我的一点历史教学体会

我的一点历史教学体会历史教育的功能很多。第一，学习历史能增长知识，开拓视野；第二，能培养学生的人文情怀，提高人文主义素养；第三，历史学习有资政、开智、明理的功能，古人有很多关于这一功能的言论：“历史能彰往而知来〃；唐太宗李世明也感同身受，他说：以史为镜，可以知兴替；司马光主编（资治通鉴）的本意也是“鉴于往事，有资于治道〃。可见，研读历史，实在能让我们从先贤那里学得处事之道，治世之理，从而增长解决实际问题的能力。在升学考试（中考）不成即败的大背景下，作为历史老师的我们扑面而来的使命是带着学生顺利通过中考，所以对史育的功能我们不可能面面俱到。但我们又不能因此而过于功利，搞纯粹的应试教学。我觉得，历史教学至少应该完成前两个功能，即在援助学生增长知识应对考试与培养其人文情怀与素养这两个支点上找到平衡。下面，我具体谈谈自己在历史教学中的一些做法与尝试。首先，要援助学生把对知识的掌握建立在理解的根底上。历史学习对于学生有三个层次的要求，识记、理解与运用，这三个要求呈渐次递进的关系，究其实，理解是学生掌握知识的关键，也是完成“三维目标〃的根底。如果学生对知识不理解，势必影响他对知识的有效消化与汲取，更不利于他对知识的迁移应用。我想用四个教学实例来诠释。汉武帝为加强中央集权，稳固大一统局面，在政治上公布推恩令，“削藩〃，也就是削夺王候爵位，排除王国对中央的威胁；在经济上废秦半两，改铸五铢钱，把盐铁经营权收归中央。这两项措施各有一个点是学生理解上的盲点，教材上也无解释。何谓推恩令？中央把持盐铁经营权为什么能有效加强中央集权，稳固大一统局面？这是学生的疑惑，教师的价值之一就在于给学生授业解惑。推恩令的“原创〃其实不是主父偃，最早提出这一政治思路的是贾谊，他曾建议“众建诸侯而少其力〃。推恩令的颁行废除了自西周以来的嫡长子继承制，让众庶子与嫡长子共享王位继承权，也就是让诸儿子瓜快速开展的因素有哪些呢？如果我们引导学生把这些因素妥加梳理，就会发觉冗长的答案其实不外乎三个方面：1、社会环境——北方多战乱，南方相对稳定，北人大量南迁，补充了南方的劳动力，也带来了先进的生产技术和生产工具；2、自然环境——南方自然条件优越，〔如雨量充分，光热充分，气候湿润，土地肥沃等〕，合适农作物的生长；3,南方总揽者重视农业生产。这种识记方法，我们不妨称之为“归类法〃。历史学习中的记忆方法，宜因势利导，临机而决，只有小窍门，没有定法，就像岳武穆说的：阵而后战，兵法之常。运用之妙，存乎一心。以上所述，仅为一孔之见，一己之刍莞，权作这么多年来对自己历史教学的一次“理论性〃回望，尽管并无理论可言。但求抛砖引玉，何妨贻笑大方。分父亲的王国，这样就把一个较大的王国分裂成众多的小王国，既分化瓦解了王国的实力，又使众庶子对皇上感恩戴德，是谓推恩令。一石二鸟，实乃政治绝招。古代社会，农业是主体经济，农民占全国人口的绝大多数。农民可以一年不吃肉，却不可以一顿无盐。进入铁器时代后，家家户户用的菜刀，锅匙瓢盆，农具兵器，锐镀锣铃，钟锁喇叭，皆为铁制。所以，盐铁是古代市场需求量最大的商品，国家垄断盐铁经营权，等于把住了经济命脉，财政就有了绝对的保证，政权也就稳固了。古时私贩盐铁跟现在贩毒差不多，都是重罪，就是这个原因。［唐末农民起义领袖黄巢就是私盐贩子，所以浑身是胆）在分析理解洋务运动的进步作用〔绝不能少于三句话〕时，我会向学生提两个问题：1.什么是近代化？2.教材上说洋务运动在肯定程度上抑制了外国经济势力的扩张，你能否举一例来说明洋务运动中的哪项措施起到了这一作用？思考、商量之后学生就会明白：1、近代化意味着闭关锁国政策的终结,它是以洋务运动为开端，政治上开始由专制走向民主，经济上由农业转向工业化，思想上开始由狭隘保守走向包容放开，近代化是中国历史的悲壮转身；2、洋务运动后期以“求富〃为口号，创办的一大批民用企业，在很大程度上满足了中国人民在生产生活中对工业产品的需求，减少了洋货〔那时火柴叫洋火，买个碗也叫洋碗）进口，抑制了白银外流，所以洋务运动在肯定程度上抑制了外国经济势力在华的扩张。文艺复兴是西方历史的一个重要节点，也是中考的一个高频考点。“人文主义〃是文艺复兴时期的主要思潮，也可视作其时代精神，指导思想或理论武器。对“人文主义〃思潮内涵的理解关系到学生对文艺复兴整个事件进程、实质及历史意义的认知与把握。教材上对“人文主义〃内涵的解释就一句话：以现实生活中的人为中心，反对神权。其实，人文主义还有两个别名：人本主义与人道主义，它强调人的价值，尊严，力量，自由意志与主观能动性，认为人能成绩伟大的事业，提倡张扬个性，鼓舞人们追求现实生活的幸福。文艺复兴就是在这种思潮的指导下，去反对神学，破除教会的一切清规戒律，欲把人由神的奴隶变为真正意义上的人的过程。为了让学生透彻理解人文主义的内涵，我在以故事描述的方法详细介绍达芬奇两幅名画的根底上向学生提问；你认为（蒙娜丽莎）和（最后的晚餐）在创作时间上的先后顺序如何？你这么推断的依据是什么？通过商量与教师评价，学生会更加深刻地理解文艺复兴时人文主义思潮的本质一一当神学凌驾一切占总揽地位时，全部的艺术形式都必须以膜拜的姿态，矜矜小节地去表现宗J题材，而随着文艺复兴向纵深开展，人文主义思潮开始深刻人心，文学、音乐、建筑、绘画、雕塑等全部艺术形式就不约而同地将表现对象由宗J转向现实生活中的人，去描绘和表现人的感情、价值、尊严、力量以及与人相关的一切。（最后的晚餐）毕竟是宗J题材，说明此时神学还有相当地位，（蒙娜丽莎）是人物肖像，画家直接去描绘一个现实生活中的一般妇女形象，说明神权已被击碎，以人为中心的人文主义已经成为真正的时代精神。我再说一遍，历史学习切勿囱囤吞枣，肯定要援助学生把对知识的掌握建立在理解的根底上。其实，这也是一种教学上的人文关心。其次，要用联系的眼光去认知历史，注意构建知识链条与网络。历史教材在编写上具有以少胜多和一叶而秋的特点，也就是说教材编得浅，却考得深，编得简单却考得复杂。这就要求教师深刻钻研教材，找出篇目与篇目之间，事件与事件之间的内在联系，加强历史事件的纵横比拟，高屋建苑地构建知识链条与网络。我国战国就出现了指南仪器一一司南，北宋创造了指南针，并应用于海上导航，这项技术应用为后来郑和下西洋与西方航海家开发新航路提供了技术保证。新航路的开发又为近代西方国家的殖民扩张开发了道路，当年英国舰队正是走的这条航路发动ya片战挣。北宋出现的那根指南针，竟然与数百年后的航海壮举、欧洲资本主义的开展、亚非拉沦为殖民地或半殖民地、世界格局的重大调整及世界由孤立分散走向一体化开展有着如此紧密的关联！1979年12月，美国气象学家洛仑兹提出一个著名观点：一只蝴蝶在巴西振动翅膀，有可能在美国得萨斯州引来一场龙卷风。这就是大家后来所说的蝴蝶振翅效应。在历史上，这类蝴蝶振翅效应发生得太多太多。所以在历史复习课中，构建知识链条与网络就显得尤为重要。比方，我们可以通过构建知识链条或网络来了解以下历史知识。1、中国古代行政体制的开展演变西周的分封制一-＞战国时秦国的县制一-＞秦朝的郡县制一-＞西汉郡县制与分封制并存一-＞隋唐的三省六部制一-＞元朝的行省制，其中隋唐的三省六部制在大化改新中被日本仿效，打造成升级版的八省制，推进了日本社会的进步。2、科举制的形成、开展与消亡过程科举制诞生于隋朝，隋文帝首开分科考试选拔官员之先河，隋炀帝设进土科，把这一做法制度化。唐朝进一步完善科举制，设明经与进士两科，明经科考试全是填空题，简单；进士科考诗赋与策论，题目难，却是做高官的途径，所以有“三十老明经，五十少进士〃之说。写（游子吟）的孟郊就是五十岁中的进士，他喜不自胜，诗以当歌：“日龌龊缺乏夸，今日放纵思不涯。春风得意马蹄疾，一日赏尽长安花〃。就因为他是“少进士〃。至明朝，科举制就沦落了，异化为八股取土。戊戌变法期间，改科举，废八股；至1905年,科举制被当作历史垃圾彻底清扫出了历史舞台。但它确然是世界上最早的公务员考试制度。3、中国古代生产工具的演变更新生产工具是生产力的重要标志，纵观不同历史时期的生产工具，是考察人类社会生产力开展的一个独特视角。北京人使用打制的旧石器，南北先民［河姆渡与半坡人）使用磨制的新石器。古人用几十万年的时间，给石器改动了一个字。想想在那浩瀚的宇宙，无字的黑暗深处，湮没与沉淀了多少人类博大而壮丽的诗篇啊！但人类学家却举重假设轻，淡淡然说：人猿相揖别，仅几块石头而已。历史的沉重在这儿瞬间化作飞天”当风〃的”吴带〃，更如一缕空灵的轻烟，冉冉飘逝。商周时人们使用青铜器；春秋时开始出现铁农具，战国普遍使用铁器，开始迈入铁器时代。4、通过操纵思想文化来加强皇权，稳固总揽是历代封建总揽者的惯用手段。文化专制政策在秦朝表达为焚书坑儒，西汉表达为“罢黜百家，独尊儒术〃，明朝表现为八股取土，清朝表现为文字狱。5、中国近代史是一部民族探究史。近代化的探究包含洋务运动、戊戌变法、辛亥革命与新文化运动，这四个历史事件的内在联系及其〔即近代化的探究）特点可以构建一个完备的知识网络。〔此处不赘述）第三，把文学言语的魅力注入到历史教学中来，并尽量将知识的传授与生成过程情节化，故事化，打造趣味课堂，真正做到寓教于乐。我是历史专职教师，平常注重结合自身优势与学科特点来塑造我的课堂:我有较好的文学功底与讲故事的能力，而历史科本身就不乏故事情节。我就琢磨着，能否把文学言语的魅力注入到历史教学中来，很快我就把这个想法诉诸成文，题目叫（例谈历史教学中的文学含量问题）。我开始在课堂上尝试用文学性的言语描述历史，不想很受学生欢迎。同时，我买了两套袁腾飞老师的书，并在网上反复观摩他的上课视频。他妙语连珠，幽默幽默的说史风格浸濡着我，现在我的历史课也渐渐显出一种倾向一一文采飞扬，故事多，又不乏幽默诙谐，即便在紧张的初三历史复习课堂上，也常能听到学生会心欢快的笑声。复习课旨在备考。衡量一堂历史复习课是否高效的重要指标之一就是学生在课堂上能记住多少你讲过的内容。怎么记住？人们一般简单记住有情节的东西，感同身受的东西。所以，从单纯的义理去阐发，你语流再庞大，讲得再多，学生也是记不住的。如果讲一些生动有趣的故事，既有助于学生对知识的理解，又能调动学生的注意力与热情，在师生之间架起一座良性互动、灵犀相通的桥梁，课堂也会变得生动、热烈、立体、多维起来。让学生喜欢历史，热爱历史是历史老师的教育使命之一。故事是历史的骨骼，它能使历史课彰显娱乐与理趣，就像草原上的马头琴，只须循声一望,就能看见头顶上有鹰飞过。永远记得读师范学校时老师教导的一句话：要给学生一杯水，你就得有一桶水。对历史教师而言，一桶水是远不够用的，得有一缸水甚至一池水。所以历史教师必须具备渊博的学识和较好的言语修为，应该读万卷书，甚至行万里路。顺便向大家推介一下袁腾飞老师：他是北京海淀区历史学科带头人，在北京海淀教师进修学校与精华学校一身二任，同时兼教，曾为央视百家讲坛节目主讲人。网友曾用一个等式评价他：袁腾飞=郭德纲+易中天，还誉其为“史上最牛历史老师〃。我买过他的两套书：（历史是个什么玩意儿）与（这个历史挺靠谱），建议大家也买来看看，对提高我们的史学修养会有裨益。下面，我举几个教学实例，具体谈谈历史课上的故事穿插。（例一）战国时期“百家争鸣〃有一个极富穿透力的声音：国家权力应集中到君王手中，认为历史是向前开展的，应当按现实需要进行改革，并主张依法治国。由于口吃，此人不善言辞，拙于交际，于是潜心著书，成为春秋战国时期著作最宏富的思想家。他叫韩非〔是韩国公子）。秦王赢政后来读到他的书时感慨着说了一句话：嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣！意思是说：如果有朝一日我能见到这个人并与他交往，我就死而无憾了！嬴政超级惜命，很怕死，他后来派人去海外寻求长生不老药，令方土炼仙丹即是证明。他说这话足以说明他已成为铁杆”韩粉”。后来韩非使秦，羸政扣他为人质并欲重用他。客卿李斯［后来秦朝的丞相〕与韩非原本同为儒学大师荀子的学生，李斯妒韩非之才，或许亦为秦国统一天下计，在赢政耳畔屡进谗言，终以毒酒逼杀韩非于狱中。韩非死了，后来自称始皇帝的赢政却并没有忘记他一一严刑峻法的秦律与以“X制〃和郡县制为根本框架的君主集权的封建政体正是对韩非政治主张的实践。也许在赢政心中，这才是对自己偶像最好的祭奠。韩非的主张及故事还可对接两个历史知识点。改革派旗手商鞅曾在与顽固派的论辩中说过一句很有名的话：治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。可见商鞅的思想言论渊源于法家，或者说商鞅本就是法家人物。著作等身的韩非读了老子的（道德经）后，担忧其义理晦奥，一般人对"祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏〃这样的核心句会不知所云，所以特意写了一则寓言对老子朴素而精义的辩证法思想作了最通俗的诠释与概括，这便是（塞马失马）的由来。现在我当然了解（塞翁失马）整理（淮南子），作者不是韩非。但很久以前我在一本书上看到这一“嫁接〃时并未多想，就“现买现卖〃地传给了学生，以致张冠李戴，以讹传讹了多年。这是我教学上的一个教训。现在，每讲及（道德经）中的辩证法时，我就会注入自己的故事，在援助学生掌握知识的同时，更使其明白一个道理：尽信书不如无书，治学是一个去伪存真的过程。（例二）为人师的最初几年，是我读书最多的时候。其时我读过一篇有关历史的文章，题目忘了，观点却记忆犹新：唐人创造了X,却只知用来制作烟花爆竹，娱乐嬉闹而已；西方人学了去，就制成坚船利炮把中国制服。文章旨在批判中国人不懂科技应用。我读罢深以为然，在心里为作者针硬愚冥的精神大加点赞。后来因工作需要，我半路出家做了专职历史老师，在教到“唐末，创造了X,并运用于军事〃时，我才幡然醒悟一一那文章作者竟然不懂历史常识，率尔操触，信口雌黄。此后，我每教到“x〃这个点时，我都会提到我当年读过且“偏听偏信〃的那篇文章，并向学生提出一串问题：文章的观点是什么？你认为这一观点正确吗？请结合史实说说理由。在体验着教学相长的乐趣时，我发觉历史科故事情节性强这一特点在愉快了学生的同时也愉悦了我自己。许多偶然与巧合让历史不时卸下沉重的铠甲与面具，让我们屡窥其鲜活亲切的颜容。比方，古代帝王为求长生不死，在全国搜罗方士异人为其炼丹，结果丹没炼成，却搞出了Xo炼丹的原料里有大量的汞，帝王们服了含汞的X,还能长寿得了吗？所以大凡热衷于炼丹的帝王,如秦始皇，唐太宗没有几个能活过60岁的。（例三）中国历史上有一种特别的僧人文化现象。近代文化名僧一一弘一法师李叔同自不必说，仅唐一代就有四位僧人载入初中历史教科书。为求真经，西游天竺17年，历尽艰险，百折不回，韧性超常的玄奘；为传中华文化至东洋，矢志不渝，六次东渡的鉴真；有过目不忘之神通，死后三个月面色如生，毛发指甲生长如故，在世界上第一次测出地球经线长度的僧一行；“脱帽露顶王公前〃，旷达洒脱，落拓不羁，怀“乱石铺街〃、“满纸云烟〃之狂草绝技的湖南藉老乡怀素，无一不是头上顶着灵光圈，极富传奇色彩的僧人。在课堂上描述这些历史人物及其事迹，不仅深为学生喜闻乐听，而且极有利于培养和提高学生的人文情怀与素养。第四，历史课堂，要注重对知识的链接与拓展延伸，用我们自己较为丰富的知识储藏去援助学生开拓视野，累积历史素材，提高他们对迁移应用，拓展探究一类论述性题型的答题能力。例如，在讲到司马迁与他的（史记）时，我会提到三句话一一第一句是鲁迅对（史记）的评价：史家之绝唱，无韵之离骚；第二句是一副对联：西汉文章两司马，南阳经济一卧龙；第三句是司马迁在（报任安书）中写的话：盖西伯拘而演（周易）；仲尼厄而作（春秋）；屈原放逐，乃赋（离骚）；左丘失明，厥有（国语）；孙子膑脚，（兵法）列修；不韦迂蜀，世传（吕览）；韩非囚秦，（说难）（孤愤）。（诗）三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。通过这三句话，我们可以窥略司马迁的才华，（史记）的价值与地位，以及司马迁写作（史记）的真正原因。他的经历和感慨告诉我们：逆境与苦难有时是一种宝贵的生命资源。讲到南朝宋、齐、梁、陈这四个短命王朝时，我会给学生朗诵杜牧的（江南春），并板书诗的最后两句：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。让学生分析诗句表达了南朝的什么特点？南朝fo教盛行，乃梁武帝致焉。梁武帝萧衍自称“三宝奴〃，痴迷f。教，欲以佛法治民，还四次舍身同泰寺，人称“菩萨皇帝〃。上行下效，