的的《《西西游游记记》》中中，，吴吴承承恩恩借借用用孙孙悟悟空空的的嘴嘴，，阐阐释释了了中中医医““四四诊诊合合参参””的的道道理理，，显显示示出出吴吴承承恩恩丰富的中医理理论素养。该该书第第６９脉时以诗论中医的四诊。或许用《论语》中“君子不器”来形容吴以及这一类人也不为过。刘禹禹锡锡《《传传信信方方》》流流传传国国外外中医医为为什什么么产产生生在在东东方方关于于医医学学的的起起源源，，至至今今没没有有定定论论，，大大致致有有：1.本本能能说说2.劳劳动动说说3.大大脑脑结结构构进进化化说说4巫巫术术说说5.圣圣人人说说目前前学学术术界界基基本本的的认认识识是是““医医源源于于巫巫术术说说””““医医源源于于圣圣人人说说””中医医学学产产生生的的文文化化背背景景地理理社社会会人人文文中医医学学的的文文化化特特征征儒、、道道、、佛佛家家与与中中医医《黄黄帝帝内内经经》》天天人人合合一一观观沟通通与与碰碰撞撞东方方的的回回归归结束束语语：众所所周周知知，，一一个个民民族族如如果果没没有有文文化化心心理理的的支支撑撑，，这这个个民民族族将将走走向向危危机机。。目目前前，，不不仅仅是是中中医医学学、、养养生生文文化化，，几几乎乎是是整整个个中中国国文文化化都都正正面面临临着着这这样样的的困困境境：：西西方方文文明明我我们们知知道