11《论语》十二章 解读

《论语》十二章文本解读时代背景它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创“语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。在孔子为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。这些流派之间，相互批评，展开了激动人心的学术争鸣。于是有所谓“百家争鸣”的局面出现。春秋战国之交的“百家争鸣”，是一个思想大爆炸的时代，是中国思想史上第一个黄金时期。中国传统中很多光辉的思想主张，都产生于那个时代。以孔子为代表的儒家，即是“百家争鸣”中最重要的一个学术流派。经过历史的淘汰和选择，儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心。《论语》的体例与儒家的内涵很多同学很好奇这一课每一句后面都有《学而》《为政》等标注，这是什么意思呢？《论语》一共有二十篇，每一篇一般取这一篇的前两个字作为题目。比如第一篇开头是“子曰：'学而时习之……'”所以这一篇的题目就是“学而”。最后一篇的开头说“尧曰：'咨！尔舜……‘”所以这一篇的题目就是“尧曰”。《论语》起于“学而”，终于“尧曰”，这是儒家的一种体例。又如《荀子》起于“劝学”，终于“尧问”。学者称，这代表了儒家的一种认识：一个人只要立志于“学”（这里的“学”，大概包括格物、致知、诚意、正心等），那他便算一个“君子”，君子求“学”的终极目标，是成为圣人（“尧”）。也就是说，儒家认为“人皆可以为尧舜”一一人人都能成为圣人。孟子进一步阐述这种观点说：“子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”（《孟子•告子下》）一个人能成为什么样的人，取决于你选择自己成为什么样的人。这大概也是儒家不能成为宗教的一个重要原因:宗教信仰的神祇或教主，都是高高在上、凌驾众生的，修信的教徒，甚至也是要分种族、种姓的；儒家则不然，不管你出身如何，只要你立志求“学”，你便是君子，只要你不断求“学”最终你便可以达到儒家的最高层次一—“圣人”。因此虽然“儒”字最初的意思是“懦弱、宽柔”，但儒学实在是一门积极雄健、至大至刚的学问。《论语》思想（1）“仁”的思想“仁”是孔子思想的核心。“仁”的主张是“仁者爱人”，仁包括恭、宽、信、敏、惠。这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。（2）“礼”的思想“礼”是孔子思想的重要内容。他最为崇奉的是周礼。礼的精神主要体现为“仁”、“恭”、“敬”等方面。“仁”是礼的最根本的精神内容，“恭”是对人的庄重和顺，“敬”是对人严肃真诚，以礼相待。（3）中庸思想中庸之道是孔子立身行事的最高标准。在实际运用中：时常变通，因地、因时、因人制宜，但都要遵循认同最高标准一一“中”。变通是手段，稳定是目的。写作特色（1）语言简洁，生动传神。每一章语录虽然都是寥寥数语，但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法，频繁使用“乎”“矣”“也”等语气词，使表情达意富有感染力和表现力，甚至说人的神态都栩栩如生地呈现在眼前。句式的变化也很生动：有的是排比、反问句，对弟子作耐心的启发；有的是对偶句，从正反两方面道出学和思的辩证关系；有的是以感叹句来表明自己的志向和追求。（2）思想深刻，富有哲理这十二章语录阐述了谦虚好学、求学为乐的学习态度，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德，至今影响很大，成为现代人做人和学习的基本准则。这十二章的各章都可以算作格言，这些格言具有简练晓畅、语意含蓄、富有哲理的风格。《〈论语〉十二章》语言积累与运用理解并积累重要词语。【重要字词】子：先生，指孔子。时习：按一定的时间复习。时：按时。说：“说”通“悦”，愉快。愠（yhn）:生气，发怒。君子：这里是道德上有修养的人。日：每天。三省（xing）:多次进行自我检查，反省。三，泛指多次。信：诚信。传：老师传授的知识。惑：迷惑，疑惑。逾：越过，超过。矩：法度。温故而知新：温习学过的知识，可得到新的理解和体会。罔（wdng）:迷惑，意思是感到迷茫而无所是从。殆（ddi）:疑惑。箪（ddn）：古代用的圆形竹器。堪：能忍受。之：代词，它。这里指学问和事业。者：代词，的人。好（hao）:喜欢，爱好。乐：以为乐趣。饭疏食饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，这里是吃饭的意思。古代汉语中，水指冷水，汤指热水。肱（gong）：胳膊。善者：好的方面，优点。川：河，河流。逝者如斯夫，不舍昼夜：意思是，时光像流水一样流逝，日夜不停。逝，往、离去。斯，这，指河水。三军：军队的统称。古制，12500人为一军。匹夫：平民中的男子，这里泛指平民百姓。笃（dQ:坚定。切问而近思：恳切的提问，多考虑当前的事。仁：仁德。【古今异义】可以（可以为师矣）古义：可以、凭借今义：可能、许可疏（饭疏食饮水）古义：粗劣今义：疏通、疏散水（饭疏食饮水）古义：冷水今义：无色无味无臭的液体匹夫（匹夫不可夺志也）古义：普通人今义：无学识、无智谋的人三（吾日三省吾身）古义：多次今义：数词，三【一词多义】为：当，做。例句：可以为师矣。替。例句：为人谋而不忠乎。知：了解。例句：人不知而不愠。懂得。例句：温故而知新。而：表转折。例句：人不知而不愠。表顺承。例句：温故而知新。表并列。例句：博学而笃志。其：它的。例句：仁在其中矣。他人。例句：其不善者而改之。【通假字】不亦说乎。（说：通“悦”，愉快）吾十有五而志于学。（有：通“又”，放在整数与零数之间）【词类活用】学而［时］习之（名词作状语，按时）。吾［日］三省吾身（名词作状语，每天）。温［故］而知［新］（形容词作名词，旧的知识、新的体会）。［传］不习乎（动词作名词，传授的知识）［饭］疏食饮水（名词作动词，吃饭）好之者不如［乐］之者（名词的意动用法，以……为乐）理解并翻译文中重要的词句。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?”《学而》孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗?”【简析】对于这三句话的理解，可以理解为一种递进的关系。“学而时习之，不亦说乎”，指的是自己潜心学习，提高自己的学识修养；“有朋自远方来，不亦乐乎”，指的是自己的学识修养提升之后，自然会有志同道合的人从远方前来，与我们切磋琢磨；“人不知而不愠，不亦君子乎”，指的是在与人交流的过程中，如果有人不了解我们，我们完全用不着生气，继续努力完善自己就好了，因为“不患人之不己知，患其不能也”。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去可以做老师了。”【简析】当时的经典读物不多，一般都是就一个文本反复学习，因此儒家特别强调要从旧的事物中领悟出新的东西，“周虽旧邦，其命维新”，“苟日新，又日新，日日新'。在我们当下，需要学习的知识数不胜数，更需要我们每次学习和温习都要有所得。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”【简析】学习和思考之中，孔子其实更注重的是学习。在《论语》中，孔子唯一承认自己的优点就是“好学”，孔子论证自己学习和思考的体验时说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)他是反对不学习而只顾空想的。近人杨绛先生也曾对年轻人劝诫说：“你的问题在于读书太少而想的太多。”当然，孔子反对的是空想，对于学习中的理解和思考他还是很提倡的，也因此他说只学习不思考就会使人迷惑。子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”【简析】“博学而笃志，切问而近思”，是复旦大学的校训。“切”字课本注解为“恳切”，但教参上将其理解为“切近”似乎更通：“从切近的事情发问并从当前进行思考。”因为孔子说自己是“下学而上达”，因此注重身边的事情要超过浮夸的大道理。《论语》十二章写作分析内容丰富，思想深刻。涉及学习态度和方法、思想品德修养及孔子思想等多方面内容，阐述了谦虚好学、实事求是的学习态度，温故知新、学思结合重视实践的学习方法，诚实守信，厚道仁义，坚守节操的思想品德，至今影响很大，成为现代人学习和做人的基本准则。语言简洁，生动传神。每一则都是寥寥数语，多处运用反问、排比、比喻等修辞手法，“乎”、“矣”、“也”等语气词频繁使用，表情达意富有感染力和表现力，甚至说话人的神态都栩栩如生地呈现眼前，从“由，诲女知之乎”当中，让人感受到孔子的谆谆教诲，语重心长。从“其恕乎”中，可以想见孔子不假思索，脱口而出。为我们提供了丰富的语言材料。几乎每一则都格言，大多数还是警句。成语也有不少，如：不亦乐乎、温故知新、见贤思齐、择善而从、任重道远、死而后已、己所不欲、勿施于人等。有的甚至在外交场合也被引用，我国领导人在欢迎外宾时，“有朋自远方来，不亦乐乎”就经常被用到。《论语》名句及解读不迁怒，不贰过。一一《论语•雍也》［解读］不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！迁怒：转移怒气。贰：再，重。当仁不让于师。一一《论语•卫灵公》［解读］面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”(亚里士多德语)的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。工欲善其事，必先利其器。一一《论语•卫灵公》［解读］工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。躬自厚而薄责于人。一一《论语•卫灵公》［解读］多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。己所不欲，勿施于人。一一《论语•颜渊》［解读］自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿(wu)：不要。施：加，给。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。一一《论语•里仁》［解读］见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省，(有没有同他类似的毛病。)对不如自己的人喜欢讥笑、轻视，因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒、畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的态度。思齐：想着要追上，看齐。内自省：自己在内心里省察、检查。君子成人之美，不成人之恶，小人反是。一一《论语•颜渊》［解读］君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。君子坦荡荡，小人常戚戚。一一《论语•述而》［解读］君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。一一《论语•季氏》［解读］君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。敏于事而慎于言。一一《论语•学而》［解读］做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。人而无信，不知其可也。一一《论语•为政》［解读］一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。三人行，必有我师焉。一一《论语•述而》［解读］三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师三思而后行。一一《论语•公冶长》［解读］经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次食不语，寝不言。一一《论语•乡党》［解读］吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。士不可以不弘毅，任重而道远。一一《论语•泰伯》［解读］读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。岁寒然后知松柏之后雕也。一一《论语•子罕》［解读］天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。在艰苦的环境里才能真正考验人。雕：同“凋”，凋零，零落。温、良、恭、俭、让。一一《论语•学而》［解读］温和、善良、严肃、节俭、谦逊。孔子每到一个国家，必然听得到那个国家的政事，他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这也是我们求知、做人应具备的品格和态度。朽木不可雕也，粪土之墙不可将也。一一《论语•公冶长》［解读］朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。将(wU):涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。学然后知不足。一一《礼记•学记》［解读］不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。学而不思则罔，思而不学则殆。一一《论语•为政》［解读］只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔(wang):迷惑而无所得。殆(dai)：疲倦而无所得。言必信，行必果。一一《论语•子路》［解读］说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。一诺千金，敢作敢为，受人尊重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。果：坚决。欲速则不达。一一《论语•子路》［解读］想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。朝闻道，夕死可矣。一一《论语•里仁》［解读］早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语•为政》［解读］知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”(zhi)：聪明。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。一一《论语•卫灵公》［解读］志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”一一《论语•为政》［解读］我十五岁，有志于学问；三十岁，(懂礼仪，)说话做事都有把握；四十岁，(掌握了各种知识，)不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断

地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。考点精析：文言文阅读考点：文言文阅读考点解析：文言文阅读是历年重庆市中考语文的必考内容。《语文课程标准（2019版）》“评价建议”指出：评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点考查学生的记诵积累，考查他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意。词法、句法等方面的概念不作为考试内容。《重庆市2019年初中毕业生学业暨高中招生考试考试说明》也明确了古诗文积累与阅读的考试内容与要求：在理解的基础上背诵和默写本《考试说明》“附录一”所列古诗词。注意积累、感悟和运用。在理解的基础上背诵《考试说明》“附录一”所列文言文，并能默写其中的句子（段）。能借助注释和工具书，理解文中文言词语的含义，能用现代汉语翻译文中的句子。能理解文章的基本内容，概括文章的中心。能理解和把握诗词的基本内容和作者的感情倾向。例题印证【2019•福建省泉州卷】（一）阅读下面文言文，完成5-8题（16分）【甲】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沈鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。（《答谢中书书》）【乙】子曰：“饭疏食饮水，曲肱而优之，乐在其中矣。不义富贵，于我如浮云:'（《论语》））。（3分）下面加线词意思相同的一项是（）。（3分）见往事耳每假借于藏书之家两狼之并驱如故自非亭午夜分不见曦月见往事耳每假借于藏书之家两狼之并驱如故自非亭午夜分不见曦月实是欲界之仙都于我如浮云。.自康乐以来解释下列的词。（3分）（1）古来共谈共：（2）夕日欲颓颓：（3）未复有能与其奇者与：把下列句子翻译成现代汉语。（6分）（1）晓雾将歇，猿鸟乱鸣。（2）曲肱而优之，乐在其中矣。甲乙两文“乐”的情趣分别是什么？（4分）答案：（3分）B（重要词语含义）（3分）共同，一起坠落欣赏（词语含义）（6分）（1）早晨的薄雾将要散尽，猿猴和鸟儿此起彼伏的鸣叫。（“歇”，“乱”各0.5分）（2）弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。（“曲”，“亦”各0.5分）（句子翻译）（4分）

甲文：①作者欣赏山林之美的情趣。②作者酷爱山林，归隐林泉的志趣。③作者将内心对山林之美的感受与友人分享的乐趣。（2分，答出一点即可）乙文：①粗茶淡饭却能随遇而安（安贫乐道）。②视不正当得到的富贵如浮云的高尚情操。（2分，答出一点即可）（分析、概括）[2019-重庆A卷】（二）阅读下面的文言文，完成9-12题。（15分）答谢中书书.（陶弘景）山川之美，古来共谈。高峰入云，备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，与其奇者。（陶弘景）山川之美，古来共谈。高峰入云，备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，与其奇者。解释下列加点的词语。（4分）（1）答谢中书书（）（3）实是欲界之仙都（清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能10.将下列句子译成现代汉语。（4分）（1）两岸石壁，五色交辉。（2）夕日欲颓，沉鳞竞跃。（重要词语含义）（2）晓雾将歇（）（4）未复有能与其奇者（（句子翻译）下面对文章理解与分析不正确的一项是（）。（3分）（内容理解与分析）“山川之美，古来共谈”文章感慨起笔，囊括了山水，纵览了古今。“高峰入云，清流见底”，极力描写山之高，水之清，突出了山水映衬之美。“猿鸟乱鸣”，突出了猿、鸟的鸣叫传入耳际，繁多杂乱。“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”描绘出众彩纷呈，绚丽动人的景象。这篇短文表达了作者怎样的思想感情？（4分）（思想情感）答案：（1）书信（2）消散（3）指人间（4）参与，这里指欣赏（1）两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。（2）太阳快要落山的时候，潜藏在水中的鱼儿争相跃出水面。C（“乱”在文中是此起彼伏的意思。）表达了作者沉醉于山水的愉悦之情，与古今知音共赏美景的得意之感。[2019-重庆A卷】（二）阅读下面的文言文，完成9-12题。（15分）曹刿论战十年春，齐师伐我。公将战，[1]曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未漏，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，[2]战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”【注】[1][2]鄂版教材为句号。9.解释下面加点的词语。（4分）（重要词语含义）（1）又何间焉（）（2）小惠未漏（）（3）小大之狱（）（4）故克之（）用现代汉语翻译下面的句子。（4分）（句子翻译）（1）肉食者鄙，未能远谋。（2）一鼓作气，再而衰，三而竭。下面对文章内容分析不当的一项是（）（3分）（内容分析）曹刿与乡人的对话，表现了曹刿作为一介平民对国家高度的责任感。本文第二段运用对比，表现了曹刿和庄公指挥才能的高下之别。本文在剪裁上别居匠心，详写论战，略写作战，意在表现曹刿的“远谋”。在曹刿心目中，土兵的勇猛无畏是取得战争胜利的先决条件。阅读以下链接材料，并结合选文内容，说出你探究的结论及理由。（4分）（文本探究）【链接】公元前260年，长平之战中，赵军与秦军对峙。赵王急于求胜，不听蔺相如和赵括母亲的劝告，执意用只善于纸上谈兵的赵括代替老将廉颇指挥作战，赵括一到长平，立即改守为攻，主动全线出击，结果中了秦军佯败之计，导致四十余万赵兵被坑杀。文言文阅读答题技巧考点归纳：中考文言文阅读题考查点主要有四类：①文言文词语理解;②句子停顿划分;③句子翻译;④内容理解。典型考法：课内单篇阅读、课内比较阅读、课内外比较阅读、课外单篇阅读、课外比较阅读。如何答题：一、文言实词释义题：本题往往考查多义实词，古今异义词，通假字，偏义词及词类活用等知识点。答题技巧：实词理解题不完全在于考你是否记得实词意思，更主要是考你是否会利用上下文进行推测。掌握常见的理解和推断实词在文中含义的方法：■第一种：从语法搭配的角度辨析词性■第二种：从语义搭配的角度推测词义■第三种：从语境暗示的角度推断词义■第四种：从字形构成的角度推测词义■第五种：从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义■第六种：从句